（三）營氣
營者水穀精氣生原於脾胃血輕清調灑髒腑入於脈循脈行於十四經
（注）營氣，是與血共行於脈中之氣。營氣富於營養，故又稱“榮氣”。營與血關係極為密切，可分而不可離，故常常“營血”並稱。營氣與衛氣相對而言，屬於陰，故又稱為“營陰”。
（1）組成與分布：營氣，主要來自脾胃運化的水穀精氣，由水穀精氣中的精華部分所化生，營氣分布於血脈之中，成為血液的組成部分而循脈上下，營運於全身。故《素問痹論》說；“榮者，水穀之精氣也。和調於五藏，灑陳於六府，乃能入於脈也。故循脈上下，貫五藏，絡六府也。”
（2）主要功能：營氣的主要生理功能，有營養和化生血液兩個方麵。水穀精微中的精專部分，是營氣的主要成分，是髒腑、經絡等生理活動所必需的營養物質，同時又是血液
的組成部分。所以《靈樞邪客》說，“榮氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五載六府。”
（四）衛氣
（注）衛氣，是運行於脈外之氣。衛氣與營氣相對而言，厲於陽，故又稱為“衛陽”。
（1）組成與分布：衛氣，主要由水穀精氣所化生。也就是說它的活動力特別強，流動很迅速。所以它不受脈管的約束，運行於皮膚、分肉之間，熏於膜，散於胸腹。
（2）主要功能：衛氣的生理功能有三方麵，一是護衛肌表，防禦外邪入侵。二是溫養髒腑、肌肉、皮毛等，三是調節控製腠理的開合、汗液的排泄，以維持體溫的相對恒定等。如《靈樞本藏》說：“衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司關合者也”，“衛氣和，則分肉解利，皮膚調柔，腠理致密矣”。
第四節血
一、血的基本概念
（注）血，是紅色的液態樣物質，是構成人體和維持人體生命活動的基本物質之一，具有很高的營養和滋潤作用。
血必須在脈中運行，才能發揮它的生理效應，如因某些原因而逸出於脈外即為出血，又可稱為“離經之血”脈，具有阻遏血液逸出的功能，故有“血府”之稱。
二、血的生成
（注）血，主要由營氣和津液所組成。營氣和津液，都來自所攝入的飲食物經脾和胃的消化吸收而生成的水穀精微，所以說脾和胃是氣血生化之源《靈樞決氣》所說的“中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血”，即充分說明了脾和胃（中焦）的運化功能在生成血液過程中的地位和作用。至於血液的生成過程，則又要通過營氣和肺的作用，方能化生為血。如《靈樞邪客》在論述營氣化生血液的功能時說：“營氣考，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五藏六府”《靈樞營衛生會》中更強調了肺在化生血液中的作用，說“中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟柏，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血。以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧。”
氣和津液都是生成血的主要物質基礎。由手營氣和津液都含於水穀精氣，所以飲食營養的優劣和脾胃運化功能的影響。飲營養的長期挺入術足，或脾胃運化功飴的長期失調，均對専致擻液的生成不.足，而形成血虛的病理變化。
此外，精和血之間還存在著相互資生和轉化的關係。精藏於腎，血藏於肝。腎中精氣充盈，則肝有所養，血有所充肝的藏血量女盛，則腎有所藏，精有所資，故有“精血同源”之說。
三、血的功能
（注）血，具有營養和滋潤全身的生理功能。血在脈中糖行，內至髒衡，外達皮肉筋骨，如環先端，運行本息，不斷地對全身各勝腑組織器官起著充分的營養和滋潤作用，以維持正常的生連活動。《難經二十二難》說：“血主瘸之。”這是對血的營養和滋潤作用的簡要概括。《素問題生成篇》說“肝受血而能視，足受血而能步。”這是進一步闡述了機體的感覺和運劫，必須依賴於血所提供的營養和滋潤作用才德維持常的功能活動。
血的營養和滋潤作用，具體體現在麵色的紅潤、肌肉的豐滿和壯實、皮膚和毛發的潤譯有華、磁覺和運動的靈活自如等方麵。如果血的生成不足或持久過度耗損，或血的營養和滋潤作用減弱，均可引起全身或局部血虛的病理變化，出現頭昏目花、麵色不華或萎黃、毛發幹枯、肌膚千燥、肢下或肢端麻木等臨床表現。
四、血的運行
（注）血在脈管中運行不息，流布於全身，環周不休。血的運行，為全身各髒醃組織器官提供了豐富的營養，以供其需要。
脈管的完整是維持血液正常運行的必要條件。此外，心、肺、肝、脾四髒對維持血液的正常循環也起著重要的作用。
心主血脈，是血行的動力，血液能正常地在脈管中沿-定方向循環，主要靠心氣的推動作用。
肺主一身之氣，肺與宗氣的生成有密切的關係，而宗氣的功能之一，蹙貫心脈以行血氣。此外，“肺朝百脈”其舎義一為：循環周身的血脈，均要彙聚於肺髒；二為血液布輸全身，是在肺氣的作用下進行的。
肝主藏血，具有貯藏血液和調節血量的功能。根據人體動靜的木同情況，調令脈管中的血液施，血液維持在一個恒定水平上。此外，肝的疏泄功能調暢氣機，一方麵保障著肝本身的藏血功能，另外對血液通暢地循環也起著作用。