這部著作所收論文的時間跨度為20年，即1984～2004年，在這一過程中，我的思想、觀點處於激烈的變化之中。所以，這部著作中的觀點不盡一致。但是，我不想對此作修改，以統一全書的觀點，因為這些論文反映了我在不同時期所關注的不同問題，記錄了我重讀馬克思的心路曆程，體現了我的哲學研究及其水平的過去與現在。“充分認識過去，我們才能認清現在；深深地沉思往事的意義，我們才能發現未來的意義。”（赫爾岑語）
渴望思想平靜——《為馬克思辯護》第三版後記
2002年，黑龍江人民出版社出版了我的學術專著《為馬克思辯護》的第一版，從2002年1~10月，僅僅10個月，“第一版”就連續印刷三次；2004年，北京師範大學出版社出版了《為馬克思辯護》的第二版，出乎我意料的是，“第二版”又連續印刷三次。就一本哲學專著而言，能夠先後印刷六次，銷售數量達2萬餘冊，實屬不易。讀者的厚愛深深地感動了我。當2010年剛剛到來之際，中國人民大學出版社又出版《為馬克思辯護》的第三版，這使我不禁想起我的人大歲月。
1986年，汪永祥教授把我領進了我向往已久的中國人民大學攻讀碩士學位，汪老師的學術引導力引導著我真正走進“哲學門”；1988年，我提前畢業留校任教，同時師從陳先達教授攻讀博士學位，陳老師的思維穿透力引導著我走向哲學的深處；而我的摯友陳誌良教授的“宏大敘事”能力又引導著我走上哲學研究的大舞台。我深深地感謝我的兩位導師汪永祥教授、陳先達教授，深深地感謝我的摯友陳誌良教授。從他們身上，我不僅看到了哲學家的文采，而且看到了哲學家的風采；不僅學到了文品，而且學到了人品；不僅學會了做“文”，而且學會了做“人”。由此，我想起了《天真漢》中的天真漢對博學老人高爾同的禮讚：“要沒有你，我在這裏就陷入一片虛無。”
我是讀著中國人民大學出版社出版的教材走進人大的，爾後又成為人大出版社的作者和總編輯。正是在中國人民大學，我完成了從“三十而立”到“四十不惑”的自然轉變，從成長走向成熟；也正是在中國人民大學，我完成了“身份”的急劇轉變，被破格推薦免試攻讀博士學位，被破格評為副教授、教授、博士生導師……人大教會了我如何學習、如何思考、如何工作乃至如何生活。所以，在我“知天命”，開始步入“夕陽無限好，已是近黃昏”的人生階段時，人大出版社出版《為馬克思辯護》的第三版，讓我心存感激。中國人民大學，讓我流連忘返，魂牽夢繞……
同“第二版”相比，“第三版”有較大的變化：刪去了“唯物主義的曆史形態和曆史唯物主義的理論空間”“社會與自然的關係：一種新解讀”“社會的本質及其發展過程的特殊性：一種新解讀”“馬克思的社會有機體方法”“馬克思的‘從後思索法’：原則、內容和意義”“馬克思的科學抽象法：一種新解讀”“馬克思創立曆史唯物主義的曆史進程和思維邏輯”“西方曆史哲學的現代轉向及其啟示”“社會科學方法的發生、範式及其曆史性轉換——馬克思社會研究方法的特征及其現代性”九章，以及附錄“辯證唯物主義和曆史唯物主義‘一體化’：內涵、基礎與問題”，增加了“實踐的世界觀意義：對馬克思世界觀的一種新解讀”“辯證的否定與否定性的辯證法：對馬克思辯證法的一種新解讀”“發生、本質、過程：對馬克思認識論的一種新解讀”“必然王國與自由王國：一種新解讀”“後馬克思主義：曆史語境與多重邏輯——從馬克思的觀點看”五章。此外，對“社會發展中的自然形態、派生形態和超越形態”作了壓縮，並同“社會發展的‘自然曆史過程’：一種新解讀”合並為一章。
之所以作出這樣的調整，目的仍然是力圖用新的科學和哲學研究成果闡釋已成為“常識”的馬克思哲學的基本觀點，展示被現行的馬克思主義哲學教科書所忽視、遺忘的馬克思哲學的基本觀點，深入探討、係統論證馬克思有所論述但又未充分展開，同時又契合著當代重大問題的觀點，使之上升為馬克思主義哲學的基本觀點，從而凸現馬克思主義哲學的現代性質和當代意義。
《為馬克思辯護》第二版出版後，我的思想、觀點仍處在較大的變化之中，但我不想改變《為馬克思辯護》的總體邏輯和基本觀點。為了使讀者了解2005~2009年間我的思想和觀點的變化，我選了我的一篇學術自述、一篇訪談、四篇文章作為全書的附錄。從中，讀者可以“窺一斑而知全豹”。
記得維特根斯坦說過，“探討哲學的人渴望思想平靜。”《為馬克思辯護》第三版出版之後，我“渴望思想平靜”。