（三）心主神誌
心藏神誌大主君，思維意識廣狹分，生命表現脈神舍，體是精血用是神，神清思敏記憶好，夢寐煩憂是病人。
（注）心主神誌，也稱心藏神。神有廣義和狹義之分。廣義的神，是指整個人體生命活動的外在表現，如整個人體的形象以及麵色、眼神、言語、應答、肢體活動姿態等，無不包含於神的範圍。狹義的神，即是心所主之神誌，是指人的精神、意識、思維活動。
人的精神、意識和思維活動，是大腦的生理功能，即大腦對外界事物的反映。但在中醫學髒象中則將人的精神、意識、思維活動不僅歸屬於五髒，而且主要歸屬於心的生理功能，古人之所以把心稱作“五髒六腑之大主”，是與心主神明的功能分不開的。心主神明的生理功能正常，則精神振奮，神誌清晰，思考敏捷，反應靈敏。如果心主神誌的功能異常，即可出現精神意識思維的異常，而出現失眠、多夢、神誌不寧、甚至癲狂，或可出現反應遲鈍、健忘、精神萎頓，甚則昏迷、不省人事等臨床表現。
（四）心在竅為舌
心竅為舌別絡通，心之苗竅內外應，心血不足舌質淡，心火上炎舌糜知，心血淤阻舌紫暗，熱入心包舌不靈。
（注）心開竅於舌，是指舌為心之外候，又稱舌為“心之苗”。舌的功是主司味覺和表達語言，有賴於心主血脈和心主神誌的生理功能。如果心的生理功能異常，可導致味覺的改變和舌強語蹇等病理現象。從舌質的色澤可以直接察知氣血的運行和判斷心主血脈的生理功能。心的功能正常，則舌體紅活榮潤，柔軟靈活，味覺靈敏，語言流利。如心的陽氣不足，則舌質淡白胖嫩；心的陰血不足，則舌質紅降瘦癟心火上炎則舌紅，甚至生瘡；若心血淤阻，則舌質暗紫或有淤斑。
（五）在誌為喜、在液為汗
在誌為喜神誌常，喜笑不休神亢強，汗為心液陽加陰，自汗盜汗氣陰傷。
（注）喜為心之誌：喜、怒、憂、思、恐稱作五誌，它分屬於五髒，即心誌為喜，肝誌為怒，脾誌為思，肺誌為憂，腎誌為恐。心在誌為喜，是指心的生埋功能和精神情誌與“喜”有關。喜，一雄說來，是對外界信息的愉悅反應，是屬於良性刺激，有益於心的生理功能。但是，喜樂過度，則又可使心神受傷。如心主神誌功能過亢，則使人喜笑不止心主神誌的功能不及，則使人易悲。心為神明之主，情誌異常，不僅喜能傷心，而且五誌過極，均能損傷心神。
汗為心之液：什麼是汗“陽加於陰謂之汗”（《素問陰陽別論》）。“陽”是指體內的陽氣；“陰”是指體內的陰液。所謂“陽加於陰謂之汗”，是說汗液乃津液通過陽氣的蒸騰氣化後，從玄府（汗孔）排出之液體。汗液的分泌和排泄，還有賴於衛氣對腠理的開闔作用。腠理開，則汗液排泄；腠理閉，則無汗。因為汗為津液所化，血與津液又同出一源，因此有“汗血同源”之說。而血又為心所主，汗為血之液，氣化而為汗，故有“汗為心之液”之稱。
由於汗與血液，在生理上有密切聯係，故它們在病理上也互相影響。就汗與血液關係而言，汗出過多，可耗血傷津。反乏，浲虧血少，汗源不足，就不宜發汗，“奪血者無汗，奪汗者無血”的道理就在於此。
二、肺
（一）肺的主要生理功能
肺的生理氣呼吸，宣發肅降外合皮，通調水道誌為憂，在液為涕開竅鼻。
（注）肺的主要生理功能：主氣，司呼吸，主宣發和肅降，通調水道。肺在液為涕，開竅於鼻；在體合皮，其華在毛。肺在誌為憂。
（二）肺主氣、司呼吸
肺主全氣呼吸通，宗氣精清積於胸，上出喉嚨下心脈，氣短聲微身倦生。
（注）肺主氣、司呼吸。肺的主氣功能包括全身之氣和呼吸之氣。
肺主全身之氣，首先體現於氣的生成方麵，特別是宗氣的生成，主要依靠肺吸入的淸氣與脾胃運化的水穀精氣相結合。因此，肺的呼吸功能健全與否，直接影響著宗氣的生成，也影響著全身之氣的生成其次，肺主一身之氣，還體現於對全身的氣機具有調節作用。肺的呼吸運動，即是氣的升降出入運動。肺有節律的一呼一吸，對全身之氣的升降出入運動起著重要的調節作用。
宗氣的主要功能是上出喉嚨以司呼吸，下貫心脈以行氣血。肺主呼吸之氣，即是指肺是體內外氣體交換的場所，吸入自然賽的清氣，呼出體內的濁氣。通過不斷的呼濁吸清，吐故納新，促進氣的生成，調節著氣的升降出入運動，從而保證了人體新陳代謝的正常進行。肺主氣的功能失常，表現為少氣不足以息、聲低氣怯、肢倦乏力等氣虛之候。