原始的灶的形態，是在地上掘坑。從西安半坡遺址發掘出的灶，為雙連地灶，即挖在地表的兩個火坑，地表上兩坑相隔，而在地下則兩坑相連相通。一坑為進柴處，一坑為出人處，兩坑相通的洞口就是灶門。
西安半坡已有六七千年曆史，因此這個灶的發明者應是炎帝而不是黃帝。到了戰國時，灶的製作已非常完美，並不是人們不能駕馭的，容易起火災的用具。古籍《曾連子》曾記載說：“一灶五突，分煙者眾，烹飪十倍。”
既然灶的用途是煮飯做菜，因此民間的傳說大部分都轉向於灶神是偏愛美食的人幻化而成的神靈這一說法。傳說灶神是古時候的一個貪官，生性嘴饞，每天都要找美味來食用，百姓不堪其擾。後來，一位神仙將他摑到鍋台上，變成“灶王”，終生隻能看人家吃美食。
又因為灶是會產生很多灰土的傳統廚具，也有古人把灶神的來曆和用來掩飾的灰塵汙垢聯想到了一起。唐代筆記小說集《酉陽雜俎·諾皋記》裏麵記載說，灶神本人姓張名單，又名隗，字子郭，長得非常秀氣。
在張單還未成為灶神之前，他有個孝順公婆的妻子，名叫丁香，還有6個女兒，都取名察洽。
有一次，張單外出經商發了財，移情別戀後回家休了丁香，丁香就隻好嫁給了貧窮老太婆打柴的兒子。張單的新妻子好吃懶做，失火燒光了家產，丟下張單改嫁了，張單隻好流浪討飯。
臘月二十三那一天，落魄的張單到前妻丁香家討飯，被認出後羞愧難當，一頭鑽進灶門裏憋死了。因為他是玉皇大帝的本家，都姓張，所以玉皇大帝可憐他，封他為灶王。
灶神是男是女？古有不同說法，一般經學家以灶神為老婦，或為美女，唐李賢注引《雜五行書》又稱：
灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發，從灶中出。
大約出於清代的《敬灶全書》則稱，灶君姓張，名單，字子郭，當屬男神。
民間供奉的東廚司命定福灶君，是一對老夫婦並坐，或是一男兩女並坐，即灶君和灶君夫人的畫像。現在民間供奉的東廚司命、定福灶君的紙馬，往往是一對老夫婦並坐，即灶君和灶君夫人的畫像。
傳說灶君夫人是玉皇大帝的小女兒，她賢惠善良，十分同情天下的窮人。她愛上一個給人燒火幫灶的窮小夥子，玉皇大帝得知後十分惱怒，就把小女打下凡間，跟那窮小子受罪。
王母娘娘疼愛女兒，從中講情，玉帝才勉強給“窮燒火的”封了個灶王職位。人人就稱“窮燒火的”為王爺，玉皇大帝的小女自然就成為灶王奶奶了。
灶王奶奶深知百姓疾苦，常常借回娘家探親的機會，從天上帶些好吃的、好喝的分給窮百姓。玉帝本來就嫌棄窮女婿，察覺此情後，更是火上加火，就隻準她每年年底回去一次。
第二年，眼看快要過年了，可是窮百姓還缺這少那，有的連鍋也揭不開，灶王奶奶看在眼裏，心中難過。臘月二十三這天，她決定回娘家，給窮百姓要點吃的。
但自己家裏連點麵屑也沒有了，路上沒有幹糧怎麼辦？窮百姓知道後，便設法烙了些麵餅，送給灶王奶奶路上做幹糧。
灶王奶奶回到天上，向玉帝講人間苦情，玉帝不但不同情，反而嫌女兒帶回一身窮灰，要她當晚就回去。灶王奶奶氣得當時就要走，但轉念一想，兩手空空，回去怎向窮鄉親們交代？再說也不能就這樣便宜了父親。
這時，正好王母娘娘也過來說情，灶王奶奶便順勢說：“不走了，明天我要紮把掃帚帶回去掃窮灰哩！”
二十四這天，灶王奶奶正在紮掃帚，玉帝又來催她明日回去。她說：“就要過年了，家裏還沒有豆腐，明日我要做豆腐呢！”
二十五這天。灶王奶奶正在做豆腐，玉皇大帝來催她明日回去她說：“家裏沒肉，明天我要割肉哩！”
二十六這天，灶王奶奶剛剛割肉回來，玉皇大帝又來催她明日回去。她說：“家裏窮得連隻雞也養不起，明天我要殺隻雞呢！”
二十七這天，灶王奶奶正在殺雞，玉皇大帝又來催她明日回去。她說：“路上要帶點幹糧，明天我要發麵蒸饃呢！”
二十八這天，灶王奶奶正在發麵，玉皇大帝又來催她明日回去。她說：“過年要喝點喜酒，明天我去灌酒！”
二十九這天，灶王奶奶剛灌罷酒，玉皇大帝又來催她明日回去。她說：“咱們一年到頭連頓餃子也沒吃過，明天我要包餃子！”
三十這天，灶王奶奶正在包餃子，玉皇大帝可是大動肝火，要她今夜必須回去。灶王奶奶把東西已經準備得差不多了，不再多說話，隻是舍不得離開王母娘娘，一直待到天黑才離開天宮。
這天夜裏，家家戶戶都不肯睡，坐在火爐邊等灶王奶奶，等到見灶王奶奶回來了，紛紛點起香燭，放起鞭炮迎接她。此時已是初一的拂曉了。
因為這個傳說，也有人認為灶王奶奶本身就是灶王爺。古代善書《灶王經》裏說過，“天下灶君，以種火老母為尊”。有人認為，這就是所謂“灶君奶奶”的由來。
儒家“十三經”之一的《儀禮·特牲饋食禮》裏麵也說過，“卒食而祭爨、雍爨”。
唐朝經學家孔穎達注疏說：“爨者，老婦之祭也……此祭先炊，非祭火神。”意思是說，灶神既非火神，也並非灶的發明者，而是一位主司廚房烹調事務的女神。因為烹調須在灶上操作，所以對她的祭祀表現為祭灶。
監察人間善惡的張灶王
灶神之所以受人敬重，除了因掌管人們飲食，賜予生活上的便利外，還有一個職責，就是玉皇大帝派遣到人間考察一家善惡之職的官。
傳說灶神左右隨侍著兩神，一個捧著“善罐”、一個捧著“惡罐”，隨時將一家人的行為記錄保存於罐中，年終時總計之後再向玉皇大帝報告。
農曆臘月二十四這天，是灶神離開人間，上天向玉皇大帝稟報一家人這一年來所作所為的日子，又稱“辭灶”，所以家家戶戶都要“送灶神”。
據說，古代有一戶姓張的人家是兄弟倆，哥哥個是泥水匠，弟弟是畫師。張家哥哥拿手的活是搭建鍋台，東街請，西坊邀，都誇獎他壘灶手藝高，年長月久出了名，方圓千裏都尊稱他為“張灶王”。
說來也怪，不管張灶王到誰家壘灶，要是遇到別人家有糾紛，他就會上去多管閑事。遇上吵鬧的媳婦他要勸，遇上凶婆婆他也要說，好像是個老長輩。長此以往，左鄰右舍有了矛盾都要找他，大家都很尊敬他。
張灶王整整活了70歲，壽終正寢時正好是臘月二十三日深夜。張灶王一去世，張家可就亂了套了，張家的畫師整天唉聲歎氣，愁眉不展，分外想念哥哥。
原來，這張灶王是張家的一家之主，家裏事都聽他吩咐，可是眼下大哥離開人間，弟弟隻會詩書繪畫，雖已花甲，但從未管過家務。幾房兒媳婦都吵著要分家，畫師被攪得無可奈何，整日愁眉苦臉。
後來，張畫師終於想出了一個好點子。在第二年的臘月二十三這天，也就是張灶王一周年祭日的那天深夜，畫師忽然呼叫著把全家人喊醒，說是大哥顯靈了，把兒子媳婦全家老小都引到了廚房。
大家仔細一看，都嚇了一大跳。隻見黑漆漆的灶壁上，飄動著的燭光若隱若現地顯出了張灶王和他已故的妻子的容貌。
正在大家目瞪口呆的時候，張畫師開口說：“我睡覺時，夢見大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他為‘九天東廚司命灶王府君’。你們平素好吃懶做，妯娌不和，不敬不孝，鬧得家神不安。大哥知道你們在鬧分家，很氣惱，準備上天稟告玉帝，年三十晚下界來懲罰你們呢！”
兒女侄媳們聽了這番話，驚恐不已，立即跪地連連磕頭，忙取來張灶王平日愛吃的甜食供在灶上，懇求灶王爺饒恕。
從此以後，經常吵鬧的叔伯兄弟和媳婦們再也不敢撒潑，全家平安相處，老少安寧度日。
張家這事給街坊鄰友知道後，一傳十，十傳百，都趕來張家打探虛實。其實，臘月二十三日夜灶壁上的灶王，是畫師預先繪製的，是假借大哥顯靈來鎮嚇兒女侄媳，不料此法果真靈驗。
此後，當鄉鄰來找畫師探聽情況時，張畫師隻得假戲真做，把畫好的灶王像分送給鄰舍。如此一來，沿鄉流傳，家家戶戶的灶房都貼上了灶王像，慢慢地就形成了臘月二十三給灶王爺上供、祈求合家平安的習俗。
祭灶風俗流傳後，自周朝開始，皇宮也將它列入祭典，在全國立下祭灶的規矩，成為固定的儀式了。
我國是信奉多神的國家，在我國古代人們信奉的眾多神靈中，灶神在民間的地位是最高的。民諺說，“三祭灶，四掃屋”，指的就是每年的臘月二十三要祭祀灶神。
自灶神產生之日起，其職掌便與火或灶火毫無關係，他是天帝派駐各家的監察大員，是一家之長，負責監督一家老小的善惡功過，定期上報天庭，因而得到一般老百姓的頂禮膜拜。
早在春秋時期，人們就流傳著“與其媚於奧，寧媚於灶”的俗諺。儒家經典著作《論語·八佾》裏記載說，孔子在向其弟子解釋人們“媚於灶”的原因時指出：“不然，獲罪於天，無所禱也。”意思是說，如果做了不對的事，上天自然會怪罪，無論找誰怎麼禱告都沒用。
為了求得心安，人們往往會認為隻要討好灶神，上天就不會知道自己做過的錯事。
約在東晉前，灶神又有了監察人間罪惡，掌握一家壽夭禍福的職能。因此古人認為，討好灶神，認真祭灶是非常嚴肅的事。基本上，灶神告什麼狀，天帝就會給你定下什麼懲罰。東晉道教學家葛洪，在他所著的道教經典《抱樸子·內篇》裏寫道：
月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。大者奪紀。紀者，三百日也。小者奪算。算者，一百日也。
也就是說，誰要是得罪了灶神，嚴重的要少活300天，輕微的也要少活100天。試想，平白無故地丟掉幾百日的壽命，這種懲罰實在是讓人畏懼。
