第三部《論語》是三年前在萊蕪地攤上買的一本盜版書。說它盜版，是因為書中有些生僻字沒有印出，而是代之以方格。此外，其注釋也是陰差陽錯，漏洞百出。我是最討厭看盜版書的，故這本書從買後就沒怎麼看，以致後來不知去向了。
第四部《論語》是去年冬天從新華書店買的上海書店出版社出版的《論語譯注》。這部書是我見到的最精致的一本。其封麵裝幀考究，印刷清晰，版式排列整齊；其注釋及譯文博采眾長，嚴於推敲，深入淺出，通俗易懂。既得儒學之精髓，棱角分明，自成一家，又不擬於古論，閃耀著時代的光輝。
試想，在冬日的落日餘暉中，坐在對窗的一方書桌前，守著一杯清茶，手捧一部《論語》，逐字逐句品之，那是多麼愜意啊！
在品評回味中，你的思維已不自覺地融入孔子這位春秋哲人的智慧；在思想的暢遊中，你還可明辨出古代先儒那種視“聖人”為“非人”的愚昧和今人視“聖人”為人的睿智來。
一言以蔽之，讀《論語》，清心、明智、修德。（李層實）
名家導讀
讀《論語》，有讀了全然無事者；有讀了後其中得一兩句喜者；有讀了後知好之者；有讀了後直有不知手之舞之足之蹈之者。頤自十七八讀《論語》，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。
——北宋理學家程頤至於孔子學說與《論語》這本書的價值，無論在任何時代、任何地區，對它的原文本意，隻要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價值，後起之秀，如篤學之，慎思之，明辨之，融會有得而見之於行事之間，必可得到自證。
——國學大師南懷瑾作為一個中國人要了解中國文化、中國倫理道德的根源，必須閱讀《論語》這一本書。我年輕時沒有讀過，後來讀了才知道中國是怎麼回事。孔子的“仁”學以及對教育的理論，都是全人類的瑰寶。《論語》字句精當，也可當做文學書籍來讀。
——當代作家李準《論語》一書，似淺實深。該書以語錄體的形式，彙聚了孔子關於政治、文化、曆史、人生、哲學、宗教等問題的觀點。其中對於“禮”、“德”、“仁”、“孝”的論點，後來成為兩千年中國政治倫理與社會倫理的基石。《論語》使人驚訝的，不僅是孔子所追求的仁善人格的崇高性，還有其中所闡述的價值觀念的超越時代性。
——著名學者何新我們在現代化的建設中必須重鑄我們的民族精神，而鑄造民族精神，不能離開中華民族的傳統文化。在幾千年的中國曆史上，沒有哪一位思想家、文學家不受《論語》這本書的影響。不把這本書讀懂、讀通、讀透，就不能深刻理解和把握中國幾千年的傳統文化。
——當代作家葉朗
我在《論語》中找到了學習樂趣
一個偶然的機會，我媽媽發現少年先鋒學校有一個國學館，就帶我到那個國學館去跟申老師學《論語》。去以前，我還真納悶：作業這麼多，怎麼還去學“課外書”？
學了之後，別提我心裏多高興了。現在，在我的大腦“儲蓄銀行”中，已經存進了50多章“聖經”。“聖經”？你很奇怪吧，我現在喜歡把《論語》叫“聖經”，因為我覺得它的神聖無法比喻。
我從來不知道《論語》中有這麼多“美境”。那些境界都太神奇了，如子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達。使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”這一章，申老師為我講解說：“孔子教學生，重行。學得不多，沒關係，隻要會用就行，比學得多而不用不行要好。當然，學得多用得多，那就更好了。”申老師的講解使我懂得：對於每一章《論語》，我不僅要會背，更重要的是去理解它，在實際生活中應用它，得到啟發，從中受益。