2.曹植研究
這一方麵研究成績主要體現在岡村貞雄、後藤秋正、八木澤元、山口為廣、小守鬱子、植木久行、龜山朗、大場洋子、鬆田稔、福山泰男、道家春代、矢田博士、中野將、上野裕人、森真理子、林香奈、清宮剛、渡邊由美子、石井公成、渡部令子、沼口勝等人的工作中，其中，以福山泰男、矢田博士、上野裕人所撰論文為多。其主要論文有：岡村貞雄《曹植樂府的抒情特性》（1971年），後藤秋正《曹植〈雜詩六首〉論考》（1972年）、《關於曹植的慷慨》（1978年），八木澤元《七步詩管窺》（1974年），山口為廣《建安時期的文學觀與文學——以“三曹”為線索》（1977年6月）、《關於曹植的樂府》（2006年），小守鬱子《曹植論（承前）》（1978年）、《曹植與屈原賦》（1979年3月），植木久行《南朝時期對曹植評價的實際狀況（中）：以與永明體詩學的關聯為中心》（1979年6月），龜山朗《漢魏詩中寓意自然的描寫——以曹植〈籲嗟篇〉為中心》（1980年4月）、《關於建安後期曹植的贈答詩》（1990年10月），大場洋子《曹植研究劄記——關於“捐軀”意識》（1981年5月），鬆田稔《三曹詩中的山嶽觀》（1985年），福山泰男《關於曹植的四言詩》（1987年5月）、《曹植的諷喻》（1995年1月）、《關於曹植的“故事”》（1997年1月）、《曹植的“少年”》（2007年2月）、《曹植〈白馬篇〉考——“遊俠兒”的誕生》（2007年2月），道家春代《關於建安時期曹植的詩作》（1990年3月），矢田博士《關於曹植的神仙樂府——以先行作品及其異同為中心》（1990年10月）、《關於〈怨歌行〉的作者——從曹植詠史詩手法而論》（1992年10月）、《境遇類似的希望與絕望——曹植所表現的周公旦與屈原的意味》（1993年2月）、《曹植〈泰山梁甫行〉創作時期考——關於陳祚明“黃初元年說”之當否》（1993年10月）、《曹植〈三良詩〉考——以與〈文帝誄〉的關聯為中心》（1993年12月）、《曹植〈喜雨詩〉考——以其作為寓意詩的可能性為中心》（1997年）、《關於曹魏時期五言詩流行的要因》（2006年12月）、《關於曹植〈七哀〉與吾樂所奏〈怨詩行〉》（2006年3月），中野將《曹植詩考——從〈悲風〉詩入手》（1992年）、《曹植“遊仙詩”考——兼及其“詠懷性”》（1994年），上野裕人《關於曹植遊仙詩〈陌上桑〉》（1994年）、《關於曹植詩中“風”的表現》（2003年）、《關於曹植的詩——熱情如火的詩》（2003年8月）、《關於曹植的詩——以〈棄婦篇〉、〈種葛篇〉為中心》（2004年8月），森真理子《曹植“七步之才”考》（1995年1月），林香奈《關於“風”與“光”——以曹植為中心》（1996年3月）、《曹植〈鼙舞歌〉小考》（1998年10月），清宮剛《曹丕、曹植與道家思想》（2001年12月），渡邊由美子《曹操死後的曹丕與曹植——“不仲說”的檢證》（2002年），石井公成《連係無常、忠君與戀愛之物——曹植的漢詩與〈萬葉集〉的長歌》（2005年3月），渡部令子《關於明代銅活字本〈曹子建集〉十卷》（2005年3月），沼口勝《關於曹植〈野田黃雀行〉》（2006年3月），等等。
3.阮籍研究
