譯文～～～現在拘泥於片麵見聞的學者，有的死守著狹隘的道理，長久地孤立於世人之外，哪能比得上以低下的觀點遷就世俗，隨世俗的沉浮而獵取榮耀和名聲的人呢？而平民百姓，看重取予皆符合道義，對別人說話算數，因而使千裏之外的人稱讚他們的義氣，為道義而死卻不顧世俗的責難，這也是他們的長處，並非隨便就可做到的。所以讀書人處在窮困窘迫的情況下，願意托身於他，這難道不就是人們所說的賢能豪俠中間的人嗎？如果真能讓民間遊俠者與季次、原憲比較權勢和力量，比對當今社會的貢獻，是不能同日而語的。總之，從事情的顯現和言必有信的角度來看，俠客的正義行為又怎麼可以輕視呢！
古代的平民俠客，沒有聽說過。近代延陵季子、孟嚐君、春申君、平原君、信陵君這些人，都因為是君王的親屬，依仗封國及卿相的雄厚財富，招攬天下的賢才，在各諸侯國中名聲顯赫，不能說他們不是賢才。這就好比順風呼喊，聲音並非更加宏亮，而聽的人感到清楚，這是風勢激蕩的結果。至於閭巷的布衣俠客，修養品行，磨礪名節，好的名望傳布天下，無人不稱讚他的賢德，這是難以做到的。然而儒家和墨家都排斥揚棄他們，不在他們的文獻中加以記載。從秦朝以前，平民俠客的事跡，已經被埋沒而不能見到，我很感遺憾。據我聽到的情況來看，漢朝建國以來，有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解這些人，他們雖然時常違犯漢朝的法律禁令，但是他們個人的行為符合道義，廉潔而有退讓的精神，有值得稱讚的地方。他們的名聲並非虛假地樹立起來的，讀書人也不是沒有根據地附和他們的。至於那些結成幫派的豪強，互相勾結，依仗財勢奴役窮人，憑借豪強暴力欺淩孤獨勢弱的人，放縱欲望，自己滿足取樂，這也是遊俠之士認為可恥的。我哀傷世俗之人不能明察這其中的真意，卻錯誤地把朱家和郭解等人與暴虐豪強之流的人視為同類，一樣地加以嘲笑。
原文
魯朱家者，與高祖同時。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞①。所藏活豪士以百數②，其餘庸人不可勝言③。然終不伐其能④，歆其德⑤，諸所嚐施⑥，唯恐見之。振人不贍⑦，先從貧賤始。家無餘財，衣不完采⑧，食不重（chóng）味，乘不過（ｑú）牛⑨。專趨人之急⑩，甚己之私。既陰脫季布將軍之厄，及布尊貴，終身不見也。自關以東，莫不延頸願交焉。
楚田仲以俠聞，喜劍，父事朱家，自以為行弗及。田仲已死，而洛陽有劇孟。周人以商賈為資，而劇孟以任俠顯諸侯。吳楚反時，條侯為太尉，乘傳（zhuàn）車將至河南，得劇孟，喜曰：“吳楚舉大事而不求孟，吾知其無能為已矣。”天下騷動，宰相得之若得一敵國雲。劇孟行大類朱家，而好博，多少年之戲。然劇孟母死，自遠方送喪蓋千乘。及劇孟死，家無餘十金之財。而符離人王孟亦以俠稱江淮之間。
是時濟南（xián）氏、陳周庸亦以豪聞，景帝聞之，使使盡誅此屬。其後代諸白、梁韓無辟、陽翟薛兄、陝韓孺紛紛複出焉。
注釋～～～①魯：漢代封國名。用：因。②藏活：藏匿而使其活命。③庸人：普通人。④伐：自誇。⑤歆：欣喜，自我欣賞。德：恩惠。⑥嚐：曾經。⑦振：通“賑”，救濟。贍：足。⑧完采：完整的花紋。⑨：車轅前端駕於馬脖子上的彎曲橫木。“牛”猶言用牛駕車。⑩趨：奔走。急：危難。陰脫：暗中使其擺脫。季布原為項羽的將領，項羽失敗後，逃到濮陽隱藏在周家。後來劉邦懸賞捉拿他，周氏無奈將季布轉到朱家那裏。朱家通過汝陰侯夏侯嬰勸說劉邦，赦免了季布，並重用他為中郎將等職。此處“陰脫”即指上述事實。事見《史記》卷一百《季布欒布列傳》。關：函穀關。延頸：伸長脖子。此指急於相見、相交。父事：像對待父親一樣服侍他。洛陽：邑名，在今河南洛陽市東北。周人：指洛陽人。商賈：做買賣。資：生活的資本。任俠：講義氣，抱打不平。顯：顯揚。吳、楚反：指吳、楚七國之亂。漢景帝三年（前154），吳王劉濞聯合楚國、趙國、濟南、膠東、菑川六國諸侯王反叛中央，被太尉周亞夫率軍平定。詳見《史記》卷一百六《吳王濞列傳》。條侯：即周亞夫。傳車：驛站所用的車駕。河南：漢朝郡名，此指洛陽。宰相：指周亞夫。亞夫為太尉，相當於副宰相。敵國：與一個國家相匹敵。此極言劇孟地位的重要。行：行為。大類：很像。博：指六博棋，古代一種棋類遊戲。戲：遊戲。千乘：千輛。古代一車四馬謂之“乘”。金：古代計算貨幣的單位，在漢代一斤或一鎰黃金稱一金。稱：稱頌。陳：郡名，治所陳縣（今河南淮陽縣），西漢改為淮陽國。諸白：諸位姓白的。
譯文～～～魯國的朱家與高祖是同一時代的人。魯國人都喜歡搞儒家思想的教育，而朱家卻因為是俠士而聞名。他所藏匿和救活的豪傑有幾百個，其餘普通人被救的說也說不完。但他始終不誇耀自己的才能，不自我欣賞他對別人的恩德，那些他曾經給予過施舍的人，唯恐再見到他們。他救濟別人的困難，首先從貧賤的開始。他家中沒有剩餘的錢財，衣服破得連完整的采色都沒有，每頓飯隻吃一樣菜，乘坐的不過是個牛拉的車子。他一心救援別人的危難，超過為自己辦私事。他曾經暗中使季布將軍擺脫了被殺的厄運，待到季布將軍地位尊貴之後，他卻終身不肯與季布相見。函穀關以東的人們，沒有一個不企慕他，希望和他交朋友。
