我認為最值得與年輕人談的便是知識的快樂。一個人怎樣能使生活快樂呢？人生是為追求幸福與快樂的，《美國獨立宣言》中曾提及三種東西，即生命、自由、追求幸福。但是人類追求的快樂範圍很廣，例如財富、婚姻、事業、工作等等。但是一個人的快樂，是有粗有細的。我在幼年的時候不用說，但自從有知以來，就認為，人生的快樂，就是知識的快樂，作研究的快樂，找真理的快樂，求證據的快樂。從求知識的欲望與方法中深深體會到人生是有限，知識是無窮的，以有限的人生，去探求無窮的知識，實在是非常快樂的。
兩千年前有一位政治家問孔子門人子路說，你的老師是怎樣的人，子路不答。後來孔子知道了，說：“你為什麼不告訴他，你的老師‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至’。”從孔子這句話，可以體會到追求知識的樂趣。希臘科學家阿基米德在澡堂洗澡時，想出了如何分析皇冠的金子成分的方法，高興得赤身從澡堂裏跳了出來，沿街跑去，口中喊著：“我找到了，我找到了。”這正是說明知識的快樂，一旦發現證據或真理的快樂。
最後談談社會的宗教說，一個人總是有一種製裁的力量的，相信上帝的人，上帝是他的製裁力量。我們古代講孝，於是孝便成了宗教，成了製裁。現在在台灣宗教很發達，有人信最高的神，有人信很多的神，許多人為了找安慰都走了宗教的道路。我說的社會宗教，乃是一種說法，中國古代有此種觀念，就是三不朽：立德，是講人格與道德；立功，就是建立功業；立言，就是思想語言。在外國也有三個，就是Worth、Work、Words。這三個不朽，沒有上帝，亦沒有靈魂，但卻不十分民主。究竟一個人要立德、立功、立言到何種程度，我認為範圍必須擴大，因為人的行為無論為善為惡都是不朽的。我國的古語“流芳百世，遺臭萬年”，便是這個意思。因此，我們的行為，一言一動，均應向社會負責，這便是社會的宗教，社會的不朽。我們千萬不能叫我們的行為在社會上發生壞的影響，因為即使我們死了，我們留下的壞的影響仍是永久存在的。“我們要一出言不敢忘社會的影響，一舉步不敢忘社會的影響”。即使我們不能在社會上留一白點，但我們也絕對不能留一點汙點。
最令人觸目驚心的一件事，是看著鍾表上的秒針一下一下地移動，每移動一下就是表示我們的壽命已經縮短了一部分。再看看牆上掛著的可以一張張撕下的日曆，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因為時間即生命。沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。如果想在有生之年做一點什麼事，學一點什麼學問，充實自己，幫助別人，使生命成為有意義，不虛此生，那麼就不可浪費光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈地善於利用他的時間。
我自己就是浪費了很多時間的一個人。我不打麻將，我不經常聽戲看電影，幾年中難得一次，我不長時間看電視，通常隻看半個小時，我也不串門子閑聊天。有人問我：“那麼你大部分時間都做了些什麼呢？”我痛自反省，我發現，除了職務上的必須及人情上所不能免的活動之外，我的時間大部分都浪費了。我應該集中精力，讀我所未讀過的書；我應該利用所有時間，寫我所要寫的東西，但是我沒能這樣做。我的好多的時間都糊裏糊塗地混過去了，“少壯不努力，老大徒傷悲。”例如我翻譯莎士比亞，本來計劃於課餘之暇每年翻譯兩部，二十年即可完成，但是我用了三十年，主要的原因是懶。翻譯之所以完成，主要的是因為活得相當長久，十分驚險。翻譯完成之後，雖然仍有工作計劃，但體力漸衰，有力不從心之感。假使年輕的時候鞭策自己，如今當有較好或較多的表現。然而悔之晚矣。