大約成書於元明之際的古籍《東廚司命燈儀》中也對灶神的職責形容說：
灶神職重，秉下民倚伏之權……在天為七元之使者，遞日奉萬事於宸庭……迭主陰陽，雖善善惡惡，均在修為；然是是非非，必恭記錄。
清代的《敬灶全書》則稱，灶君受一家香火，保一家康泰。察一家善惡，奏一家功過。每奉庚申日，上奏玉帝，終月則算。功多者，3年之後，天必降之福壽；過多者，3年之後，天必降之災殃。
進門看三相：狗大，貓肥，孩子胖。
進門休問榮辱事，觀看容顏便得知。
進化端由勞動始，成功全賴鬥爭來。
進考望入學，犯罪怕坐牢。
進洞的蛇，扯不出來。
進廟門，知廟法。
進啥廟，念啥經。近山多雨，近水多風。
近水知魚性，近山知鳥音。
近水樓台先得月。
近水不可枉用水，近山不可枉燒柴。
近官如近虎，伴君如伴虎。
近官者貪。
近官得力，近廚得食。
近官得貴，近廚得食。
近家無瘦地，遙田不富人。
近臭遠香。
近怕鬼，遠怕水。
近柴不赴火，遠柴赴煎棵。
近處好安身，遠處好賺錢。
近廚得食，近民得力。
近火先焦。
近廟欺神。
近朱者赤，近墨者黑。
近朱者赤，近墨者黑
比喻人與周圍事物、人際之間習性的關係，常因環境等改變自己。出自《北堂書鈔》六十五卷引《晉傅玄少傅箴》：“夫金木無常，方圓應形，亦有隱括，習與性成，故近朱者赤，近墨者黑。”
晉朝的大臣傅玄是個品學兼優的人，為人正派，很受皇帝敬重，被任命做太子的首席教師——太子少傅。
皇太子府裏屬員很多，有宮女、太監以及一大批為太子辦事的官吏。這些人為討太子歡喜，阿諛逢迎，陪著太子玩耍，太子為所欲為，在這樣的環境中，要想學好是很難的。為此，傅玄非常憂慮。有一天，他給太子講課的時候，講道：“想做一個好人，做一個好皇帝，你一定要多接近正派人。譬如，常接近朱砂，就會被它染紅；多接近墨水，就會被它染黑。對自己則一定要嚴格要求，行為要端正，做到這些，周圍的人才會跟你學，正派的人才會圍繞到你身邊來。譬如：聲音清亮，回聲就一定和諧；自己站得直，影子就一定不會斜。你如果多接近正人君子，那麼符合德義的話就會聽得多，自己的行為就會逐漸符合規範準則。如果你多接近小人、那就好像進入賣鮑魚的店一樣，
時間久了，你就聞不到蘭花的芳香了。”後來皇帝聽到了傅玄的這番話，覺得很有深意，就命人把它寫在屏風上，放在太子的房裏，讓他每天讀一遍，把它叫做《太子少傅箴》。
近鄰不可斷，朋友不可疏。
近鄰不如對門。
近路不走，走遠路。
ｊīｎɡ
驚弓之鳥怕曲木。
驚蛇入草。打草驚蛇
“打草驚蛇”比喻一方麵對甲方嚴罰，一方麵又給乙方警誡。現在多用來比喻做事不密，使對方得以警戒預防。出自《酉陽雜俎》：“王魯為當塗令，頗以資產為務。會部民連狀斥主簿貪賄，魯判曰：‘汝雖打草，吾已驚蛇。’”
唐朝，有一個叫王魯的人，他在當塗（今安徽當塗縣）為官的時候，行為不正，愛財貪汙。後來有人在他麵前控告他的主簿（秘書）營私舞弊，接受賄賂。狀子上列舉的罪行，與他自己的違法行為都是大同小異。
他一邊看狀子，一邊直打寒戰。等到把狀子看完，已經忘記應該作出審理意見，卻不由自主地批了八個字：“汝雖打草，吾已蛇驚。”意思是：你雖然打的是地上的草，但我像伏在草裏麵的蛇一樣，已經受到了驚嚇。
鯨魚打架，蝦子裂背。京城禁珠翠，天下盡玻璃。精益求精。
精說媒，傻受賬。
精的眼裏也說話哩。
精能精窮。
精女不如癡男。
精打細算過豐年，遇到荒年不作難。
精打細算，有吃有穿；大吃大喝，當屋賣鍋。
精打細算豐年糧。
精打細算，細水長流。
精精伶伶，穿一層層。
精益求精，於事有益無損。
精誠所至，金石為開。經一事，長一智；不經事，不長智。
經一道手，剝一層皮。
經風雨，風世麵。
經風就是雨。
經手剝層皮。
經手三分肥。
經得多，見得廣。
經常洗頭洗腳，賽過經常吃藥。
經得多，識得廣。
經目之事猶恐未真，背後之言豈能全信。
經訓千篇，庭訓千言，不及枕邊一句言。
經驗大似學問。
經是好經，叫歪頭和尚念歪了。
ｊǐｎɡ
警惕毒蛇裝美女，提防烏鴉裝金雞。井底蛙天窄，山頂鷹眼寬。
井幹才知水可貴。
井邊挑水井邊賣，孔夫子麵前甩文才。
孔子小傳
孔子（公元前551—公元前479年）名丘、字仲尼，春秋時期魯國人，是我國曆史上著名的大思想家、大教育家、大政治家，儒家學派的創始人。孔子的先祖本來是宋國的貴族，後來因為得罪了宋國的宰相而被殺，他的曾祖孔防叔被迫逃到了魯國，家道也因此衰落下去。到了孔子的父親叔梁紇（ｈé）時，因為立了戰功，才被封為貴族最低的一等——武士，做了小縣城陬（ｚōｕ）邑的縣長。
叔梁紇的妻子一連給他生了九個女兒，他的小妾（ｑｉè）好不容易生了個兒子，但是個跛子。叔梁紇希望有個像樣的兒子來繼承自己，於是晚年又娶不滿20歲的顏征在為妻，生下了孔子。據傳，生孔子時，叔梁紇和顏征在曾去尼山（今山東曲阜城東南）祈禱祈禱（ｄǎｏ）：一種宗教儀式，信仰宗教的人向神默告自己的願望。山神，所以孔子名丘，字仲尼。大約在孔子三歲時，年老的叔梁紇就去世了，葬在防山，當時顏征在還很年輕，按照禮製不能去送葬，所以她就不知道丈夫的墓地在哪裏。丈夫去世後顏征在帶著幼子離開原來居住的陬（ｚōｕ）邑昌平鄉，遷到了魯國國都曲阜西南角的闕（ｑｕè）裏，過著孤兒寡母的貧困生活。
在艱難生活中，顏征在把希望寄托到了對兒子的培養上。她利用多種方式加強對孔子的啟蒙教育，要他學習禮儀技能、文獻知識，以便將來重返貴族行列。另外，曲阜是魯國都城，比較完整地保存著周代的文物禮製，這裏傳統的文化氛圍，也對幼小的孔子起了極大的熏（ｘūｎ）陶作用。孔子自小就經常擺上自製的祭祀時用的祭器，練習磕頭、揖讓等禮儀。隨著年齡的增長，孔子15歲時就立下了“誌於學”的決心，勤學好問，博覽群籍，孜（ｚī）孜不倦。孔子學無常師，他曾說：“三人行，必有我師焉。”廣泛向各種人學習。
到了十六七歲，孔子已經成為一個熟知禮儀，很有文化修養的少年了，在當地小有名氣。當時魯國大夫孟子赦（ｓｈè）就十分欣賞孔子，他病危時曾告誡告誡（ｊｉè）：警告勸戒（多用於上級對下級或上輩對晚輩）。兒子孟懿（ｙì）子說：“孔子年紀輕輕就這麼博學多禮，將來一定是個大人物。我快要死了，你一定要拜他為師！”後來孟懿子果然拜孔子為師，學習禮儀製度。
不久，孔子的母親去世了。按照禮儀，子女應將父母親的靈柩靈柩（ｊｉù）：死者已經入殮的棺材。合葬在一起，但孔子不知道父親的墓地在什麼地方，就將母親的靈柩暫時停放在曲阜城東，打聽到父親的墓地後，才遵照禮法恭恭敬敬地把父母合葬起來。孔子學藝
孔子的學習態度十分認真，凡是遇到自己不理解的問題一定向人請教，直到弄明白為止。孔子學習不僅僅要學會，還力求做到精益求精精益求精：力求更精細，更完美。。
他曾跟隨魯國的樂師師襄學琴。一支曲子學了十幾天，師襄很滿意地說：“嗯，彈得不錯，可以學習新曲子了。”
但孔子卻並不滿意，說：“調子我算是掌握了，但手法運用得還不嫻（ｘｉáｎ）熟。”過了幾天，孔子已經彈得婉（ｗǎｎ）轉流暢（ｃｈàｎɡ）了，但他仍不滿意，對師襄說：“這支曲子的韻（ｙùｎ）味我還沒領會，讓我再練習幾天吧！”又過了幾天，師襄說：“現在你彈奏得比較好了，可見你已經領會曲子的韻味了，咱們練習新曲子吧！”可孔子卻說：“我還沒有體會出作曲者是怎樣的心情來創造的，他是個什麼樣的人呢？”接著又繼續練習彈奏。
直到有一天，孔子跑到師襄麵前，興奮地說：“我已經能從曲子中感受到作曲人的形象了：他站在高高的地方，四麵八方的國家都臣服於他。除了周文王，這個人還會是誰呢？”師襄聽了十分佩服，站起來行禮說：“哎呀，您真聰明！我的老師傳授這支曲子時，告訴我曲名叫《文王操》！”孔子是多麼善於學習啊！孔子任相
孔子小時候家裏很窮，地位也很低。長大之後，他先在魯國貴族季孫氏家裏當管理倉庫的官吏，掌管錢糧分毫不差；後來又做過管理牛羊的小官，在他的精心照料下，牲畜日漸增多。這些都是貴族不願做的“鄙事”，但孔子卻把牛羊管理得肥壯，賬目算得一清二楚，充分顯示了自己的管理才能。此後魯國多次發生內亂，孔子因此一直未被重用，隻是斷斷續續地做了些不大不小的官。魯國的政局稍（ｓｈāｏ）稍穩定之後，51歲的孔子被國君任命為中都縣縣長。在任期間。他推行禮製教化民眾，短短一年時間內，社會風氣發生了顯著的變化。孔子因為政績突出，先後被提拔為司空和司寇（ｋòｕ），55歲時，國君讓他代理宰相。
孔子聽到這個喜訊後滿臉喜色，他的幾個學生對他說：“人們常說君子在大禍臨頭時麵無懼色，福運降臨時也不會麵露喜色，您為什麼一聽到被任命為代理宰相就這樣喜形於色呢？”孔子說：“不是還有‘自得其樂’這句話嗎？”
上任以後，孔子大刀闊斧大刀闊斧：比喻辦事果斷而有魄力。地進行改革，推行禮製教化，他把擾亂國家統治秩序的貴族給處決了，在百姓之中樹立了自己的威信。為了加強王權，他開始削弱三桓的勢力，使魯國漸漸的強盛起來。
