當今，最令人困惑的科學便是生命科學。然而三千年前的《易經》已經蘊藏著一把打開人體生命科學的鑰匙。為什麼？因為生命運動是陰陽的運動，《易經》的“陰陽合德，而剛柔有體”，是最早的生命起源論斷。易理是宇宙陰陽運動規律的最高概括。因此，以《易經》為首，《黃帝內經》為輔的醫易科學是生命科學的最高理論指導。
第一節 生命的緣起
生命，這一充滿了無限活力的現象，是多麼的神聖，然而又是神秘難測的。生命究竟是怎樣產生的？至今這一奧秘還尚待揭開！
根據《易經》劃時代的陰陽理論：“一陰一陽之謂道”，表明宇宙萬物皆陰陽所成，無論廣袤無際的宏觀世界或無限細小的微觀領域，皆無不是由陰性物質和陽性物質所組成。
那麼，生命之源呢？生命究竟是如何緣起的？我國三千多年前的《周易》已經發現了生命是陰陽相互作用的產物。
一部《易經》又可以說是一部生命科學的導源。“易”為“”，即日、月。日為陽、月為陰，“易”即日、月運動的象征。一部《易經》即是陰陽運動規律的總結。日、月象征宇宙運動，宇宙運動產生氣化，氣化產生生命。所以生命之源，源於宇宙陰陽運動，生命在於運動，這是《易經》生命科學的最高理論導源。
《易經》又進一步指出：
陰陽合德，而剛柔有體。
（《易·係辭》）
《易經》這一著名論斷表明生命緣起於陰陽的交合。最早的陰陽又是什麼？《周易》提出是氤氳之氣，所謂氤氳之氣是最原始的陰陽元氣。
陰陽元氣從何而來？《周易》曰：“有天地然後萬物生焉”，即由於宇宙天體的運動，產生陰陽的消長轉化，從而產生陰陽氣化，氣化產生生命。所謂“天地交感，萬物化醇”（《易·係辭》）。
上述《周易》的陰陽理論既是宇宙萬物發生的理論，也是生命起源的光輝理論。太極圖包含著《周易》的生命起源理論，其陰陽合抱可以說就是生命起源的高度濃縮。所謂“陰陽合德，剛柔有體”。
由於太極圖是陰陽相互作用的征象，所以也是生命起源的標誌。太極陰陽消長，代表著生命過程的生長化收藏過程。因此，如何順應太極陰陽養生及抗衰老，是生命科學中的重大問題。
在生命的起源上，有一個有趣的問題，即先有雞還是先有蛋的問題！也即是陰生陽，還是陽生陰的問題。當然應該先有蛋，因為相對而言，雞為陽、陽主動，蛋為陰、陰主靜，陰是物質基礎，陽生於陰，所以應該先有蛋後有雞，也即先有陰、後有陽。這就表明陰是萬物形成之母。其實這一問題河圖生成數早已作了解答，河圖的正北方是“1”和坎水相應，水為陰，因此“1”是陰數之母，所以水是最重要的陰性物質，生命的全部過程皆離不開水。也即先有陰靜，後有陽動。正南方是“2”和離火相應，離為火、為日，故火為陽，“2”是陽數之祖。故陰陽合德產生氣化，氣化產生生命。
河圖生成數又是生命之數，象征著萬物的生長化收藏過程。中央“五”數代表地，地為萬化之源，各成數之所以要和“五”相結合，就是因為突出地氣在生物、生命過程中的重大作用。生命不但離不開天氣，更不能離開地氣。萬物，包括人，要茁壯的成長就必須立足於地氣。地氣是生命的根底。
中國古人養生即十分重視地氣，現代人隻重視天氣、陽氣而忽視地氣，經常與大地隔絕是錯誤的，必須重新估價地氣、陰氣在攝生長壽中的重大意義。（關於河圖洛書與生命科學，詳見本書第三十七章 《周易》宇宙發生律及其啟示第二節及第六十七章 《周易》與人體生命科學，第五節 河圖洛書與人體生命科學等）
《周易》的生命之源與《黃帝內經》、《道德經》是一致的（詳見本書第七十七章 《周易》與遺傳生命科學，第二—五節 及第三十七章 《周易》宇宙發生律及其啟示，第四節 生命的起源）。
《老子》的生命起源是“有生於無”及“道生一”的觀點，如：
天下之物生於有，有生於無。（第二十五章 ）
道生一，一生二，二生三，三生萬物。（第四十二章 ）
有，指有形；無，指無形。即陰陽未判之前的渾沌無極前期。渾沌無極相當於最微小的“有”，即“道生一”的“一”階段。因此，有生於“無”的“無”，又相當於“道生一”的“道”。但由於《老子》對“道”的闡述，陷入了客觀唯心主義的道路，所以使萬物的起源也落入虛無。如：
有物渾成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。（第二十五章 ）
此文意即《老子》認為作為萬物之母的“道”是先天地生，獨立不變的造物主。
《莊子》則把《老子》客觀唯心主義的生命觀推向了主觀唯心主義，即以其絕對相對主義的“齊物論”把生死等同化，取消了生死的質的區別。如提出：
方生方死，方死方生。（《齊物論》）
莊子的妻子死了，眾人皆落淚，獨莊子鼓盆而歌，足見其生死等同的觀念。由此，決定了莊子的逍遙達生觀。也影響了道家修煉成仙的觀念。所以修煉成仙是道家重要的生命觀。
莊子的觀點也並非不可取。死，也是生命的一個組成部分，有生必有死，所以沒有必要對死有太多的恐懼。但如何讓死來得更晚一點，來得更合乎自然，所謂“道法自然”則又是必要的。
總之，生和死是一對矛盾著的統一體，死是不可避免的，正確對待死，延緩衰老死亡的到來是生命科學的重要內容。
佛家的生命觀是否認死亡，信仰生死輪回，認為圓寂既是生命的終點，又是生命的起點，修來世是佛家重要的生命觀。