在這一切中的首要的和最大的“好”是明智。所以明智甚至比哲學還更為可貴。一切其他的德性都是從理智中派生出來的，它教導人們：如果不是過一個明智、美好和正義的生活，就無法過上愉快的生活；如果不是過一個愉快的生活，也不可能過一個明智、美好和正義的生活。德性與快樂的生活一道生長，兩者不可分離。
在你看來誰能比這樣的人更好呢——這個人關於神有虔敬的觀念，對於死毫不懼怕，他仔細思考過自然的目的，知道“好”的生活很容易獲得；他知道壞事不會持續很久，強度也不會很大；他嘲笑被人們視為萬物的主宰的東西——所謂命運。他認為有的事情由於必然性而發生，有的來自偶然性，有的是因為我們自己。他看到必然性消除了我們的責任，偶然性或運氣則變化無常，而我們自己的行為是自由的，一切批評和讚揚都必須與此關聯。即使追隨神話關於神的意見也比受自然哲學家的“命運”觀念的奴役要好得多，前者至少還給人以一絲希望：如果我們敬拜神、祈求神，就有可能免遭災難，而後者講的必然性是無法向它祈求，使它發生任何改變的。再者，他也不像許多人那樣認為偶然性或運氣是一個神，因為神不會做混亂無序的事情；偶然性也不是事物的一個不確定的原因，因為偶然性不可能給人們帶來好事與壞事，讓人生活得幸福，雖然大的壞事和好事可以開始於某種偶然事故。應當認為：運氣不好但是智慧的人勝過幸運的蠢人，因為在行為中擁有正確的判斷的人即使沒有成功，也比借助偶然機遇成功的非理性的人要好。
你和你的同事要日日夜夜思索這些道理以及相似的道理，這樣，無論你是在醒的時候還是在睡著的時候，就都不會感到煩惱，而是像神一樣生活在人當中。因為一個生活在不朽的福祉中的人已經不再像有的死的生物了。
伊壁鳩魯臨終書信
今天是我最幸福的一天，同時也是我生命的最後一天，我在今天給你寫下這些話。結石症和胃病一直折磨著我，它們的痛苦大得無以複加。但我曾用回憶和你一起討論時所感到的心靈快樂來抗衡這一切。請你以你一貫地關心我和關心哲學的那樣的善意，照料梅特洛多諾的孩子們。伊壁鳩魯基本要道：
1、幸福和不朽的存在者，自己不多事，也不給別人帶去操勞，因此他不會感到憤怒和偏愛，因為所有這些情緒都是軟弱者才有的。
2、死與我們無關。因為身體消解為原子後就不再有感覺，而不再有感覺的東西與我們毫無關係。
3、快樂增長的上限是所有的痛苦的除去。當快樂存在時，身體就沒有痛苦，心靈也沒有悲傷，或者二者都不會有。
4、持續的痛苦在身體中不會存在很久。相反，極度的痛苦隻會短暫地存在。那種幾乎壓倒快樂感覺的劇烈身體疼痛不會持續許多天。久病的人甚至有可能感到遠遠超過痛苦的身體快樂。
5、快樂的生活離不開理智、美好和正義的生活，理智、美好和正義的生活也離不開快樂。如果缺乏了其中的一樣，比如缺乏了理智，那麼雖然一個人還過著美好的和正義的生活，他已經不會再過上快樂的生活。
6、任何能夠幫助達到獲得免除他人威脅的安全感的目的的手段，都被看作是自然的好（以及最根本的、第一位的好）。
7、有些人追求名望，認為這可以帶來免除他人威脅的安全感。如果這些人的生活當真是安全的，那麼他們就獲得了自然的好；但是，如果他們並不感到安全，那麼他們就沒有獲得自然本性推動他們去追求的目的。
8、沒有任何快樂本身是壞的，但是某些享樂的事可能就會帶來比快樂大許多倍的煩惱。
9、如果所有的快樂都可以累積起來，那麼在重複了一段時間之後，整個人體或至少其主要部位就感受不出各種快樂之間的區別了。
10、如果帶來無拘束快樂的東西真的能夠解除內心對於天象的、死亡的和痛苦的恐懼，如果它們能夠教導人明白欲望的界限，那麼我們也就看不出有什麼指責他們的必要了，因為他們沉醉在一片快樂中，一點兒也不感到身體的痛苦和心靈的悲傷（這些就是惡）。
11、如果天空中的怪異景象不會使我們驚恐，死亡不令我們煩惱，而且我們能夠認識到痛苦和欲望是有界限的，我們就根本不需要自然科學了。
12、如果不清楚地認識整個自然，一個人就不能在最關鍵的事情上消除恐懼，就會生活在神話造成的懼怕中。所以，如果沒有自然科學的話，就不能獲得純淨的快樂。
13、如果我們害怕天上和地下的事情，或一般來說無限宇宙中的任何事情，那麼我們即使獲得了免除他人威脅的安全感，又有何益
14、一個人如果獲得了免除他人威脅的安全感，那麼，在充分的支持和優裕財富的基礎上，他可以獲得遠離人群而寧靜獨處的真正安全感。
15、自然的財富是有限度的和容易獲得的，虛幻的意見所看重的財富卻永無止境，永遠無法把握。
16、厄運很少能擊垮智者，因為理性的過去、現在、將來都一直指導他追求生活中真正重大的目標。