齊國君臣看到這種形勢，感到處境很危險，因為齊、魯兩國是鄰邦，魯國強大興盛起來，肯定會威脅齊國的安全，於是他們想出了一條計策：從國內挑選了八十名能歌善舞的美女，讓她們身穿華麗優雅的衣服；又挑了一百二十匹駿馬，配上耀眼的錦繡綢緞，一起送給魯國國君，目的是使他們迷戀聲色，怠（ｄàｉ）於政事，進而疏遠孔子。
魯定公和貴族大臣果然十分高興地接受了這些禮物，天天歌舞升平歌舞升平：唱歌跳舞，慶祝太平。也指粉飾太平。，吃喝玩樂，國事朝政都拋（ｐāｏ）到了九霄（ｘｉāｏ）雲外九霄雲外：形容無限高遠的地方。。孔子想勸諫（ｊｉàｎ）國君，但國君躲在宮裏不肯見他。孔子心知振興魯國是沒什麼希望了，便帶著弟子失望地離開了魯國，開始周遊列國，走上了求讓行道的征途。孔子周遊列國
孔子先到了衛國，衛靈公接見了孔子，並給他在魯國一樣的待遇，借此炫耀炫（ｘｕàｎ）耀：誇耀。其“尊賢”。孔子十分高興，躊躇滿誌躊（ｃｈóｕ）躇（ｃｈú）滿誌：心滿意足，從容自得。形容對自己取得的成績非常滿意。地想在衛國實現他“仁政德治”的主張和理想。但平庸的衛靈公對孔子的政治主張絲毫不感興趣，他給孔子優厚的待遇隻是想借孔子這塊招牌，炫耀他“招賢納才”的好名聲罷了，其實孔子並未受到重用。孔子在衛國住了幾個月，從沒參與過衛國的政事。這時有人在衛靈公麵前說孔子的壞話，誣（ｗū）陷孔子是魯國的奸細。於是衛靈公派人監視孔子的行動，孔子擔心早晚要遇到麻煩，便急急忙忙地離開了衛國。
此後孔子又去了曹國、宋國、鄭國、陳國、蔡國等諸侯國，希望得到國君的任用，以便推行他的政治主張，結果卻是四處碰壁，還差點丟了性命，但孔子非常樂觀。
孔子到了蔡國的第三年，吳國攻打陳國，楚國派兵援救陳國。楚昭王聽說孔子住在衛國和蔡國之間，就派人去請孔子。孔子十分樂意，打算去楚國大幹一番。
陳、蔡兩國的貴族得知消息，怕孔子到了楚國，對他們不利，就派兵去抓孔子師徒，孔子一行為了避禍走進一片曠（ｋｕàｎɡ）野，無安身之地。孔子他們被困住了，無法逃脫，隨身帶的糧食也吃光了。弟子們全都餓得無精打采，但孔子卻照樣不停地給他們講學。
子路滿臉怒氣地對孔子說：“難道君子也會有困窘的時候嗎？”孔子和顏悅色和顏悅（ｙｕè）色：神情和藹，態度溫和。地開導他：“君子和小人都會遭遇困窘困窘（ｊｉǒｎɡ）：窮困。，但君子在窮困時仍堅持自己的信念，而小人麵對窮困就會無所作為了。”
孔子看到子貢也是一肚子不滿意，便問他說：“子貢啊，你認為我是個博學強識的人嗎？”子貢說：“當然是了，這還有什麼可懷疑的嗎？”孔子笑笑說：“你這就說錯了。我隻不過能始終如一地堅持學習，並且找出其中的錯誤，然後改正。”
孔子知道弟子們對目前的處境都心懷怨氣，便想趁著這個機會教導他們應該如何堅守節操。
孔子先叫過來子路，問道：“你是不是認為我們的學說有什麼不對的地方？要不然我們為什麼會落到如此地步呢？”子路毫不隱諱隱諱（ｈｕì）：有所顧忌而隱瞞不說。地說：“我認為我們不夠仁德，所以別人才不信任我們，不重用我們；我們的智謀也很低，以致於被圍困在這個地方。”
孔子反問他：“真是這樣的道理嗎？子路，假如有仁德的人就會受人信任，那麼伯夷、叔齊為什麼還會被餓死呢？假如有智謀的人就能夠暢通無阻，那麼聰明的比幹又怎麼會被剖（ｐōｕ）心呢？”
子路一時不知如何回答。
孔子又問子貢：“你是不是認為我們學說有什麼不對的地方？”子貢想了一想說：“先生您的學說博大精深，但正是因為它太精深了，反而使各國都不采納采納（ｎà）：接受（意見、建議、要求）。您的學說，您為什麼不降低一點要求使國君都樂於采納它呢？”
孔子說：“子貢啊，好的工匠雖然手藝高超，但他製造出來的器具卻未必能使人人都滿意；好的書並不是人人都喜歡讀，君子能夠不斷完善自己的學說，用法度規範國家，用道德統治百姓，但卻不能保證一定會被君王所采納。現在你不想著如何做好自己應該做的事情——完善我們的學說，而是一門心思去迎合當權者的需要，這種誌向太不遠大了。”
孔子又把這個問題向顏回說了一遍。顏回慷慨激昂慷慨激昂：形容精神振奮，情緒昂揚，充滿正氣。地對孔子說：“先生，您的學說偉大極了，因此普通人理解不了，但不被理解、不被采納又算得了什麼？正因為如此，才顯示出您作為君子不迎合世俗的高尚情操。我們應該繼續堅持不懈堅持不懈（ｘｉè）：堅持到底，毫不鬆懈。地推行它，總有一天賢明的君主會運用它治理國家，實現我們的主張。”
孔子很受感動地說：“有道理。如果你是個統治者，我願意在你的手下為你服務！”
後來孔子派子貢麵見楚王求救。楚王派兵去接孔子，孔子師徒才擺脫了困境。
孔子又先後到了楚國、衛國，直到68歲才回到魯國，結束了十四年的遊曆生活。雖然遊訪各國，備嚐艱辛，一事無成，但孔子仍壯心不已。孔子斷案
孔子53歲那年，做了魯國的司寇。
這天一大早，孔子就驅車來到大堂，剛剛坐定，就聽門外傳來一陣亂叫。孔子叫弟子顏回出去看看。一會兒，顏回回報說：“外邊有父子倆來告狀．是父告子，子告父。”孔子一聽感到很奇怪，就讓他傳他們進來。
這一老一少破衣爛衫，灰頭土臉，來到大堂，倒頭便拜，接著吵吵嚷嚷爭著訴說。孔子臉一沉，驚堂木一拍，道：“父不父，子不子，像什麼樣子，老者先說。”那少者趕緊閉了嘴，低下頭聽老者陳述。
原來，這爺倆一起過活，老者貪吃，少者懶惰（ｄｕò），家中一貧如洗一貧如洗：窮得像被大水衝洗過一樣。形容非常貧困，一無所有。，爺倆常常為吃喝爭吵打鬧。今天早上，爺倆又為吃飯吵起來，父親生氣動手打了兒子，兒子賭氣摔了家中惟一的飯碗。於是，父子倆就拉拉扯扯鬧上公堂。
孔子聽了，氣得不得了，但該怎樣處置，一時也沒了主意。他轉臉看看顏回，顏回更是一臉茫然茫然：完全不知道的樣子。。真是清官難斷家務事。孔子走下大堂，來到窗前沉思了片刻，對衙（ｙá）役們說：“把他倆都給我關進大牢裏去。”告狀的爺倆想讓孔子給個公平合理的判斷，沒想到不分青紅皂白就要投進大牢，雙雙連喊：“冤枉！”孔子怒道：“你們是魯國的百姓，不懂倫理道德，簡直是豬狗不如，還敢喊冤枉。”孔子對衙役們說：“把那老頭子給我押進新牢，把那年輕的押進舊牢，餓他們三天，看還敢說冤枉不！”
老者被關在新牢裏，一個勁地唉聲歎氣唉聲歎氣：因為愁苦、憂悶而發出歎息。。突然，梁頭上傳來一陣嘰嘰喳喳的叫聲。老者抬頭一看，原來是一窩燕子，老燕子叼小蟲從牢窗裏飛進來，喂給小燕。老燕子從早到晚，飛進飛出，從不間斷。老者倚（ｙǐ）在牆根看得入了迷……那少者被關在一間舊牢裏，裏麵又暗又潮。少者就趴在窗口往外瞧，庭院裏空空蕩蕩隻有一棵大槐樹，槐樹上有個鳥窩，隻見小鳥正給老鳥喂食哩。原來老鳥生下小鳥18天眼就瞎了，自己不能找食了，以後的日子全靠小鳥來喂養。這樣一連看了3天，老鳥的叫聲，終於喚醒了年輕人的良心……第四天，孔子升堂。從牢裏提出老者和少者，這爺倆一見麵，在大堂上抱頭痛哭，哭得那麼傷心。這時，隻有孔子心裏最清楚，臉上不由得露出了笑容。
孔子問道：“你們知罪嗎？”少者抹（ｍǒ）著淚道：“知罪。”孔子又問：“罪在哪？”少者道：“罪在不知報答父母的養育之恩。”孔子又問：“以後怎麼辦？”少者回答說：“痛改前非，重新做人。”孔子點點頭，又問那老者：“你知罪嗎？”老者道：“知罪。”孔子同樣又問：“罪在哪裏？”老者回答說：“罪在教子無方上。”孔子聽完心裏很高興，他們終於明白了其中的道理，就說：“你倆要徹底改掉身上的壞毛病，要勤於耕種，好好過日子。”退堂後，顏回陪著孔子在院內散步，顏回望一眼樹杈（ｃｈà）上的鳥窩和低飛的燕子，由衷（ｚｈōｎɡ）地佩服道：“老師審案，別具一格，實在是高明，我一定要跟著老師多學學呀。”孔子編修六經
孔子的學說強調推行“仁政”，以仁治國，因此在考訂古代“仁人”的文獻上下了很大的功夫。他搜集散失在民間的《夏書》、《商書》、《周書》等篇章，這些都是我國上古曆史文件和部分追求古代事跡的典籍，把它們彙集成編，這就是後人看到的《尚書》，它包含了商周時期大量的曆史文獻。
孔子對古代流傳下來的詩進行整理。他收集了很多詩的抄本，把較好的三百零五篇保留下來，編成書。其中包括了從歌頌商朝始祖契到記錄周厲王禮崩樂壞的各個時期的詩篇。孔子按照樂曲的音調，調整編排為《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》四個部分。這就是今天我們所見到的《詩經》。
孔子晚年喜研究《周易》，寫了很多解釋《周易》的文章。孔子在71歲這一年，根據魯國的曆史，按照時間先後順序，編寫了一部《春秋》，提綱挈領提綱挈（ｑｉè）領：提起魚網的總繩，拎起衣服的領子。比喻抓住事物的要領。地記錄了從魯隱公元年到哀公200多年的天下大事。在編寫過程中，孔子把自己的主張滲透到字裏行間，形成了一種寫作風格，被後人稱為“春秋筆法”。