這一方麵研究成績主要體現在吉川幸次郎、福永光司、林田慎之助、鈴木修次、中村嘉弘、沼口勝、山田勝久、井波律子、由元由美子、大上正美、鬆本幸男、川合康三、成瀨哲生、鬆田稔、甲斐勝二、道家春代、森田浩一、功力夕裏子、鷹橋明久、玉野井純子、矢淵孝良、細川直美、西岡淳、成田靜香、宇野直人、安藤信廣、渡邊義浩、塚本宏、阿部順子等人的工作中，其中，以沼口勝、大上正美、鷹橋明久所撰論文為多。其主要成果有：吉川幸次郎《關於阮籍的〈詠懷詩〉（上、下）》（1956年，1957年），福永光司《論阮籍的懼怕和安慰——阮籍的生活與思想》（1958年3月），林田慎之助《阮籍〈詠懷詩〉考——關於作者的孤絕意識》（1960年），鈴木修次《從嵇康、阮籍到陶淵明——矛盾感情的文學處理之三型》（1963年4月），中村嘉弘《關於阮籍〈詠懷〉八十二首》（1968年），沼口勝《對於阮籍〈詠懷詩〉中詩語的考察》（1969年）、《阮籍與〈詩經〉——以四言“詠懷詩”為例》（1985年）、《阮籍〈詠懷詩〉管窺（正、續）》（1986年，1987年）、《關於阮籍四言〈詠懷詩〉——以修辭手法為中心》（1986年10月）、《阮籍與陶淵明》（1998年3月），山田勝久《阮嗣宗的生平與〈詠懷詩〉》（1973年），井波律子《阮籍小論——以〈詠懷詩〉為例》（1974年），由元由美子《阮籍〈詠懷詩〉表現方法上的特點》（1976年），大上正美《阮籍〈詠懷詩〉試論》（1977年）、《阮籍詠懷四言詩三首私箋》（1979年3月）、《阮籍、嵇康的生存與文學》（1996年3月）、《從阮籍、嵇康到陶淵明》（2000年）、《“言誌”的文學——阮籍與嵇康》（2002年3月）、《政治權力與隱者——隱者與阮籍、嵇康》（2003年3月），鬆本幸男《關於阮籍〈詠懷詩〉》（1977年），川合康三《阮籍的飛翔》（1978年4月），成瀨哲生《阮籍的詠懷詩——空間與時間》（1981年4月），鬆田稔《中國文學與“瘋狂”——阮籍及其時代》（1984年11月）、《阮籍〈詠懷詩〉八十二首中“求仙”的作用》（1985年3月），甲斐勝二《阮籍五言〈詠懷詩〉小考》（1986年10月），道家春代《關於阮籍五言〈詠懷詩〉的表現方法》（1986年），森田浩一《徘徊與逍遙——阮籍〈詠懷詩〉考察》（1990年4月），功力夕裏子《關於〈詠懷詩〉中所表現的阮籍之憂》（1991年12月），鷹橋明久《阮籍〈詠懷詩〉的自然表現》（1994年10月）、《關於阮籍〈詠懷詩〉（1—5）》（1998年1月，1998年7月，1999年1月，2000年7月，2001年1月）、《關於阮籍〈詠懷詩〉形成的考察——兼及晉代“詠懷詩”的受容》（2000年3月）、《阮籍“詠懷詩”中的對比思考》（2000年3月）、《阮籍〈詠懷詩〉的比喻表現》（2000年12月）、《阮籍與山濤》（2004年10月）、《青少年時期的阮籍》（2006年10月），玉野井純子《阮籍與嵇康》（1995年），矢淵孝良《阮籍詠懷詩小論》（1996年3月），細川直美《關於〈阮嗣宗集〉的流傳》（1997年3月），西岡淳《亂世的美學——六朝詩人的群像（8）：終身履薄冰，誰知我心焦——阮籍》（1999年5月），宇野直人《關於阮籍“詠懷詩”中景物的象征性——漢詩解釋的日中比較》（2001年4月），安藤信廣《阮籍“詠懷”詩句的解說之人》（2002年10月），渡邊義浩《呻吟之魂——阮籍》（2002年11月），塚本宏《〈世說新語〉中的阮籍》（2003年3月），阿部順子《關於阮籍詩文的文本》（2007年），等等。
4.嵇康研究
