事隔不久，蘇東坡到寺中去拜訪佛印和尚。進門後，一股魚腥味和酒味直衝他的鼻孔。他知道佛印和尚平日極好吃魚飲酒，並且每次都給他留一份。但這次佛印和尚卻若無其事，不露一點兒聲色。東坡明白佛印是在故意逗他，便在屋子裏四處觀察起來，想找出魚來下酒。可是，整個屋子裏除了一隻大罄以外，再沒有可藏東西的地方。東坡斷定那魚就在罄裏邊，但卻不說出來，他衝著佛印笑道：“今天請你對一聯，如對得上，我就吃魚；對不上，我就不吃。”說罷，吟出上聯：向陽門第春常在。這是一副大戶人家常用的對聯，人人皆知，佛印不知東坡用意，便脫口對道：積善人家慶有餘。蘇東坡聽罷，哈哈大笑道：“既然罄（慶）裏有魚（餘），為何不拿給我吃？”佛印這才知道上了蘇東坡的當。
不僅古代的文人們喜好對句聯詩來互相切磋才華，古代的皇帝們在考察底下官員，選拔有才能的士子時也會用對句的形式來試驗一番。明朝的大學士李東陽4歲就會寫字，6歲時與另一位出名的神童程敏政被英宗皇帝召見，過宮門時，因門檻太高過不去，英宗皇帝笑曰：“書生腳短。”李東陽應聲曰：“天子門高。”當時英宗皇帝賜給兩位神童的禦饈中有螃蟹，皇帝便說：“螃蟹一身甲胄。”程敏政對曰：“鳳凰遍體文章。”李東陽對曰：“蜘蛛滿腹經綸。”皇帝又出對：“鵬翅高飛，壓風雲乎萬裏。”程敏政曰：“鼇頭獨占，依日月於九霄。”李東陽曰：“龍顏端拱，位天地之兩間。”英宗皇帝十分高興，說道：“照此安排，他日一個宰相，一個翰林也。”
對句是古代啟蒙教育的一個項目，也是文學修辭的一種手段，孩童背誦對句，一生受用不盡。古代詩詞曲賦，乃至官方公文都少不了對句。這種古代文人風行的高雅文字遊戲，給後世留下了無數經典的妙句，令我們不禁感歎漢語文字真可謂是漢族先賢的偉大發明創造，以及古代文人的文字素養和機敏智力。
第五節文房清韻
1.書房——碧流深處讀書房
在崇尚文學的古代，書房是文人騷客的安身立命之所。文人無不重視書房的設置，盡管各自經濟狀況迥異，但皆講究書房的高雅別致，營造一種濃鬱的文化氛圍。在這個小天地裏，可讀書、可吟詩、可作畫、可彈琴、可對弈……唐代劉禹錫雖隻有一間簡陋的書房，但“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”
（《陋室銘》）。自古及今，書房並無一定之規。富者可專門築樓，貧者或室僅一席；有的雕梁畫棟，有的則環堵蕭然。書房或築於水濱，或造於山間；或藏諸市井，或隱於郊野；有的植以南山之竹，有的覆以荊楚之茅，不一而足。但總有一點是書房應有的品質，那就是清雅。李漁在《閑情偶寄》中專門談到書房的裝飾：“書房之壁，最宜瀟灑，欲其瀟灑，切忌油漆。”上策是“石灰堊壁，磨使極光”，其次“則用紙糊，可使屋柱窗楹共為一色”，而“壁間書畫自不可少”。在書房內的裝飾上，往往采用碧紗櫥、屏風、竹簾、帷幕等物，以增加其美感、靜趣、雅風。雖然有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。古代文人常為自己的書齋起齋號。齋號寄托著主人的誌與情，書房是文人的靈魂之城。書齋之名從發端到流行，有一個發展過程。司馬遷雖有宏文巨著《史記》傳世，但未聞其齋號。《陋室銘》是一篇齋記，但“陋室”不能視為書齋名。正式命名書齋，似起源於北宋。史傳司馬光有齋名“讀書堂”，雖質樸但過於平白。以後有洪邁的“容齋”、陸遊的“老學庵”。元代，為書齋命名的做法已經影響到西域一帶的少數民族人士。至明清齋名盛行，文人學士差不多都有自己的書齋雅名。袁宗道的“白蘇齋”、唐伯虎的“夢墨堂”、張溥的“七錄齋”、袁枚的“小倉山房”、蒲鬆齡的“聊齋”、梁啟超的“飲冰室”，皆是意蘊深遠。其中“飲冰室”語出《莊子·人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與”，形容內心憂慮焦灼，室主以此表達自己對國家前途的憂慮。