孔子整理編訂的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》。《春秋》，被稱為“六經”。它不僅是我國儒家最基本的經典作品，而且也是世界上富有學術價值的古代文化瑰寶瑰（ɡｕī）寶：特別珍貴的東西。，它的整理和保存對研究中國古代的思想、政治、社會有不可估量的作用。孔子名徒
孔子是古代大教育家，他的學生相傳先後有3000多人，其中著名的有70多人，而最有成就的，就是以下幾位：
顏回（前52～前490年），學習極為勤奮，死時年僅31歲。
子路，喜歡參與政治，後在衛國政變中被殺。
子貢，以善辯聞名。
子遊，精通典籍。顏回好學
顏回字子淵（ｙｕāｎ），魯國人，是孔子最喜歡的弟子之一。他比孔子小30歲，曾向孔子請教仁的含義，孔子對他說；“隻要你能克製自己的欲望，一切行為遵守周禮的原則，那麼天下人都會稱讚你是個仁人。”顏回深受啟發，便拜孔子為師，學習禮樂。
顏回學習非常刻苦，盡管學習條件很艱苦，但他絲毫不在意，反而更加刻苦學習。孔子曾經讚揚顏回說：“顏回真了不起，每頓隻吃一碗飯、隻喝一碗湯，住在簡陋的屋子裏，能忍受別人無法忍受的艱苦條件，絲毫不改變自己的抱負，持之以恒持之以恒：指有恒心，能長久地堅持下去。地刻苦鑽研學問，真是很了不起！”
顏回每次聽講時總是聚精會神地看著孔子。他善於思考，反複琢（ｚｈｕó）磨孔子講授的道理，總能提出一些很值得思考的問題，平時的言行舉止也都遵守禮製，常常使人得到啟發，就連大聖人孔子也能從他的一舉一動中得到有益的啟示。
顏回一生學習勤奮，但是命運坎坷坎坷（ｋǎｎｋě）：比喻不得誌。，29歲時頭發就全白了，30多歲就死去了，孔子哭得十分傷心，說：“顏回是我最好學的弟子，自從他投到我的門下，弟子們都變得更加勤奮好學了。可憐他這麼早就離開了我們，我再沒有像他那樣刻苦認真的學生了。”子路之死
子路的原名叫仲由，子路是他的字。他是魯國泗（ｓì）水人，比孔子小9歲。子路愛好拳腳武術，早年間他常帶著一把劍，四處行俠仗義。他曾經衝撞過孔子，孔子以禮教來教化他，後來子路心悅誠服心悅誠服：由衷地高興，真心地順從。指真心實意地服從或佩服。地穿上儒生的衣服，拜孔子為師。
子路對政治特別感興趣，向孔子詢問為官的訣竅（ｑｉàｏ）。孔子說：“做官就要身體力行身體力行：親自體驗，努力實行。，為老百姓做出榜樣，還要勤政愛民，解民所憂。”子路點頭讚同。
後來子路果然當了官，替衛國大夫孔悝管理封地。當初，衛國國君衛靈公寵愛一個叫南子的妃子，衛靈公的太子蕢聵（ｋｕìｋｕì）得罪了南子，害怕被加罪而逃到了宋國。衛靈公去世後，南子想立公子郢（ｙǐｎɡ）為國君，但公子郢卻推讓說：“蕢聵的兒子輒（ｚｈé）還在衛國呢，他應該繼位為國君。”於是衛國人就擁立輒當了國君，就是衛出公。衛出公即位後，他的父親蕢聵仍然一直住在宋國，被禁止進入衛國；蕢聵聯合孔悝發動叛亂，想要奪得君位。
蕢聵偷偷混進衛國後，率領他的支持者突然襲擊衛出公，衛出公措手不及，隻得逃到魯國，蕢聵就這樣即位為衛莊公。
孔悝跟隨蕢聵叛亂時，子路正在孔悝的封地內，聽到這個消息之後立即騎上快馬向國都飛奔而來。迎麵碰上了從城裏出來的子點，子點說：“衛出公已經逃出衛國，城裏麵亂得一團糟，你進去幹什麼？還是趕快回去吧。”子路說：“我是孔悝的家臣，既然拿了他的俸祿俸祿（ｆèｎɡｌù）：封建時代官吏的薪水。，當然要盡到做巨子的責任。”於是跟隨一個使者混進了城。
子路找到蕢聵的住處，蕢聵和孔悝正坐在高高的台子上慶賀政變成功呢。子路上前對蕢聵說：“孔悝背叛先君，您怎麼會任用這樣的人？請讓我將他殺死。”蕢聵哪裏會讓子路殺掉幫他奪權的有功之臣呢？於是子路便要放火燒掉高台。蕢聵連忙命令衛士殺死子路。
衛士們一起進攻子路，子路當然招架不住，衣服都被割破了。子路大喝一聲，跳到一邊說：“君子不會讓帽子掉在地上，就算是臨死之前也要先戴正帽子。”說完係好帽帶，戴正帽子，從容不迫（ｐò）地被殺死在高台之下。子貢善辯
子貢的原名叫端木賜（ｃì），子貢是他的字。他是衛國人，比孔子小31歲，是孔子著名的一個弟子。
子貢伶牙俐齒，能言善辯，說起話來口若懸河，就連孔子也常常被他辯得理屈詞窮理屈詞窮：理由站不住腳而無話可說。。
齊國的貴族田常打算發動叛亂，當齊國的國君，但又害怕齊國大臣的勢力，所以就準備攻打魯國，借機提高自己的地位。孔子擔心祖國受到戰難，就派子貢出去遊說遊說（ｓｈｕì）：古代叫做“說客”的政客，奔走各國，憑著口才勸說君主采納他的主張，叫做“遊說”。齊國的國君，阻止這場戰爭。
子貢到了齊國，麵見田常勸說道：“你現在要掌握權勢而派兵攻打魯國，是犯了個大錯誤，人們常說國家的憂患在內部，就進攻強大的國家；憂患在外部，就進攻弱小的國家。現在您的憂患在內部。聽人講您三次求封，三次都被國君拒絕，最主要的原因就是有些大臣挑撥你和齊王的關係。如今您要攻打弱小的魯國肯定可以打勝仗，擴大齊國的領土，這就使國君更加驕傲自大，使大臣更加自以為是自以為是：認為自己是正確的。形容主現，不接受別人的意見。。可這對您又有什麼好處呢？君主驕傲以後會隨心所欲，大臣們自以為是就會忙於爭權奪利。如果這樣，您在齊國的處境就不好了。我勸您不如放棄魯國，去攻打強大的吳國，攻打吳國不能馬上取勝，戰士們戰死在疆場上，大臣們在國內的地位肯定日益衰落，君主逐漸被孤立起來，那麼你就很容易可以控製齊國的大權。”
田常聽後很高興接受了子貢的建議，並派子貢遊說吳王出兵救援魯國，這樣他就可以名正言順地攻打吳國了。
子貢於是來到吳國，遊說吳王夫差救援魯國。子貢說：“隻要您出兵救魯，那麼一來可以在諸侯中博（ｂó）取一個保護弱小的好名聲，二來魯國感謝吳國必然會送禮物，而且吳國還可以防止齊國的擴張。”夫差讚許讚許：認為好而加以稱讚。地點頭，隻是擔心鄰近的越國會趁機東山再起，於是答應子貢先攻伐越國再進攻齊國。
子貢說：“越國隻是一個小國，您如果不趁魯國尚未被攻破去救援魯國，那麼齊國攻破魯國後，勢力就要大了，到那時恐怕想再進攻齊國也力不從心力不從心：所具備的力量不足以實現心中的目標。心裏想做但是力量夠不上。了。如果您實在不放心越國，那我這就出使越國，讓他們也出兵救魯，以解除您的後顧之憂。”吳王夫差非常高興，派遣子貢出使越國。
子貢見到越王勾踐之後，說：“吳王夫差準備出兵攻滅越國，如果這樣，那越國就十分危險了。我勸您給夫差送上厚禮，再派兵隨同吳國攻打齊國，這樣吳王就會認為越國是真心的臣服吳國了。隻要吳國和齊交戰，您便可以坐收漁翁之利了。”
勾踐當即答應下來，派大臣給吳王送去了厚禮。吳王收下禮品後立即放心地出兵救魯伐齊，使魯國免於兵災。這全是依仗著子貢的功勞。子遊治武城
子遊是吳國人，比孔子小45歲。子遊跟隨孔子學習時，熟讀各種文獻典籍，並且善於實踐。
子遊完成學業後，做了武城的縣長。一天孔子帶領弟子出遊時路過武城，子遊來到城外迎接。正在他們互相問候的時候，城中傳來了一陣陣彈奏音樂、演唱詩歌的聲音，孔子說：“殺雞哪裏用得著宰牛的大刀？治理這麼一座小小的縣城還用得著禮樂教化嗎？”
子遊行禮回答說：“以前老師曾經對我們弟子說過：‘君子學習道理就應該愛護他人，小人學習道理就容易使喚使喚：叫人替自己做事。。’我既然跟隨夫子您學習了禮樂等教化之道，當然要把它應用在實踐之中。”
孔子聽後十分滿意，說：“各位弟子，子遊剛才講得很正確，我隻不過是說句玩笑話而已。”孔子為人處世的智慧
孔子是春秋時期著名的思想家和教育家，他在教育別人時，十分注意被教育的對象，對不同的對象，采用不同的方法。
有一次，孔子的學生子路問孔子：“聽到了我認為好的意見，就應該馬上照著做，這樣對嗎？”孔子馬上嚴肅地對他說：“不可以，你的父親和兄長都在，怎麼能自以為是地做事呢？你應該先聽聽長輩們的意見才對。”
過了幾天，孔子的另一位學生冉有，以同樣的問題請教孔子。孔子卻立即表示讚同地對他說；“對呀，聽到了好的意見，就應該馬上照著做起來才對。”
孔子的另一位學生公西華，看到孔子對不同的人講不同的話，很不理解，就問孔子說；“子路問您‘聽到好的意見，就馬上照著做嗎？’您回答說：‘有父兄在，不能自做主張。’可冉有問您同樣的問題，您卻說；‘應該馬上照著做。’為什麼先生對兩個人的回答完全相反呢？我對此感到疑惑不解。”
孔子對他解釋說：“冉有這個人平常做事縮手縮腳，謹小慎微，顧慮重重，我要鼓勵他勇往直前。所以要求他一聽到好的意見，就馬上學著做起來。而於路則不同，他很勇敢，但是卻比較魯莽，喜歡爭強好勝。所以我要使他冷靜一點，穩重一點，多聽聽長輩的意見，懂得適當的退縮也很重要。”
公西華聽了孔子的解釋，覺得老師這樣因人而易地處理事物，是十分明智的。
井蛙見天下，夏蟲不知冬。
井蛙不可以語海。
井蛙終無出頭時。
井裏打水，往河裏倒。
井裏的蛤蟆醬裏的蛆，幹飯有沙是規矩。
井裏蛤蟆未見過天。
井底撈月。
井水不犯河水。
井水無大魚，新林無長木。
井水不吊不出泉，小牛越閑越沒力。
井水挖得深，水才會多。
井水不滿哪有缸水。
井水不外流，密事不外傳。
井水當酒賣，還說豬無糟。
井裏蛤蟆見多大點天?
