沉思往事與發現未來——《為馬克思辯護》（第二版）後記
呈現在讀者麵前的這部著作，是2001年我在黑龍江人民出版社出版的《為馬克思辯護》第二版。
1998年，在我的學長俞吾金教授的促動下，我出版了第一本論文集——《楊耕集》；2002年，僅隔四年，在我的學生李屹立博士的鼓動下，我出版了第二本論文集——《為馬克思辯護》。出乎我意料的是，從2002年1～10月，僅僅10個月，《為馬克思辯護》就連續印刷三次。這也許是我的執著感動了讀者，但重要的是，讀者的厚愛深深地感動了我。所以，在《為馬克思辯護》第二版出版之際，我不由自主地想起我的師長、朋友和親人，沒有他們的友情與親情，我不可能成長；同時，我也想到由於種種原因對我產生誤解、偏見甚至“敵視”的人，沒有他們的誤解和責難，我不可能成熟。“人要學會走路，也得學會摔跤，而且隻有經過摔跤，才能學會走路。”（馬克思語）對於我來說，友情與親情、委屈與磨難，都是一筆財富、一筆不可缺少的財富。
我的研究方向是馬克思的哲學。我注意到，馬克思的“形象”在其身後處在不斷變換之中，而且馬克思離我們的時代越遠，對他認識的分歧就越大，就像行人遠去，越遠越難辨認一樣。蘇東巨變，使得馬克思在世紀之交的思想文化論爭中不僅沒有成為“原告”，反而或明或暗地成為“被告”，其“形象”任憑“原告”的言說隨意塗抹。作為一個馬克思主義者，我不能不為“缺席”的馬克思辯護；作為一個馬克思哲學的研究者，我的全部論著都是重讀馬克思的結果，或者說，是對馬克思哲學的一種新解讀。所以，我把第二版定名為《為馬克思辯護——對馬克思哲學的一種新解讀》。
同第一版相比，第二版有較大的變化：一是把代序言“光榮的路是狹窄的”改為“馬克思哲學：我們時代的真理和良心”；二是把四編改為上、下篇，並刪去了第四編的全部內容；三是對文章進行了調整，除刪去的第四編外，還刪去“馬克思哲學與後現代主義在當代的相遇”、“為馬克思的社會主義理論辯護”、“物質、實踐、世界：關於馬克思哲學三個基本範疇的再思考”、“課題設計、資料分析和模型解釋：社會科學研究的基本環節”、“馬克思哲學與馬克思主義哲學教科書”、“曆史唯物主義研究：問題、觀點與思路”、“關於曆史唯物主義理論基礎的曆史沉思”、“關於曆史唯物主義理論來源的再思考”八篇文章，增加了“馬克思哲學的後現代意蘊”、“馬克思的實踐本體論：一種新解讀”、“社會與自然的關係：一種新解讀”、“社會發展的‘自然曆史過程’：一種新解讀”、“馬克思的曆史必然性觀念：一種新解讀”、“馬克思的實踐反思理論：內涵、特征和意義”、“斯大林與盧卡奇的本體論思想：一種比較研究”、“胡塞爾：從先驗自我轉向生活世界”、“後現代主義：背景、實質和意義”、“後殖民主義：實質、特征及其局限”十篇文章。
第二版形式上看是一本論文集，實際上是一部學術專著，它圍繞著馬克思哲學及其當代意義這一主題編輯而成，各篇文章之間具有內在關聯，表現為一個理論整體。其中，上篇側重於馬克思哲學基本特征和基本觀點研究，把馬克思哲學置於西方哲學史和西方現代哲學包括後現代主義這一宏大理論背景中重新探討它的理論主題、體係特征和當代意義，力圖用新的科學和哲學研究成果闡釋已成為“常識”的馬克思哲學的基本觀點，展現被現行的馬克思主義哲學教科書所忽視、遺忘的馬克思哲學的基本觀點，深入探討、係統論證馬克思有所論述但又未充分展開，同時又契合著當代重大問題的觀點，使之上升為馬克思主義哲學的基本觀點；下篇側重於馬克思主義哲學史、西方哲學史及西方現代哲學研究，重新考察了馬克思創立曆史唯物主義的曆史進程和思維邏輯，考察了馬克思之後的馬克思主義哲學本體論的演變，並從馬克思的觀點出發分析了西方曆史哲學、西方社會科學方法、後現代主義、後殖民主義，以及胡塞爾、德裏達的思想轉變，以凸現馬克思哲學的當代意義。
我力圖以這樣一種形式重塑馬克思的“形象”，展現馬克思哲學對人的存在、人的價值的現實關懷和終極關懷及其統一，並以此為馬克思辯護。同時，我也深知，馬克思哲學博大精深，這部著作對馬克思哲學的解釋不過是“冰山現象”。對於我來說，思維之鋤還應向馬克思主義哲學理論寶庫的深處不斷掘進。“人們常常有機會提供一個偉大的教訓，就是承認自己的不足。”（狄德羅語）我絲毫不否認我的生活閱曆、知識結構和思維方式的不足，深知這部著作的全部缺陷。借用維特根斯坦的話來說，我的這部著作“隻是一麵鏡子，讀者可以通過這麵鏡子看到他的思想的全部缺陷，從而借助這個途徑將思路端正”。