這一方麵研究成績主要體現在興膳宏、鈴木修次、峰吉正則、鬆本幸男、鬆浦崇、堀池信夫、龜山朗、甲斐勝二、山內益次郎、福山泰男、福元明美、大上正美、玉野井純子、大平桂一、成田靜香等人的工作中，其中，以大上正美所撰論文為多。其主要成果有：興膳宏《嵇康的飛翔》（1962年4月），鈴木修次《從嵇康、阮籍到陶淵明——矛盾感情的文學處理之三型》（1963年4月），峰吉正則《嵇康詩中的神仙》（1980年11月），鬆本幸男《嵇康與呂安事件》（1981年6月）、《關於嵇康的贈答詩（上、下）》（1985年），鬆浦崇《關於嵇康〈幽憤詩〉》（1981年12月）、《嵇康與楚辭》（1986年10月），堀池信夫《嵇康與兼好——中國與日本的隱逸》（1984年），龜山朗《嵇康詩論劄記（1）：關於〈幽憤詩〉的解釋》（1985年3月），甲斐勝二《嵇康詩小考》（1985年12月），山內益次郎《隱逸詩人嵇康與古代日本文學》（1987年10月），福山泰男《嵇康的述誌詩》（1990年1月）、《關於〈幽憤詩〉》（1991年1月），福元明美《嵇康的批判精神》（1990年9月），大上正美《嵇康論（2）：〈答二郭詩〉中自我風格形成的契機》（1991年）、《嵇康的文學——〈述誌詩〉中的言誌》（1993年11月）、《阮籍、嵇康的生存與文學》（1996年3月）、《從阮籍、嵇康到陶淵明》（2000年）、《“言誌”的文學——阮籍與嵇康》（2002年3月）、《政治權力與隱者——隱者與阮籍、嵇康》（2003年3月），玉野井純子《阮籍與嵇康》（1995年），大平桂一《作為養生型文人原型的嵇康》（2000年3月），成田靜香《閑居之歌——嵇康、潘嶽、陶潛》（2000年7月），等等。
5.陸機研究
這一方麵研究成績主要體現在橫山弘、大川忠三、門協廣文、鬆本幸男、柳川順子、佐藤利行、阿部正和、木津祐子、杤尾武、長穀部剛、佐竹保子、鈴木敏雄、中野將、井上雅隆等人的工作中，其中，以佐藤利行、柳川順子、佐竹保子所撰論文為多。其主要成果有：橫山弘《“陸庾連珠”小考》（1968年），大川忠三《擬古詩考——以陸機〈擬古詩〉為中心》（1984年12月），門協廣文《陸機〈擬古詩十二首〉考》（1984年2月），鬆本幸男《關於陸機兄弟的四言贈答詩》（1989年6月）、《顧令文與“二陸”贈答詩》（1996年2月），柳川順子《論陸機樂府詩》（1989年2月）、《陸機〈擬古詩〉試論》（1991年10月）、《論陸機的擬古詩》（1999年12月）、《陸機“擬古詩”的創作動機》（2001年3月），佐藤利行《二陸與張華》（1991年2月）、《陸機詩研究（1、2）》（1991年，1993年）、《二陸與潘尼》（1992年）、《關於入洛後的二陸》（1992年10月）、《“二陸”周圍的文人們》（1993年3月）、《“二陸”與顧令文》（1993年2月）、《陸機詩研究——任職太子洗馬時期》（1993年1月）、《陸機與夏少明》（1993年11月）、《陸機〈百年歌〉考》（1994年3月）、《陸機與陸雲》（1996年5月）、《關於陸機〈短歌行〉》（1997年12月）、《關於陸機〈吳趨行〉》（1998年7月）、《關於陸機〈園葵詩〉》（1998年11月）、《陸機的詩語》（1999年9月）、《關於陸機兄弟》（2001年11月）、《西晉文人關係論——陸機與其胞姐》（2002年）、《陸機的詩語（3）》（2003年12月），阿部正和《關於陸機的樂府詩》（1996年7月）、《關於陸機的“臨川”》（2007年3月），木津祐子《陸機與“楚”——關於聲律意識的形成》（1996年10月）、《亂世的美學——六朝詩人的群像（5）：我若西流水，子為東峙嶽——陸機、陸雲》（1999年2月），杤尾武《百年歌之研究——陸機、百年歌、敦煌本百歲篇之讀後》（1998年2月），長穀部剛《關於陸機擬古樂府及擬古詩》（2001年12月），佐竹保子《陸機的天人對——先秦至西晉時期對偶的一種形式》（2003年）、《陸機〈演連珠〉結構上的特點》（2003年3月）、《關於陸機〈演連珠〉五十種》（2003年10月），鈴木敏雄《〈擬明月何皎皎〉詩中所見擬作的“演繹”性》（2003年），中野將《陸機“去去遺情累，安處撫清琴”的意味》（2006年1月），井上雅隆《陸機擬古詩的表現特征》（2007年1月），等等。
