（二）說明五髒病變的相互影響
五行五髒病變成，相生母病及子名，子病犯母盜母氣，心火肝木為病情，相克乘侮木乘土，不及肝火肺受刑。
（注）五行學說不僅可用以說明在生理情況下，髒腑間的互相聯係，而且也可用以說明在病理情況下，髒腑間的互相影響。如肝病可以傳脾，是木乘土脾病也可以影響肝，是土侮木；肝脾同病，互相影響，即木鬱土虛或土壅木鬱；肝病還可以影響心，為母病及子;影響肺為木侮金影響腎，為子病及母。肝病是這樣，其它髒器的病變也是如此，都可以用五行生克乘侮的關係，說明它在病理上的相互影響。
（三）用於診斷和治療
1.用於診斷診斷疾病，分五行肝木脈弦麵，色肺白心黃色脾腎，黑相克或相生脾病。
（注）人體內髒功能活動及其相互關係的正常變化，都可以從人的麵色、聲音、口味、脈象等方麵反映出來也就是說，從病人麵色、聲音、口味、脈象的變化，可以診斷疾病。因為五髒與五色、五音、五味以及相關脈象的變化，在五行分類歸厲上有著一定的聯係，所以在臨床診斷疾病時，就可以綜合望、聞、問、切四診所得的材料，根據五行所屬及其生克乘侮的變化規律來推斷病情。如麵見青色，為木來乘土心髒病人，麵見黑色，為水來克火等等。
2.用於治療
治療立法五行分，滋水涵木培土金，益火補土抑肝木，培土製水腎得溫。
（注）疾病的發生和發展，有時和內髒的生理關係異常有關。因此，在治療時，除了對病變的本髒進行處理外還要考慮到其它有關的髒腑，並調整其關係，控製其病變？以達到治療的目的。《難經七十七難》提出的“見肝之病，則知肝當傳之於脾，故先實其脾氣”，就是運用五行生克乘侮的規律指導治療的具體體現。後來醫家運用這一規律，又製定了很多更為具體的治療方法。如培土生金，滋水涵木，扶土抑木，壯水製火，佐金平木等等。
三、陰陽與五行的關係
陰陽五行古哲學，滲透醫學領域深；各有特點綜合用，指導臨床診治病；五行即為陰陽質，陰陽五行氣所成；氣非五行而不立，質非陰陽而不行；陰陽五行相結合，髒腑之間關係明。
（注）陰陽五行學說均屬於唯物辯證觀的哲學；滲透到醫學領域後，促進了中醫藥理論體係的形成和發展，並且還貫穿於整個中醫藥理論體係的各個方麵，成為中醫藥理論體係的一個重要組成部分。
陰陽學說和五行學說，雖然各有特點，是兩種學說，但兩者之間是有關聯的，在醫學領域中是綜合運用的。陰陽學說和五行學說均是以陰陽、五行的各自厲性及其各自相互聯係的法則為理論指導，以臨床可見的各種生理、病理現象為客觀指標，去分析、研究、探討和闡釋人體內在髒腑、經絡等的生理功能和病理變化的。所以說，陰陽學說和五行學說在醫學領域中是綜合運用的。隻有二者綜合運用，才能對人體的生命活動有較好的闡釋如《類經圖翼》說：“五行即陰陽之質，陰陽即五行之氣。氣非質不立，質非氣不行。行也者，所以行陰陽之氣也”，這就充分說明了在實際運用申，論陰陽則往往聯係到五行，言五行必及陰陽。如在探討髒腑功能時，不僅髒腑可以分陰陽，各髒都有陰陽，而且各髒生理功能之間，確也存在著相互生克製化的關係。反之，以五行的生克製化來探討五髒之間相互關係時，又離不開五髒陰陽之間的相互聯結和製約。因此，在分析研究和探討髒腑生理活動和病理變化時，必須把陰陽和五行結含起來，才有利於正確認識髒腑之間的相互關係。