我心裏明白，此刻，我最需要的是靜，一種麵朝蒼穹，四大皆空的靜。仰望隻是一種姿勢，一種高看與景仰的姿勢，它與內心的崇敬聯係在一起。但是，我分明感到，僅僅有姿勢是不夠。比如此刻，僵硬的姿勢詮釋得了崇敬，卻捕捉不住一朵天空的流雲，德裏達的流雲。我不知道它怎樣生成，怎樣變動，從哪裏來，到哪裏去，怎樣成為現在的樣子。總之，我不知道它的前世今生。我隻知道，在我不經意間抬頭仰望的那瞬，它給我的第一印象就是流動，一種來曆不明卻顯得道行很深的流動。我相信，這樣的流動，一定是某種思想或靈魂的表征。就這樣，我的追尋被一種姿勢引入，墜入於那朵奇異流動的雲。
一開始，我帶著一顆浮躁之心上路，心裏缺少一種內在的寧靜。我的追尋自然地嫁與了一種“存在的霸權”。我知道，這是克拉克斯的“邏各斯中心主義”，仍幽靈般徘徊於心，左右著我。也許，沒有超越，或沒有超越能力的墜入和追尋，本來就是一種痛苦。可惜，當我意識到這點時，已經是欲罷不能。盡管我並非對它情投意合，甚至對它有些敵意，不知不覺，潛移默化中，我仍被一些冥冥的力量所驅使。現象/本質，感性/理性，否定/肯定，經驗/先驗，美麗/醜陋，形而下/形而上，大愛/大恨。它們悄悄告訴我，世界是如此對立，涇渭分明，非此即彼。二元對立，主宰著一切。這種告訴，不僅僅是詞語，詞語難免有書寫的失真；還是一種集體無意識，我們難以替換，不能擺脫。它牽引著我們的靈魂，就像成都高速路口那些熱情的帶路客，手舉醒目招牌，幾近強行，不由分說，隻要你稍作默許，便會自然地把你帶至某個既定的目的地。問題是，此刻，這種驅使並沒有問明我的目的，在稀裏糊塗，南轅北轍中，就讓我的追尋陷入了一種精神的對立，隨德裏達一道，去品嚐解構世界的快樂和痛苦。
就在這時，我的浮躁與一道寒光相遇。那寒光從神聖的劍橋之門射出，帶著象牙塔裏的霸道、威嚴與黴味。它雖然稍縱即逝，在短暫的遭遇中，還是讓我經曆了思想的四季。我先以為沐浴了一席輕風，涼涼的，爽爽的，精神為之一振。然而，我很快感到了一股陰森森的寒氣，從臉浸透於心。至今仍然記得，是由柏格森的心理時空引領，我浮躁的心，自然地著陸於年前的某一個精神節點。年的英倫之郊，節令似乎走在陽光的後麵。不是這裏鍾情於多陰多雨，而是一些飄零的浮雲，被維多利亞的海風吹了過來。這一天，神聖的劍橋作出了一個神聖的決定：授予德裏達榮譽博士。誰知，一場軒然大波，瞬間被擊起。來自個國家的名學者，聯合向英國《時報》寫信，對劍橋此舉表現出強烈反對與置疑。他們甚至根本就不承認德裏達是哲學家。他們說，德裏達的學術地位，不過是建立在對理性的價值、真理和學術成就進行半通不通的攻擊之上的，他的作品影響完全是在哲學之外，他的學說“並不符合清晰的、嚴謹的和已被接受的標準”。
當然，再大的風波最終都會過去。就像浩瀚的天空，再美麗的流雲，都不可能永遠保留一種樣式。劍橋畢竟是劍橋。來勢洶湧的反對聲，並沒有動搖劍橋的決定。逐漸地，就連當初高舉反對旗幟的學者們，也發現自己不過是在反對形而上學中，又犯了一個形而上學的錯誤。他們曾自以為是地理解，德裏達的解構，不過就是許多哲學家曾經經曆過的懷疑，批判，破壞，否定，不過是一種虛無主義或相對主義的思想方法，不過是不擇手段地、不遺餘力地將一切既定的價值顛覆。然而，沒有想到的是，德裏達的那種輕鬆，淡然與毫不在乎。隻有底氣十足的人，才能表現出這樣的氣定神閑。很快，他們發現了德裏達簡單背後的深邃。原來，德裏達輕易地就把他們堅守的城池，撕裂了一條口子，露出的部位，是一種在場的鮮活與生命的生生不息。