楚地的田仲因為是俠客而聞名，他喜歡劍術，像服侍父親那樣對待朱家，他認為自己的操行趕不上朱家。田仲死後，洛陽出了個劇孟。洛陽人靠經商為生，而劇孟因為行俠顯名於諸侯。吳、楚七國叛亂時，條侯周亞夫當太尉，乘坐著驛站的車子，將到洛陽時得到劇孟，高興地說：“吳、楚七國發動叛亂而不求劇孟相助，我知道他們是無所作為的。”天下動亂，太尉得到他就像得到了一個相等的國家一樣。劇孟的行為大致類似朱家，卻喜歡博棋，他所玩的多半是少年人的遊戲。但是劇孟的母親死了，從遠方來送喪的，大概有上千輛車子。等到劇孟死時，家中連十金的錢財也沒有。這時符離人王孟也因為行俠聞名於長江和淮河之間。
這時，濟南姓的人家，陳地的周庸也因為豪俠而聞名。漢景帝聽說後，派使者把這類人全都殺死了。這以後，代郡姓白的、梁地的韓無辟、陽翟的薛兄、陝地的韓孺，又紛紛出現了。
原文
郭解，軹（zhǐ）人也①，字翁伯，善相人者許負外孫也②。解父以任俠，孝文時誅死③。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊④，慨不快意⑤，身所殺甚眾。以軀借交報仇⑥，藏命作奸剽攻⑦，休乃鑄錢掘塚⑧，固不可勝數。適有天幸⑨，窘急常得脫，若遇赦⑩。及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心，卒發於睚眥（yá ｚì）如故雲。而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼（jué）。非其任，強必灌之。人怒，拔刀剌殺解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。”棄其屍於道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：“公殺之固當，吾兒不直。”遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。
解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓。客欲殺之。解曰：“居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃陰屬（zhǔ）尉史曰：“是人，吾所急也，至踐更時脫之。”每至踐更，數（shuò）過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之。箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。
注釋～～～①軹：縣名，今河南濟源縣南。②相人：給人相麵。③孝文：漢文帝。④陰賊：內心陰險狠毒。⑤慨：憤慨。不快意：不滿意。⑥借：同“藉”，助。交：指朋友。⑦命：指亡命。作奸：幹壞事。剽攻：搶劫。⑧休：止。掘塚：盜掘墳墓。⑨適：遇到。天幸：上天保佑。⑩若：或。更：改。折節：改變操行。儉：通“檢”，檢束，檢點。薄望：怨恨小。振：救。著：附著。卒：通“猝”，突然。睚眥：怒目而視。負：依仗。嚼：通“釂”，幹杯。不任：不勝任。此指酒量不行。亡：逃走。賊不得：抓不到殺人者。微知：暗中探知。不直：理曲。去：放走。多：稱讚。附：歸附。箕倨：岔開兩腿坐著，像簸箕之狀，是一種無禮不恭敬的表現。倨，通“踞”。居邑屋：在家鄉居住。邑屋，鄉裏。見：被。陰：暗中。屬：同“囑”。尉史：縣尉手下小吏，掌征發徭役。踐更：漢役法名目之一，規定百姓服兵役，一月一輪換，叫卒更。貧者可代人服役，由依次當值者出錢雇傭，月二千，叫踐更。脫：免。數過：多次輪到。肉袒：脫去上衣，露出身體的一部分。
譯文～～～郭解是軹縣人，字翁伯。他是善於給人相麵的許負的外孫子。郭解的父親因為行俠，在孝文帝時被處死。郭解個子矮小，為人精明強悍，不喝酒。他小時候殘忍狠毒，心中憤慨不快時，親手殺的人很多。他不惜犧牲生命去替朋友報仇，藏匿亡命徒去犯法搶劫，停下來就私鑄錢幣，盜挖墳墓，他的不法活動數也數不清。但卻能遇到上天保佑，在窘迫危急時常常脫身，或者遇到大赦。等到郭解年齡大了，就改變行為，檢點自己，用恩惠報答怨恨自己的人，多多地施舍別人，而且對別人怨恨很少。但他自己喜歡行俠的思想越來越強烈。已經救了別人的生命，卻不自誇功勞，但其內心仍然殘忍狠毒，為小事突然怨怒行凶的事依然如故。當時的少年仰慕他的行為，也常常為他報仇，卻不讓他知道。郭解姐姐的兒子依仗郭解的勢力，同別人喝酒，讓人家幹杯。人家的酒量小，不能再喝了，他卻強行灌酒。那人發怒，拔刀剌死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了。郭解姐姐發怒說道：“以弟弟翁伯的義氣，人家殺了我的兒子，凶手卻捉不到。”於是她把兒子的屍體丟棄在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去處。凶手窘迫，自動回來把真實情況告訴了郭解。郭解說：“你殺了他本來應該，我的孩子無理。”於是放走了那個凶手，把罪責歸於姐姐的兒子，並收屍埋葬了他。人們聽到這消息，都稱讚郭解的道義行為，更加依附於他。