ｊìｎɡ
淨水必深，滿瓶不響，大智若愚。靜坐常思己過，閑談莫論他非。鏡明則塵埃不染，智明則邪惡不生。
鏡子越擦越明，腦筋越用越靈。
鏡裏的錢，看出取不出。敬酒不吃，吃罰酒。
敬人敬自己，薄人薄自己。
敬人者人恒敬之，欺人者人恒欺之。
敬有的，打醜的。
敬得上，發得樣。
敬的是親愛，怕的是官家。
敬惜衣服得衣新，敬惜米糧得過春。
敬老得老。
敬光棍，怕財主。
敬他一丈，不如告他一狀。
敬老得老，敬禾得寶。
敬老慈幼，恤孤濟貧。
敬敬讓讓吃不了，爭爭奪奪不夠吃。
敬大人必須愛孩子。
敬神如神在，不敬妨何礙。
敬神有神在，不敬如泥塊。
敬神如神在，不敬如土塊。
敬神如神在，不敬他也不怪。脛大於股者難以步；指大於臂者難以把。
ｊｉǔ
久練為熟，手熟為巧。
久別重逢分外親。
久病方知求醫誤，衰年方悔讀書遲。
久病成醫。
久病的病人，是了解自己病情的醫生。
久病能知醫。
久病床前無孝子。
久住令人賤，貧來親也疏。
久坐地皮寬。
久坐令人厭，勤來親上疏。
久做必犯。
久走冰淩，哪有不跌交的?
久占為業。
久別勝新婚。
久而自明。
久窮煙倒遠。
久裝不離原詞。
久告不離原詞。
久讀無頑子。
久嫖必癆。
久蟄思啟，久懣思嚏。
久賭無勝手。
久旱逢甘雨，他鄉遇故知。酒多傷身，氣大傷人。
酒後狂言醒後遲。
酒色毒如刀。
酒逢知己千杯少，話不投機半句多。
酒落歡腸千杯少，酒落愁腸煩惱多。
酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
酒肉朋友朝朝有，患難之交一世無。
酒多傷身又誤事，美色尤是刮骨刀。
酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，恨是惹禍根苗。
酒有爛麵之功。
酒後人不好，雨後路不好。
酒好不怕巷子深。
酒酣耳熱。
酒香雖香多飲醉，壞人良言意在外。
酒不加東。
酒不言公。
酒杯說話輕。
酒中不說真君子，財上分明大丈夫。
酒中有誤。
酒吃人情飯吃飽。
酒吃頭杯，茶吃兩盞。
酒食地獄。
酒在口頭，事在心頭。
酒囊飯袋煙荷包，何嚐值得半分毫。
酒無好酒，宴無好宴。
酒色財氣四大害。
酒色是耽，如以雙斧伐枯樹。
酒肉弟兄要好，當脫一件布襖。
酒肉當先，青草連遍。
酒肉朋友，柴米夫妻。
酒肉朋友，米麵夫妻。
酒肉穿腸過，佛在心頭坐。
酒肉朋友多多有，落難之中半個無。
酒醉如泥，酒醒悔不及。
酒醉心不醉。
酒醉酒解。
酒醉吐真言。
酒醉不在淺滿上。
酒醉英雄漢，飯脹傻老三。
酒醉心明，罵的仇人。
酒醉人邋遢，饃裏有疙瘩。
酒醉話在心。
酒醉不知愁。
酒醉心裏明，銀錢不讓人。
酒醉心明白。
酒杯能擲過省，拳頭打不過牆。
酒能亂性。
酒後失德。
酒後無德。韭菜命，長便割。
ｊｉù
救人救了落水狗，回轉頭來咬一口。
救人救到底。
救人一命勝造七級浮屠。
救了田雞餓煞蛇。
救了落水狗，反來咬一口。
救寒莫如重裘，止謗莫如自修。
救得眼前瘡，剜去心頭肉。
救寬不救窄。
救災如救火。
救兵如救火。
救急不救窮。
救活不救死。舊書不厭百回讀。
舊衣舊物莫輕棄，破鑼破鼓好重鑄。
舊瓶裝新酒。
舊的不去，新的不來。
舊社會人變鬼，新社會鬼變人。就算你過得五關，難道你還守得住麥城。
就是三十過了年，也不錯壓一分錢。舅子就是舅子命，想做姐夫萬不能。
ｊū
居必擇鄰，交必擇友。
居家不能不儉，旅行不能不慎。
居不幽者智不廣，形不愁者思不遠。
居高善下真君子，將有視天大丈夫。
居安思危。
居安思危
在享受安逸快樂的時候，應該想到一些危險的事情；也就是在看到事情有利方麵的時候，要想到一些不利或困難的情況。出自《尚書·說命中》：“惟事事，乃其有備，有備無患。”
春秋時代，各國互相攻伐，幾乎沒有安寧的日子，史稱戰國。當時鄭國要出兵侵犯宋國，引起晉、魯、衛……等十一個國家的不滿，派出軍隊圍住了鄭國都城，逼迫鄭國退兵，鄭國被迫和那十一個國家簽訂和好盟約。楚國（當時被中原的國家認做野蠻的地方）見鄭國與這些國家和好了，便向秦國借兵攻打鄭國，鄭國又對楚國表示降服。這樣一來，中原十二國認為鄭國背棄了盟約行為，便共同出兵攻打它。
鄭國首先請求較強大的晉國同意講和，晉國答應了鄭國的要求；並轉告其他國家也這樣做了。鄭國感謝晉國的幫助和支持，送給晉國許多兵車、樂器和樂師、歌女。晉王把歌女的一半分送給他的功臣魏絳。魏絳不肯接受晉王的賞賜，說：“現在你能夠團結和統率許多國家，這是你的能耐和大家的功勞；我並沒有做出什麼貢獻。不過，我很希望你在享受快樂的時候，能夠想到國家未來的許多事情。聽人說：‘居安思危，思則有備，有備無患。’我謹以這個道理來勸你。”
ｊù
鋸響有末，磨響有音。
鋸快不怕樹粗。懼法不犯法，畏刑可免刑。
懼法朝朝樂，欺公日日憂。
懼內家豪富，欺妻一世貧。聚少成多。
聚沙成塔，集腋成裘。
ｊｕāｎ
涓涓不塞，彙成江河。
ｊｕǎｎ
卷舌不言，裹足不前。
ｊｕàｎ
倦鳥知還。
倦馬知明。
ｊｕē
撅篾對節，事有湊巧。
撅嘴騾子賣個驢價錢。
ｊｕé
掘井須到流，結網須到頭。決心磨爛石頭，困難見我發愁。
ｊūｎ
君子遇困境，操守不變形。
君子盼的天下富，小人發的一家財。
君子不念舊惡。
君子安貧，達人知命。
君子不記前仇。
君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。
君子一言，駟馬難追。
君子度其智，小人度其仇。
君子不奪人之美。
君子成人之美。
君子愛人以德。
君子不忍入皰廚。
君子翻冤歇三年。
君子不同牛鬥力。
君子有見麵之情。
君子鬥智不鬥力。
君子樂得為君子，小人枉費為小人。
君子之心公而恕，小人之心私而刻。
君子有容人之量，小人存忌妒之心。
君子不與命爭。
君子防未然。
君子道其常。
君子愛財，取之有道。
君子說話，如筆抹黑。
君子救人之急，不救人之窮。
君子休聽小人言。
君子報仇三年，小人報仇眼前。
君子報仇十年，小人報仇眼前。
君子說話一言，如釘釘木。
君子報仇，十年不晚。
君子不奪人所好。
君子爭禮，小人爭嘴。
君子不奪人之位。
君子當麵罵人，小人背地說話。
君子無本行不得。
君子愛財，取之有道；小人愛財，抓到就要。
君子喻於義，小人喻於利。
君子言前不言後。
君子問災不問禍。
君子言表以德。
君子坦蕩蕩。
君子施恩不望報。軍中無戲言，命令即行動。
軍來將抵，水來土堰。
軍無謀，中道回。
軍師多了要打爛船。
軍不練，百不當一；練而用之，一可當百。
軍民一條心，黃土變成金。
軍中無戲言，命令如山倒。
ｊùｎ
駿馬每馱癡漢走，巧婦常拌拙夫眠。
駿馬隻需一鞭，懶馬打斷皮鞭。
K
ｋāｉ
開弓沒有回頭箭。
開順風船練不出好舵手。
開口神氣散，動舌生是非。
開口咬著舌。
開口容易閉口難。開口不如緘口穩。
開口告人難。
開口容易合口難，看著容易做著難，捉賊容易放賊難。
開水多喝，強似吃藥。
開水不響，響水不開。
開開門來七件事，柴米油鹽醬醋茶。
開開廟門，認認菩薩。
開頭飯好吃，開頭話難說。
開過藥鋪打過鐵，各樣生意做不熱。
開卷有益。
開心見誠。
開花吹冷風，十顆桐子九顆空。
開花的樹必結果。
開場聚賭，猶如殺人放火。
開筆先生，滿工奶娘。
開鋪有板，住家有門。
開山到頂，人窮絕種。
開塘養魚，一本萬利。
開首吃得苦，將來甘滿肚。
開不出無情口，做不得解交人。
開頭馬虎，半路費工。
開頭好戲，後來好氣。
開條門，多陣風。
開大樹，有柴燒。
開好花，結好果。
開店要開典當鋪，先拿錢來後取布。
開店三年，豬狗欠錢。
開店為賺錢，住店拿現錢。
開店不離櫃頭，種田不離田頭。
ｋǎｎ
砍竹子總要過節。
砍柴不照紋，累死劈柴人。
砍倒樹幹枝葉死。
砍的不如旋的圓。
砍一股，損百枝。
砍劈柴，砍小頭；問路問老頭。
砍樹要除根。
砍樹就要砍斷，辦事就要辦完。
砍樹不倒斧口小，生產不好辦法少。
砍樹量力氣，辦事量才能。
砍倒樹，捉八哥。
砍草衣裳破，鐮刀一掛就挨餓。
ｋàｎ
看見雲彩就躲雨。
看戲容易做戲難。
看樹看根，看人看心。
看山不遠走得遠。
看人下菜碟。
看犢看娘，兒肥母壯。
看發喪的不怕舍耗大。
