王翦手下的將領們見他率兵打仗還戀戀不忘田宅，覺得不可思議，便問他說：“將軍如此三番五次地懇請田宅，不是做得太過分了嗎？”
王翦答道：“不過分，秦王這個人生性好猜疑，不信任人，現在他把秦國的軍隊全部讓我統領，我不借此機會多要求些田宅，以示忠心，難道還要眼看他身居朝廷而懷疑我有二心嗎？”
第二年，王翦率領的軍隊攻下了楚國，俘獲了楚王。秦始皇十分高興，滿足了王翦的請求，賞給他不少良田美宅、園林湖池，將他封為武成侯。
漢高祖時，呂後采用蕭何之計，謀殺了韓信。高祖正帶兵征剿叛軍，聞訊後派使者還朝，封蕭何為相國，加賜五千戶，再令五百士卒、一名都衛做相國的護衛。
百官都向蕭何祝賀，隻有陳平表示擔心，暗地裏對蕭何說：“大禍由現在開始了。皇上在外作戰，您掌管朝政。您沒有冒著箭雨滾石的危險，皇上卻增加您的俸祿和護衛，這並非表示寵信。如今淮陰侯（韓信）謀反被誅，皇上心有餘悸，他也有懷疑您的心理。我勸您辭掉封賞，拿出所有家產去輔助作戰，這才能打消皇上的疑慮。”
一語驚醒夢中人。蕭何依計而行，變賣家產犒賞軍隊，高祖劉邦果然高興，疑慮頓減。
這年秋天，黥布謀反，高祖禦駕親征，此間派遣使者數次打聽蕭何的情況。回報說：“正如上次那樣，相國正鼓勵百姓拿出家產輔助軍隊征戰呢。”
這時有個門客對蕭何說：“您不久就會被滅族了！您身居高位，功勞第一，便不可再得到皇上的恩寵。可是自您進入關中，一直得到百姓擁護，如今已有十多年了，皇上數次派人問及您的原因，是害怕您受到關中百姓的擁戴。現在您何不多買田地，少撫恤百姓，來個自損名聲呢？皇上必定會因此而心安的。”
蕭何認為有理，又依此計行事。
高祖得勝回朝，有百姓攔路控訴相國。高祖不但沒有生氣，反而異常高興，也沒對蕭何進行任何處分。
9．君子有雅量，忍氣吞聲並不是軟弱
忍，實在是醫治磨難的良方。忍人一時之疑，既可脫離被動的局麵，同時也是一種意誌、毅力的磨煉，為日後的發奮圖強、勵精圖治、事業有成奠定正常情況下所不能獲得的基礎。
古今中外，幾乎所有的成功者都牢記“忍為高”這句話。能克己忍讓的人，是深刻而有力量的。
在中國，“忍”字更成為眾多有誌之士的人生哲學。越王勾踐也罷，韓信也罷，都曾忍受過別人的胯下之辱，最終渡過了難關，成就了大業。清·金蘭生《格言聯璧·存養》中說：“必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事攻。”戰國時期，有一位出生於魏國的範睢，因家境貧窮，開始時隻在魏國大夫須賈手下當門客。有一次，須賈奉命出使齊國，範睢作為隨從前往。到了齊國，齊襄王遲遲不接見須賈，卻因仰慕範睢的辯才，叫人賞給了範睢十斤黃金和酒，但範睢辭謝了。須賈卻由此產生了疑心，認為是範睢把秘密情報告訴齊國，才得了禮物。回國後，須賈將自己的疑心告訴了魏國宰相魏齊。魏齊下令把範睢傳來，用竹板責打他，打折了肋骨，還輪流朝範睢身上小便。後來，範睢設法逃出魏國，改換姓名，輾轉到了秦國，當了秦國的宰相。
現實生活本身並不全然是理性的，其中也充斥著很多無奈的邏輯。譬如，某些人的性格帶有攻擊性，這就意味著另一些人往往無端地遭到挑釁。如果我們對所有的“攻擊”，都施之以“反擊”的話，那我們生活的環境將充滿火藥味，於健康無益。
忍讓者，忍耐也，謙讓也。一般說來，社交過程中產生什麼矛盾的話，雙方可能都有責任，但作為當事人應該主動地“禮讓三分”，從自身方麵找原因。忍讓，實際上也就是讓時間、讓事實來“表白”自己。在社交中取忍讓的態度可以讓很多事情“冷處理”，可以擺脫相互之間無原則的糾纏和不必要的爭吵，這使我們想起了歌德的“一笑法”。
有一天歌德到公園散步，迎麵走來了一個曾經對他作品提出過尖銳批評的批評家。這位批評家站在歌德麵前高聲喊道：“我從來不給傻子讓路！”歌德卻答道：“而我正相反！”一邊說，一邊滿麵笑容地讓在一旁。歌德的幽默避免了一場無謂的爭吵。有了歌德這樣的“一笑”，就可以避免各種矛盾衝突，也可以消除自己的惱和怒。從某種意義上說，它既可以為自己擺脫尷尬難堪的局麵順勢下台，又能顯示出自己的心胸和氣量。
俗話說，“不如意事常八九”。期望愛情甜蜜者，難免有失戀的苦惱；一向和諧的家庭，也短不了“馬勺碰鍋沿”的爭吵；被認為可信賴的朋友，偶爾的誤會竟產生隔膜；為事業而奮鬥拚搏，也許遭到平庸者的嫉妒……生活中的這些個“不如意”常常檢驗著一個人的修養水平：有的泰然處之，從容對待，以真誠化幹戈為玉帛；有的則怒形於色，耿耿於懷，因褊狹積小怨為仇端。學會忍讓，這看似極簡單的事兒，卻有化解你生活中各種煩惱的神力，而使你人生路上充滿信心、愉快和陽光。
忍讓是一種眼光和度量，能克己忍讓的人，是深刻而有力量的，是有雄才大略的表現。
“要是自私的人想占你的便宜，就不要去理會他們，更不要想去報複。當你想跟他扯平的時候，你傷害自己的，比傷到那家夥的更多。”這話很耐人尋味。