美德與快樂同行
伊壁鳩魯
作者簡介
伊壁鳩魯（英文Epicurus, 公元前341~前270年） 古希臘哲學家、無神論者，伊壁鳩魯學派的創始人。伊壁鳩魯成功地發展了阿瑞斯提普斯（Aristippus）的享樂主義，並將之與德謨克利特的原子論結合起來。他的學說的主要宗旨就是要達到不受幹擾的寧靜狀態。 伊壁鳩魯生於公元前341年的薩摩斯，14歲開始學習哲學，曾就學於柏拉圖學派的潘菲勞和德謨克利特學派的腦西芬尼等人，並熟悉亞裏士多德和阿那克薩戈拉等早斯哲學家的哲學。伊壁鳩魯繼承、修正和發展了德謨克利特的哲學，建立起一個思想上統一的完整體係 。前306年到雅典 ，在他自己買的一所花園裏辦學，由此伊壁鳩魯學派也稱花園學派。伊壁鳩魯的學校裏有男有女，還有奴隸，以充滿友誼而著稱。據記載，伊壁鳩魯的著作多達300多卷 ，其中重要的有《論自然》、《準則學》 、《論生活》和《論目的》等 。現存的隻有3封書信和一些殘篇。
核心智慧
伊壁鳩魯派的賢者把幸福分成兩類，一類是最高的，是神的那種幸福，它十分完滿，不可能再有任何添加；另一類快樂的程度不確定，可以添加和減少。
快樂的生活離不開理智、美好和正義的生活，理智、美好和正義的生活也離不開快樂。如果缺乏了其中的一樣，比如缺乏了理智，那麼雖然一個人還過著美好的和正義的生活，他已經不可能過上快樂的生活。
一切其他的德性都是從理智中派生出來的，它教導人們：如果不是過一個明智、美好和正義的生活，就無法過上愉快的生活；如果不是過一個愉快的生活，也不可能過一個明智、美好和正義的生活。德性與快樂的生活一道生長，兩者不可分離。
快樂並不是無止境的宴飲狂歡，也不是享用美色，也不是大魚大肉什麼的或美味佳肴帶來的享樂生活，而是運用清醒的理性研究和發現所有選擇和規避的原因，把導致靈魂最大恐懼的觀念驅趕出去。
閱讀提示
選文第一部分選自《致梅瑙凱信（倫理學綱要）》，展現了伊壁鳩魯對快樂和美好生活的看法，值得注意的是伊壁鳩魯所認為的值得選擇的快樂並不是感官享樂，而是通過運用理性探究所有選擇和規避痛苦的原因，而享受到的擺脫了痛苦和煩惱的自由體驗。選文的第二部分是伊壁鳩魯的臨終書信，從中我們看到這位哲學家麵對巨大病痛時的超脫而豁達的態度。選文的第三部分是 “賢者論”，這些都是流傳下來的伊壁鳩魯的格言，短小精悍而內容豐富，從不同的角度表明了這樣一種信念：真正快樂的生活離不開美德，有美德的快樂生活才是真正幸福的生活。
精彩美文
致梅瑙凱信（倫理學綱要）
我們要認識到：在種種欲望中，有的是自然的，有的是空虛的。在自然的欲望中，有的是必要的，有的僅僅是自然的。在必要的欲望中，有的有助於幸福，有的有助於身體的擺脫痛苦，有的有助於維係生活本身。在所有這些當中，正確無誤的思考會把一切選擇和規避都引向身體的健康和靈魂的無煩惱，既然這是幸福生活的終極目的。我們做的其他一切事情，都是為了這個目的：免除身體的痛苦和靈魂的煩惱。當我們獲得這一切後，靈魂的所有風暴就平息了，人們就不再被匱乏所驅動而四處尋找其他什麼“好事”來滿足靈魂和身體。所以，隻有當我們在缺少快樂就感到痛苦時，快樂才對我們有益處。當我們不再痛苦時，我們也就不再需要快樂了。正因如此，我們說快樂是幸福生活的開端和目的，因為我們認為快樂是首要的好，以及天生的好。我們的一切追求和規避都開始於快樂，又回到快樂，因為我們憑借感受判斷所有的好。
快樂是第一位的，我們不選擇所有的快樂，反而放棄許許多多的快樂，如果這些快樂會帶來更多的痛苦的話。並且我們認為有許多痛苦比快樂要好，尤其是當這些痛苦持續了長時間後帶來更大快樂的時候。所有的快樂從本性上講都是人的內在的好，但是並不是都值得選擇。就像所有的痛苦都是壞的，但並不都是應當規避的。主要是要互相比較和權衡，看它們是否帶來便利，由此決定它們的取舍。有的時候我們把好當作壞，有的時候又把壞當成好。
因為我們認為獨立於身外之物的自足是重大的好，但並不因此就隻過拮據的生活。我們的意思是：當我們沒有很多物品時，我們可以滿足於少許的物品，因為我們真正相信：隻有最不需要奢侈生活的人才能最充分地享受奢侈的生活。一切自然的，都是容易獲得的；一切難以獲得的，都是空虛無價值的（不自然的）。素淡的飲食與奢侈的宴飲帶來的快樂是一樣的，隻要由缺乏引起的痛苦被消除。麵包與水可以帶給一個人最大的快樂，如果這個人正好處於饑渴之中的話。習慣於簡單而非豐盛的飲食，就能給人帶來健康，使人足以承擔生活中的必要任務，使我們在偶爾遇上盛宴時能更好地對待，使我們不懼怕命運的遭際。
在我們說快樂是目的的時候，我們說的不是那些花費無度或沉溺於感官享樂的人的快樂。那些對我們的無知看法、反對或惡意歪曲的人就是這麼認為的。我們講的是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。快樂並不是無止境的宴飲狂歡，也不是享用美色，也不是大魚大肉什麼的或美味佳肴帶來的享樂生活，而是運用清醒的理性研究和發現所有選擇和規避的原因，把導致靈魂最大恐懼的觀念驅趕出去。