看你家中妻，但看身上衣。
看透人情總是空。
看盡文書三百卷，縱然無訣也難精。
看樹摸雀做事牢。
看破世俗驚破膽，參透人情冷透心。
看彩看到頭，顧人顧到老。
看病不忌口，枉把大夫請。
看勒(著)和尚罵賊禿。
看來世事金能語，說到人情劍欲鳴。
看花看梗，看親看頸。
看的破，忍不過。
看花容易繡花難。
看兒歹好，須從幼小。
看脈對科，下藥對病。
看山不遠累死馬。
看著容易做著難。
看活計看扣門兒，相媳婦相大姨兒。
看去明，摸去平。
看莊稼，人家好；看兒子，自己好。
看垂成之功，如挽上灘之舟。
看戲看頭夜，種田看頭年。
看菜下飯，量體裁衣。
看眼色行事。
看景不如聽景，見麵不如聞名。
看事做事。
看不起的木匠蓋樓房。
看什麼人，說什麼話。
看他不像樣，倒是雕花像。
看他楊柳腰，好似一把殺人刀。
看中了的是愛物。
看天食飯。
看佛敬僧，看父敬子。
看山跑死馬。
看風駛舵，順水行舟。
看得清，把得穩。
看著水放船。
看著楊柳罵冬青。
看了西遊記，到老不成器。
看了她娘的腳後跟，知她閨女二三分。
看見黃河就口渴，看見知心就快活。
看見城，走死人。
看見狼，才圈羊。
看見花園，就會想到園丁。
看戲挑媳婦，一頭滿意。
看人看心，聽話聽音。
看人挑擔不費力，自己挑擔步步歇。
看人說話，看菩薩打卦。
看穿河泥三尺浪。
ｋāｎɡ
糠湯菜水家常飯，吃頓小米是過年。
糠能吃，菜能吃，氣不能吃；吃讓人，喝讓人，理不讓人。慷慨赴死易，從容就義難。
慷他人之慨，要天許半個。
ｋáｎɡ
扛活的，不用本，越扛越加緊。
ｋàｎɡ
炕上有病人，地下有愁人。
炕頭狸貓坐地虎。
炕上沒席，臉上沒皮。
ｋàｏ
靠金山不如靠雙手。
靠力氣能舉千斤，靠智慧能舉萬斤。
靠地得吃，靠天餓肚皮。
靠山吃山，靠水吃水。
靠人不如靠自己。
靠哥靠嫂，籬穿壁倒。
靠禍先糊。
靠爹娘不能養活你一生。
靠官托勢。
靠親不牢，外食不飽。
靠親戚吃飯餓死，靠朋友穿衣凍死。
靠親不富。
靠著大樹好遮蔭。
靠天吃飯魚上灘，靠人吃飯鳥投林。
靠天吃飯靠不住，勞動才能出好莊稼。
靠天吃飯，都是懶漢。
靠天吃飯是假的，靠手吃飯是真的。
靠天不能吃飯，靠手萬事能幹。
靠天吃飯非好漢。
靠山吃山要養山，荒山變成金不換。
靠山靠倒了，靠人靠跑了。
靠山不可枉燒材。
靠山山倒，靠河河幹。
靠山吃山，靠水吃水，靠閻王吃小鬼。
ｋē
瞌睡沒根，越睡越深。
ｋě
可憐天下父母心。
可恨勢力狗，專揀窮人咬。
可遇不可求。
可一不可再。
可以意會，不可以言傳。
可以共患難，不可以共富貴。
可著頭做帽子。
ｋè
課少主人嫌懶惰，功多子弟道難為。騾馬上不了陣。刻苦自己，厚待別人。
刻薄不賺錢，忠厚不折本。
刻鵠不成尚類鶩，畫虎不成反類犬。克己暫時苦，終必得快樂。
克勤克儉，成家立業。
克勤克儉振家室，半耕半讀教子孫。客人來得多，沒有閑洗鍋。
客人識貨，省得牙家擺嘴。
客人不斷行家，女兒不斷娘家。
客人天天動身。
客不離貨，船不離舵。
客無親疏，來者當受。
客嫌主人客動身，主人嫌客客動身。
客少主人多。
客走主人安。
客落店家，貨落棧家。
客大欺行，行大欺客。
客來歸地不算勤。
客隨主便。
客不送客。
客是寶，貨是草。
客來主人福，客去主人苦。
客來吃客貨，不吃帶得過。
客來主不顧，客去主人寬。
客來主不顧，應恐是癡子。
客來茶當酒，意好水也甜。
ｋěｎ
啃瓜皮，說大話。肯問人者聰明，假裝懂者愚蠢。
肯規我者必肯助我。
ｋēｎɡ
坑了人家，壞了自己。
ｋōｎɡ
空城計隻能用一次。
空話不飽餓漢。
空罐子，回聲遠。
空口袋立不住。
空背籃子不好看，空背名聲不好聽。
空想一百年，不值數文錢。
空言要少，實言要多。
空雷不雨。
空走攆不上擔擔的，擔擔趕不上要飯的。
ｋǒｎɡ
孔夫子麵前莫背三字經。
孔子也有三分差。
孔子孟子，當不了穀子。
ｋǒｕ
口袋裏裝不住錐子。
口蜜腹劍，笑裏藏刀。
口蜜腹劍
“口蜜腹劍”用來形容那些口是心非、陰險狡詐的偽善者。出自《資治通鑒·唐紀》：“口有蜜，腹有劍。”
唐玄宗的宰相李林甫，很好才藝，字畫也好；但作風不正，品德不好。隻要才能比他強，聲望比他高的人，他都非常嫉妒，於是就想方設法地暗害人家。他和人們交往時，表麵上總是裝得非常忠厚和善，說起話來甜言蜜語，但實際上秉性狡猾，詭計多端。別人有事求他，他總是爽快地答應，毫不推辭。可是別人走後，他不但不給人辦理，反而想方設法進行破壞。他對皇親國戚，盡量阿諛奉承；對地位比他低的人，稍不如意便加陷害，“雖老奸巨猾，無能逃其術者”。他在朝十九年，全都是以奸詐的手段待人。人們在長期的生活中認清了他的本質，所以就稱他為“口有蜜，腹有劍”的人。
口甜心苦，腰藏利斧。
口甜如蜜，心黑如漆。
口甜心辣。
口齊不如心齊。
口饞的人想節日。
口說不如身逢，耳聞不如眼見。
口是風，筆是蹤。
口是風，筆是跡。
口裏甜甜，心頭一把鋸鋸鐮。
口裏勿進食，兩腳壁立直。
口裏挪，肚裏儉。
口裏攢，肚裏儉。
口裏不吃肚裏省。
口裏挪，肚裏斂，坐到三更三點。
口裏含糖，袖裏藏刀。
口裏無飯嚼不成。
口說無憑，事實為證。
口說如風過，紙筆定山河。
口是傷人斧，舌是割肉刀。
口是傷人虎，言是割舌刀；閉口深藏舌，安身處處牢。
口是無量鬥，肚是軟窖裝。
口如扃，言有恒；口如注，言無據。
口依心，心依口；口不依心，心不依口。
口吃千樣無人知，身穿破衣被人欺。
口食天財，竟食竟有來。
口吃南朝飯，心向北番人。
口渴喝鹽鹵，爛田滾搗臼。
口邊甜如蜜，心內毒如蛇。
口唇兩片皮，說話無定期。
口是心非。
口口勿離本行。
口念阿彌陀，心裏毒如蛇。
口善心不善，枉把彌陀念。
口大喉嚨小。
口酒不嚐，撈菜的大王。
口善心善，木魚敲得稀巴爛。
口要快，心要直。
口似蓮花心似刀。
佛教中荷花的內涵
蓮花是佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象征物，這是因為它與釋迦牟尼的許多傳說聯係在一起。
據說，釋迦牟尼本是天上的菩薩，下凡降生到迦毗羅衛國淨飯王處。淨飯王的王妃摩耶夫人，長得像天仙一樣美麗，性情溫和賢淑，與國王情深似海。
摩耶夫人回憶新婚之夜時說，她朦朧中看到遠處有一個人騎著一頭白象向她走來，並且逐漸變小，從她的右肋處鑽入她的腹中。她心中模模糊糊地預感到菩薩化作一頭白象入胎。
日後，身懷有孕的摩耶夫人臉上，微微泛著紅暈，那色彩鮮豔的綠色領口花邊像一片蓮葉，她的臉兒則像一朵綻開的蓮花。
後來摩耶夫人在娑羅樹下降生釋迦牟尼時，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，四季裏的花木都一同盛開。尤其是沼澤內，突然開放出大得像車蓋一樣的蓮花。
佛祖一出世，便站在蓮花上，一手指天，一手指地，並說：“天上天下，惟我獨尊。”這天正是四月八日，以後就成了佛教的“浴佛節”。
釋迦牟尼覺悟成道後，起座向北，繞樹而行，“觀樹經行”，當時就是一步一蓮花，共18蓮花。每當他傳教說法時，坐的是“蓮花座”，坐姿也成“蓮花坐姿”，就是兩腿交疊，足心向上。
佛經上說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，而淨土的蓮花千瓣以上。佛教經典《楞嚴經》裏說：
爾時世尊，從肉髻中，湧百寶光，光中湧出，千葉寶蓮，有化如來，坐寶蓮上。
古籍《諸經要解》裏麵也說：
故十方諸佛，同生於淤泥之濁，三身證覺，俱坐於蓮台之上。
可見，蓮花表示由煩惱而至清淨，說明了它生於淤泥，綻開於水麵，出淤泥而不染的深層內涵。
同時，蓮花在炎熱夏季的水中盛開，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是說，蓮花是從煩惱中解脫而生於佛國淨土的聖人化身。
佛教有“花開見佛性”之說，這裏的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮的心境，就出現了佛性。蓮花出汙泥而不染的聖潔性，象征佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空。
