象棋的藝術魅力是任何人也禁不了的。據《說苑》載：雍門子周以琴見孟嚐君，說：“足下千乘之君也……燕則鬥象棋而舞鄭女。”雖然，象棋較圍棋發展較晚，但人們對象棋的熱愛卻絲毫不減。明成祖朱棣在組織編纂《永樂大典》時，命他們編入一卷《象棋》。其孫朱高幟（明仁宗）愛棋更甚，他與狀元曾子棨下棋興濃時，還賦詩助興，互相唱和。曾子棨曰：“兩軍對敵立雙營，坐運神機決死生。”明仁宗曰：“等閑識得軍情事，一著功成見太平。”
明清時期的社會名流大都與象棋有瓜葛。大家熟悉的小說家、文學家如馮夢龍、淩蒙初、吳承恩等，在他們的著作中，你可以找到不少弈棋詩作。曾官拜東閣大學士的著名書法家劉墉寫過一首非常形象的《詠象棋》七律。有嘉靖“八才子”之稱的太常寺少卿李開先因抨擊朝政，被罷官為民，從此開始詩文散曲等通俗文藝創作。他用來調節生活的唯一方式便是下棋，而且水平很高。在給朋友的詩中他這樣寫道：“我愛敲棋君善飲，人稱豪客與閑仙。”他“敲棋編曲、競日無休”，以此為樂。康熙年間，《梅花譜》的編寫者王再越一生不求名利，為人剛直不阿，常常借棋喻世，時有點睛之筆。
“歎英雄，勤勳立業類枰場；看世情，爭先恐後似棋忙。”風流名士紀曉嵐曾為一幅《八仙對弈圖》題詩，其中有這樣兩句：“局中局外兩沉吟，猶是人間勝負心。”意思是說，神仙都免不了好勝之心，況凡人乎！他還以“八仙”中的純陽真人呂洞賓為例，說呂洞賓雖離紅塵，卻仍向往著“教著殘棋山月曉，一聲長嘯海天秋”的精神生活。
3.對句——含古納今巧成文
對句是魏晉以來文人最喜歡的一種比拚文采的形式，它和對聯有異曲同工之妙。它不僅要求字數相當，而且句子中每個字詞的詞性、屬性都要相似或者相對，同時對字的聲調也有要求。好的對句，經過世人的流傳便成為了經典的對聯。這種文字遊戲既具有文字學習的效果，又兼具諷喻功效，顯露出對句者之思想情趣、文字底蘊。唐代流行一種聯句活動，即兩個人以上在一起互相對句。這種對句已經突破五、七言的格局，短的隻有一個字，長的可以到9個字或者更多。如中唐時的嚴維等8人有一次在一起對句，從一言對到九言。比如，一人說“東”，另一人說“西”；一人說“步月”，另一人說“尋溪”，以此類推：“鳥已宿”對“猿還啼”，“狂流礙石”對“迸筍穿溪”，“望望人煙遠”對“行行蘿徑迷”，“探題隻應盡墨”對“持贈更欲封泥”，“鬆下流時何歲月”對“雲中幽處屢攀躋”，“乘興不知山路遠近”對“緣情莫問日過高低”，“靜聽林下潺潺是湍瀨”對“厭向城中喧喧多鼓鼙”。
唐玄宗的寵臣楊國忠嫉恨並不服李白的才華，總想奚落李白一番。一天，楊國忠想出一個辦法，約李白去對三步句。李白一進門，楊國忠便看著李白，譏諷道：“兩猿截木山中，問猴兒如何對鋸？”“鋸”諧“句”，“猴兒”暗指李白。李白聽了，微微一笑說：“請大人起步，三步內對不上，算我輸。”楊國忠想趕快走完三步，但剛跨出一步，李白便指著楊國忠的腳喊道：“匹馬隱身泥裏，看畜生怎樣出蹄！”“蹄”諧“題”，與上聯對得很工。楊國忠本想占便宜，卻反被李白羞辱了一番，剛抬腳就被譏為“畜生出蹄”，弄得他走也不是，不走也不是，十分尷尬。
蘇東坡謫居黃州時，經常與好友佛印和尚詩文往來。一天傍晚，他們二人泛舟長江之上，對酒傾談。時值深秋，兩岸景色如畫，美不勝收。酒至半酣，蘇東坡偶爾向河岸望去，隻見一條大黃狗正在啃著一塊骨頭，便借著酒興，隨口吟出一聯，請佛印對。聯曰：狗啃河上（和尚）骨。佛印知是東坡在取笑於他，略加思索，隨即將自己手中題有東坡詩句的扇子扔入水中，同時脫口對道：水流東坡詩（屍）。吟罷，二人相視大笑。