在德裏達心中，解構首先是一種“哲學的某種非哲學思考”。當學究們還在傳統哲學的範疇裏兜圈子時，德裏達卻已把這個體係解構。麵對德裏達的追問，他們顯得如此軟弱無力。不是嗎，過去他們總是手執哲學的望遠鏡，高高在上地傲然雲端，把自己永遠地放在一個主體的位置，並以這樣的視角與視域，觀察世界，看待自己。以為學了一些形而上的術語，就掌握了認識這個世界的根本觀念與方法，就在那裏說雲是雲，指山是山，企圖用簡單的二元對立，破解整個世界。殊不知，紛繁的世界，怎一個二元對立了得。當我們掉換一個視角，把自己放在客體的位置，才發現還有一個全新的視域。在這個視域裏，除了理性的思考、人的思考、哲學的思考之外，還有一種思考理性、思考人、思考哲學的思想；並不是一切思考都必須還原為所思者，指向是豐產的。既然如此，我們為什麼不可超越，超越於舊有的話語體係，讓二元對立消解。我們的內心和外在世界，都在這種消解中變得平靜而和諧，當我們遇到二元對立時，該怎樣以流動的姿態對待，懂得如何去消解，而不是非此即彼。
此刻，大家才似乎終於觸摸到了德裏達解構哲學的秘密。人們發現，在德裏達那裏，解構不僅不是對傳統的摧毀，而且是對傳統的追溯和激活。激活的世界變得流動起來，充滿靈性，亦此亦彼，難以固定。就像江河裏的水，天上的雲，田野裏的花草。比如此刻，我在某一個不經意的瞬間，仰望天空，雙目所見，是如此生動。那一朵朵流動的雲，德裏達之雲，就這樣飄進了我的靈魂，令我產生一種相見恨晚的驚喜。靜些，再靜些，不忙解構，不要粗糙，讓精神貼近寧靜致遠的空靈。然後，輕輕地靠近德裏達的雲，先鎖定它此在的形，再去解讀那流動的意蘊。
在這裏，我邂逅了許多觀雲的智者。他們雖然時間不同，地點不同，心境相異，但卻有一個驚人的相似：都捕捉到了雲的流動。“……金色的雲散布在天空中，越來越細，仿佛是洗過、梳過的羊毛。”在這些智者中，屠格涅夫的心，也許與德裏達最貼近。雖然他們生長於不同的年代，但我相信，心靈的貼近，與時空無關，隻是，他們選擇了不同的表達。不然，屠格涅夫怎麼從對一朵金色的雲的解構中，觸摸到清洗過、梳理過的羊毛。按傳統的思維模式，他應該解構出細細的雨粒，零散的霧靄，或者飄零的粉塵。喬·卡·歐茨也是與德裏達靈魂相通的，從他端詳一朵雲的姿勢，到他發現雲的樣子，都足可以證明。那雲“像一張臉，五官粗獷，淺薄，神情好似在嘲弄人”。除了哲學的流動與解構，誰還能從一朵流動的雲中，窺視出人類才有的如此豐富表情？這就是德裏達的雲，它有一種內在的魔力較量，不好固定，沒有限定和止境；它不輕信權威和公認，而要尋根，追問它們的來路。
我知道自己道行膚淺，追不上先賢們的足跡。但是，張開的羽翼怎堪收回，何況是不安分的心，何況是在這秋高氣爽的季節，何況是追尋德裏達那朵流動的雲。我感到一種物質的消解，流動中的消解。肉體漸漸從消解中淡出，世界沉入無邊的淡靜，天地間隻有我一顆輕飄飄的心，在起舞弄青影。雲是月，心兒是追月的嫦娥，追尋，是一個生命的契約。輕輕地，我就隨德裏達投入到了雲的深處。不是驚擾，不是破碎，而是曲徑探幽。這一追，我就追到了古希臘的“飛矢不動”，追到了一種形而上的在場與離場，追到了諾亞方舟和那葉生命的橄欖技，追到了母親的羊水裏……