6.其他詩人詩作研究
這一方麵研究所涉及的魏晉詩人主要有：曹丕、孔融、王粲、陳琳、阮瑀、應瑒、劉楨、蔡琰、禰衡、何晏、山濤、劉伶、王戎、潘嶽、陸雲、嚴隱、荀隱、潘尼、左思、顧令文、石崇、束皙、摯虞、劉琨、傅玄、傅鹹、張華、張翰、孫綽、司馬睿、王導、郭璞、謝鯤、庾闡、葛洪、謝安、王羲之、謝混、謝道韞、慧遠、湛方生，等等，其中，以對曹丕、陸雲、郭璞、張華的研究相對為多一些。
在對曹丕的研究上，其主要論文有：成瀨哲生《曹丕年譜劄記》（1982年）、《曹丕諸事——骷髏與感傷》（1983年），新納良樹《關於曹丕在建安文學中的地位》（1998年4月），上野裕人《關於曹丕的文學——以對〈善哉行〉、〈寡婦〉詩的考察為中心》（2001年）、《關於曹丕的文學——以〈燕歌行〉（一、二）為中心》（2001年8月）、《曹丕的文學——關於〈典論·論文〉與〈短歌行〉》（2002年），渡邊由美子《曹操死後的曹丕與曹植——“不仲說”的檢證》（2002年），狩野雄《舞台上的曹丕樂府》（2005年10月），等等。在對陸雲的研究上，其主要論文有：植木久行《六朝文人別集的一種形態——〈陸雲集〉的書誌學考察》（1977年），佐藤利行《陸雲的生涯（1—3）》（1988年，1989年，1990年）、《二陸與張華》（1991年2月）、《二陸與潘尼》（1992年）、《關於入洛後的二陸》（1992年10月）、《“二陸”周圍的文人們》（1993年3月）、《“二陸”與顧令文》（1993年2月）、《陸機與陸雲》（1996年5月）、《關於陸機兄弟》（2001年11月）、《西晉文人關係論——陸雲與嚴隱》（2001年12月），鬆本幸男《關於陸機兄弟的四言贈答詩》（1989年6月）、《顧令文與“二陸”贈答詩》（1996年2月），木津祐子《亂世的美學——六朝詩人的群像（5）：我若西流水，子為東峙嶽——陸機、陸雲》（1999年2月），等等。在對郭璞的研究上，其主要論文有：林田慎之助《詩人郭璞的命運——遊仙詩的思想結構》（1961年），船津富彥《試論郭璞〈遊仙詩〉的特征》（1964年），由元由美子《郭璞遊仙詩在魏晉遊仙詩中的地位》（1974年），長穀川滋成《郭璞在東晉詩歌史上的地位》（1983年10月）、《郭璞〈遊仙詩七首〉詳解（下）》（2000年3月），立石廣男《郭璞的語言意識》（1990年11月），大平幸代《“郭璞”民間故事的形成》（1999年10月）、《郭璞〈遊仙詩〉的獨特之處》（2001年1月），等等。在對張華的研究上，其主要論文有：林田慎之助《論張華在魏晉南朝文學中的地位》（1965年），鬆本幸男《年青時期的張華》（1987年3月），佐竹保子《張華文學中所見〈老子〉的影響》（1997年10月）、《作為相聞贈答詩的張華“情詩”五首——別離的愛與男人的戀歌》（1998年）、《亂世的美學——六朝詩人的群像（12）：重衾無暖氣，挾纊如懷冰——張華》（1999年9月）、《張華樂府的新味》（2001年6月），佐藤利行《二陸與張華》（1991年2月）、《張華的文學集團》（1994年11月），等等。