蓮花的花死根不死，來年又發生，象征人死魂不滅，不斷輪回中。佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象征菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所幹擾。
佛教認為，佛祖就是出於淤泥間挺然而出的蓮花，雖然超脫凡俗卻不離世間法。蓮與佛教所主張的出世人格，有著天衣無縫般的契合。佛教還認為，人間煩惱多於恒河沙數，迷失自我就如同身陷於淤積垢之中。
有誌者就應該像蓮花那樣，努力修行淨化自我，不受汙染，超凡脫俗，追求到達清淨無礙的境界。蓮花的自然美完全可用來象征佛教的這種理想。況且，蓮花本身也確實有吸引人的地方。
另外，按照佛教的說法：三界的眾生，以淫欲而托生；淨土的聖人，以蓮花而化身，並能以世人所熟悉的形象示現。既然蓮花代表佛祖清淨的法身，莊嚴的報身，於是便成了佛教藝術的重要題材，也是佛寺中經常見到的吉祥物。
佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。
由於蓮花在佛教上的神聖意義，佛經中把佛教聖花稱為“蓮花”，把佛國稱為“蓮界”，把袈裟稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮蕖華合掌”，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為“蓮花王子”。
另外，蓮花是百花中唯一能花、果、種子並存的，象征佛家“法身、報身、應身”這“三身”同駐，我國敦煌、雲崗、龍門石窟，都有很多以蓮花為內容的藝術構想，比如龍門石窟的賓陽洞雕有蓮花裝飾圖案以及蓮花洞窟頂上的蓮花都獨具特色。
就是在一般的大小寺廟裏，佛、菩薩的雕塑也離不開蓮花，不是高踞蓮花座上，就是手持蓮花，注目凝思。就連世人最熟悉的觀世音菩薩也是以蓮為伴。
觀音的許多形象都將蓮花作為陪襯：
白衣觀音，左手持蓮花，右手作與願印；臥蓮觀音，臥於池中蓮花之上；施樂觀音，右手支頰，左手在膝頭撚蓮花；一葉觀音，乘蓮花漂行於水麵；威德觀音，坐於岩畔，左手持蓮花；多羅尊觀音，手持青蓮花；不二觀音，坐於蓮葉之上；持蓮觀音，坐在蓮葉上，雙手持蓮花。
所以常人所見的佛像和佛經中，介紹淨土佛國的聖賢都以蓮花為座，或坐、或站，都在蓮花台之上，以代表其清淨莊嚴。可見，蓮是佛國淨土的象征。
佛法裏，還將菩薩的十種善法分別用蓮花做了比喻：
一是要離諸染汙。菩薩修行，能以智慧觀諸境於一切法，不生貪愛，雖處五濁生死流中，而不為生死過失所染，比喻蓮花出於水而不為汙泥所染也。這五濁，指的是劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁。
二是要不與惡俱。菩薩修行，要欲滅一切惡，生一切善，於身口意，守護清淨，不與纖毫之惡共俱，比喻蓮葉雖會被滴上水，卻從不讓水珠停留的特點。
三是要戒香充滿。菩薩修行，要的是堅持不犯任何一條戒律，用戒律來滅身口之惡，就像香氣能除糞穢之氣一樣。因此佛經常講：戒香芬馥，廣布充滿，比喻蓮花開放時，妙香廣布，遐邇皆聞的特點。
四是要本體清淨。菩薩因持戒故，身心清淨雖處五濁之中，而能無染無著，比喻蓮花雖然天生就會成長在汙泥濁水之中，但是本身天然潔淨，沒有帶任何汙點。
五是要麵相熙怡。熙，指的是和樂的樣子。怡，指的是喜悅的樣子。菩薩如果能保持心情平和，安寧愉悅，就不會有皺眉之類發愁的表情。諸相圓滿，令看見菩薩的人也能心境平和歡喜。這是比喻蓮花盛開時也給觀賞的人帶來了喜悅之情。
六是要柔軟不澀。柔軟則隨順，不澀則無滯，講的是菩薩修慈善之行，要從內到外無所滯礙，充於體內而形於身外，因此體態清淨，柔軟細紗而不粗澀，比喻蓮花花瓣柔軟而顏色潤澤的特點。
七是要見者皆吉。菩薩的修行成就高了，外形體相就會隨之美妙起來，令所看見的人也能得到吉祥。這是在比喻蓮花開放時的芬馥美妙，能令看見或夢見的人也都能得到吉祥。
八是要開敷具足。菩薩修行功成，智慧福德，莊嚴具足，比喻蓮花開放而其華果具足也。
九是要成熟清淨。菩薩修因既圓的時候，妙果成熟，慧光發現，能使一切有幸目睹這些的人都六根清淨，比喻蓮花盛放時，若眼睹其色，鼻聞其香，則自己也能六根清淨。
十是要生已有想。菩薩初生之時，諸天人等鹹樂護持，以其必能修習善行，證菩提果，比喻蓮花初生之時，雖然還未開出花，但其他人都已經對蓮花抱有美好的幻想了。
不僅如此，蓮花還與佛教醫學有著密切關係。蓮花含有豐富的營養，既可食用又可藥用。古代女子常采清晨帶露的蓮花敷麵美容，或服食蓮花以駐顏益色。將初放鮮嫩的蓮花用開水泡飲，其汁翠綠清香，還有清暑解熱和生津開胃之功效。
佛祖的弟子經常用蓮藕作為藥用來治病，並發現了蓮藕的許多藥用價值。相傳佛祖的十大弟子之一，舍利弗，患有肺結核，目犍連來探望他，得知舍利弗喜歡吃蓮藕後，就帶些新鮮蓮藕讓舍利弗吃，舍利弗吃了蓮藕後果然病愈。
蓮花在佛教被尊為“聖物”，這是因為蓮花象征完全符合東方文化的風尚，寧靜、愉悅、超脫和微笑。無量佛如蓮，無邊佛如蓮，人生也應如蓮，安詳則步步生蓮。因此，蓮花所蘊含清淨的功德與清涼的智慧，永遠為佛門弟子所崇仰，為世間善眾所喜愛。
ｋū
哭來無眼淚，話來心酸些。
哭則不歌，歌則不哭。
哭有哭腔，唱有唱腔。
哭哭啼啼假慈悲，燒錢化紙一堆灰。
哭的背笑的。
枯木逢春猶再發，人無兩度少年時。
枯木逢春又發枝。
枯樹無果實，空話無價值。
枯樹隻有當柴燒。
ｋǔ
苦瓜甜瓜一齊揪。
苦心人，天不負；有誌者，事竟成。
苦難終有盡，長夜終有頭。
苦死千家，發財一家。
苦海無邊，回頭是岸。
苦的錢，萬萬年；騙的錢，湯泡雪。
苦好受，氣難消。
苦辣酸甜都嚐遍，是非好歹總由人。
苦去甜來。
苦竹鞭頭出好筍。
苦甜下咽不覺，是非出口難收。
苦藥難吃利於病。
苦口是良藥，順情是歹人。
苦口婆心。
苦菜還開噴蜜花。
苦心天不負。
苦瓜雖苦共一藤，兄弟雖呆共一心。
苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜。
苦日子難熬，歡時易過。
ｋｕà
跨出門檻不認賬。
跨順毛驢，打順風旗。
ｋｕàｉ
筷頭上出忤逆，棒頭上出孝子。
筷落地，打勿及。快嘴大姐惹事多。
快刀斬亂麻。
快刀不磨鏽易起，坐立不正背成駝。
快刀不磨是塊鐵。
快活不知時日過。
快活龍舟愁悶戲。
快馬一鞭，快人一言。
快行無好步。
快斧不砍活棗樹。
快快活活活了命，氣氣惱惱成了病。
快紡無好紗，快嫁無好家。
快人快語。
快借快還，再借不難。
快走滑路慢走橋。
快刀靠磨，硬功靠練。
ｋｕāｎ
寬打窄用，日子不窮。
ｋūｉ
虧心人進不得廟門。
虧心不買，虧心不賣。
虧眾不虧一，瞞官不瞞私。虧人是禍，饒人是福。
虧了田地不結子，虧了朋友不相交。
虧是福，人人不；利是害，人人愛。
ｋǔｎ
捆綁不成夫妻。
捆著發木，吊著發麻。
ｋùｎ
困龍也有上天時。
困難時要堅定，享福時要謹慎。
困難是石頭，辦法是錘頭；錘頭打石頭，困難低下頭。
困難欺懶漢，你硬它就軟。
困難嚇不倒英雄漢。
L
ｌā
拉弓要膀子，唱曲要嗓子。
拉完磨，殺驢子。
拉得緊，割得斷。
拉拉笸籮鬥動彈。
拉賬容易還賬難。
拉新賬，還陳賬。
拉不出屎來怨茅房。垃圾燒灰能作糞，浪子回頭金不換。
ｌà
臘梅哪怕寒霜降。
臘月涼水貴三分。
臘月的夥計賽霸王，正月的掌櫃賽閻王。
臘月窮漢跑駟馬。
臘八不吃娘家米；吃了娘家米，一輩子還不起。
臘肉藏在飯裏頭。
臘裏水，貴三分。
臘裏像春天，家家哭少年。辣椒秧上不長茄子，葫蘆架上不結西瓜。
蠟不點不亮，豬不揣不胖。
蠟燭坯，不點不亮，蒙皮鼓，不敲不響。
ｌáｉ
來早不如來巧。
來得明，去得白。
來得鬆，去得鬆。
來如箭，去如線。
來官還是去官清。
來者勿怕，怕者勿來。
來貓去狗，不爭自有。
來有來處，去有去處。
來病如山倒，去病如抽絲。
來曆不明，是問中人。
來在花樹下，必是采花人。
來得容易去得快。
來者不善，善者不來。
來客由主，寄馬由樁。
來是是非人，去是是非者。
來是人情去是債。
來說是非者，便是是非人。
來病快，去病慢。
ｌàｉ
癩狗子扶不上牆去。
癩狗生毛要咬人。
癩痢愛戴花。
癩痢頭兒，自己的好。
癩痢頭兒子桂花香。
癩痢和尚做不得好齋筵。
癩人氣多。
癩瓜子多，癩娘孩多。
癩瓜多結子。
癩蛤蟆想吃天鵝肉。
癩蛤蟆咒天，越咒越鮮。
癩頭蛤蟆配鯰魚，屎殼郎配蝲蝲蛄。
ｌáｎ
欄內無牛空起早。攔路石頭有人搬。
ｌǎｎ
攬工沒本，越攬越緊。懶羊連自己身上的毛也嫌重。
懶和尚做不出好齋來。
懶沐浴，勤洗足，年紀活到九十六。
懶有良田抵不合勤有稻。
懶女人盼正月，懶漢子種蕎麥。
懶婦有句話。十月有個夏。
懶紡棉，勤養蠶，三十五天穿綢衫。
懶做懶做，必定冷餓。
懶雞婆帶不出勤雞崽。
懶狗扶不上牆。
懶驢上磨屎尿多。
懶婆沒藥醫。
懶婆娘養不出好娃娃，懶漢耪不出好莊稼。
懶婆娘巴個正二月，饞婆娘巴個時時節。
懶婆娘巧對付。
懶婆娘盼正月。
懶的燒蛇吃，窮的燒雪吃。
懶惰望親眷，勤儉望菜園；菜園好伸手，親眷難開口。
懶惰一時，損失一生。
懶漢行工，不是下雨就刮風。
懶漢找不著養老店。
懶漢一伸腰，勤漢走三遭。
懶漢貪重擔。
懶漢早起怕露水，晚上又怕鬼。
懶漢下地事兒多，懶驢上地屎尿多。
懶漢擔山。
懶漢不離口，勤人不離手。
懶漢回頭，力大如牛。
懶漢回頭餓死狗。
懶漢子怕種蕎麥，懶老婆盼正月。
懶漢靠在井邊也會渴死。
懶人自有懶法。
懶人你莫困，三擔黃土當擔糞。
懶人想富窖，隻能做夢笑。
懶人自有懶人福，遲來吃一碗粥。
懶人擔重擔，睡得早起得晚。
懶人修個好嘴，懶馬修條好尾。
懶人床是死人墓。
懶人急在嘴上，勤人急在腿上。
懶人不長肉，望雨旱死穀。
懶人用長線，拙人用彎針。
懶人懶病，斷無病醫；不癱不瘓，惰其四肢。
懶人嘴多，豬母尿多。
ｌàｎ
濫交甜如蜜。爛棉花還有塞縫縫的用處。
爛桃不爛味。
爛泥糊不上牆。
爛飯才吃得飽，爛衫才穿得老。
爛腳連累好腳。
爛麻擰成繩，力量大無窮。
爛鐵無鋼。
爛船不可入水，家事不可外傳。
ｌáｎɡ
郎中醫不好自己的病。
郎中菩薩診到病，診不到命。
郎中醫病，不能醫命。狼披羊皮還是狼。
狼行千裏總食肉。
狼改不了吃人，狗改不了吃屎。
狼眾吃人，人眾吃狼。
狼肚裏沒有好心肝。
狼心犬肺，狐朋狗友，自作還要自受。
狼掛上山羊的胡子，仍然是狼。
狼精狐狸怪，兔子跑得快。
狼是鐵頭銅脖子，腰裏挨不住一條子。
狼有森毛，蛇有退骨。
狼狗打架，兩家害怕。
狼無狽不行，虎無倀不噬。
狼和狗一樣，嘴不同；賊和人一樣，心不同。
狼子野心，養子成害。
狼怕一拖，狗怕一摸。
狼怕貓腰，狗怕擲。
ｌàｎɡ
浪子當家，餓死全家。
浪子回頭金不換。
ｌáｏ
牢頭如狼虎，禁子似蛇蠍。
牢裏死的英雄漢。癆病腔子抽紙煙，故意來鬥痰。勞人事多，無閑無坐。
勞動財三分，坐吃山也崩。
勞動出智慧，實踐出真理。
勞動吃飽飯，挨餓是懶漢。
勞動萬事足。
勞動要合群，生產要打譜。
勞動生產得幸福。
勞動使人長壽。
勞動是幸福的右手，節約是幸福的左手。
勞動錢，萬萬年；貪汙錢，在眼前。
勞動可以興家，逸淫可以亡身。
勞動是上品，何必讀書高。
勞動光榮，剝削可恥。
勞動潛力大，看你挖不挖。
ｌǎｏ
老太太過年，一年不如一年。
老薑辣味大，老人經驗多。
老子天下第一。
老牛肉有嚼頭，老人言有聽頭。
老雞老鴨值錢，老腔老調討嫌。
老臉皮厚不怕羞。
老和尚死了，小和尚照樣念經。
老虎吃天，沒處下爪。
老虎要吃天，瞎子要點燈。
老虎借羊，有借無還。
老虎也有擂岩日。
老虎都不畏，豈畏老虎頭?
老虎還在山上，就把皮子賣了。
老虎口裏還奪出脆骨?
老虎嘴裏拔脫牙，青龍頭下揀明珠。
最富盛名的瑞獸青龍
在我國傳統文化中，要是說起最富有盛名的瑞獸，必定是青龍。青龍在我國傳統文化中是“四象”之一，與白虎、朱雀、玄武並稱為四神獸，根據五行學說，它是代表東方的靈獸。
除此之外，青龍既是名字也是種族，青龍的方位是東，左，代表春季，在我國二十八星宿中，青龍是角、亢、氐、房、心、尾、箕這東方7星的總稱。
青龍是我國最大的神物，也是最大的吉祥物。人們都很熟悉龍的形象，但是誰也沒有見過真正的龍。據說，青龍長著牛頭、鹿角、蝦眼、鷹爪、蛇身和獅子的尾巴，通身還長滿了鱗甲，是由多種動物複合而成的。
在人們的想象中，青龍不但能在陸地行走，也能在水中遊弋，在雲中飛翔，充滿了無窮的神力。幾千年來，帝王把它當作權力和尊嚴的象征。這是因為龍與神話傳說中的炎、黃二帝有很深的淵源。
遠古時期的黃帝是一位非常賢明的君王，他曾經為了民族的生存，打敗了蚩尤。黃帝時期也是古史上的大發明期，舟車、曆法、算術、音樂等，都是在這個時期發明的。
黃帝在晚年的時候，發明了鼎。當第一個鼎被鑄造出來時，天上突然飛下來一條龍，那條龍有著威武的眼睛和長長的、閃著銀光的龍須，整個龍身透著金光，降臨時好像帶來萬匹的金鍛，籠罩了整個天空。
黃帝和大臣都很吃驚，那隻龍慢慢靠近黃帝，眼神變得十分溫和，忽然開口對黃帝說：“玉帝非常高興看到你促使文明又向前邁進了一步，所以特地派遣我來帶你升天去覲見玉帝。”
黃帝一聽，就遵旨跨上龍背，然後對群臣說：“玉帝要召見我了，你們多保重，再會了。”
“請讓我們追隨您去吧！”大臣們說完，就一擁而上，希望爬上龍背，隨黃帝一起走。可是那隻龍卻扭動身軀，把那些人都摔了下來。
黃帝坐在龍身上的時候，百姓們舍不得讓如此賢明的君主離開，就緊緊拽住了龍的一根胡須。龍雖然被揪掉了胡須，但還是飛起來了。神奇的是，那根胡須居然變成了一把弓。百姓們呆呆地拿著弓，不知如何才能找回黃帝。
金龍帶著黃帝快速飛上天空，一下子就消失在雲霧中了。群臣沒有辦法，隻好眼睜睜地看著黃帝升天而去。一位大臣看著天空，若有所思地說：“看來並不是每個人都上得去龍背的啊！隻有像黃帝那樣偉大的人，才有資格騎上青龍呢！”
我國西漢時的史學家司馬遷在《史記·孝武本記》中記載這件事說：
黃帝采首山銅，鑄鼎荊山下。鼎既成，有龍垂胡須下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍須，龍須拔，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍胡須號。
炎帝與龍的關係也很密切。東漢學者皇甫謐編著的專述帝王世係的史書《帝王世紀》記載說：
神農氏母曰任姒，有蟜氏之女，名女登。為少典妃。遊於華陽，有神龍首感女登於常羊，生炎帝。
這個說法將炎帝的出生與龍聯係在一起，也就是認為炎帝是一個“龍種”，或“準龍種”。從此，我國所有的古代帝王也都與龍產生了緊密的聯係。
比如說，皇帝專用的椅子要稱之為龍椅，皇帝穿戴的袍子被稱為龍袍，皇帝的相貌被稱為龍顏，皇帝的身體狀況被稱為龍體等等。龍代表著威嚴神聖不可冒犯的君王。
除了曆代帝王，普通百姓也認為龍是美德和力量的化身，是吉祥之物。在我國到處可以看到龍的形象，宮殿、寺廟的屋脊上，皇家的用具上處處刻著龍、畫著龍。
老百姓在喜慶的日子裏也要張貼龍的圖案，還要舞龍燈、劃龍舟，給孩子起名字也願意用上“龍”字。龍作為“四靈”中最大的吉祥物，逐漸成為了中華民族的象征。
老虎還有打盹的時候。
老虎屁股摸不得。
老虎一個能攔路，耗子一窩得喂貓。
老虎吃人不吐骨，奸臣害國計絕密。
老虎打架勸不得。
老虎不吃孤寒肉，狐狸不打夜啼雞。
老虎不吃人，形狀嚇煞人。
老虎的頭，野貓的尾巴。
老虎不敢打狗頭。
老虎好打，蒼蠅難捉。
老虎花在背，人心花在內。
老虎吃人有法躲，人吃人沒法躲。
老虎進了城，家家都關門；雖然不咬人，日前壞了名。
老虎好捉，綿羊難治。
老虎嘴邊拔毛，青龍頭上取珠。
老虎不發威，把它當馴貓。
老龜烹不爛，延禍及枯桑。
老要精神少要板，年輕莫裝死羊眼。
老王賣瓜，自賣自誇。
老鼠不避貓。
老鼠討定半年糧，人不積蓄易空腸。
老鼠咬尾，小痛大痹。
老鼠藏糧。
老鼠跳過籬，剩得一層皮。
老鼠也要三石糧。
老鼠也存隔夜糧。
老鼠見貓，縱高也不高。
老鼠吃不窮，賊人偷不富。
老鼠打牆，家賊難防。
老鼠咬索，各咬各脫。
老鼠眼睛一寸光。
老鼠看倉，看得精光。
老鼠尾巴上長不出大瘡來。
老鼠窯裏倒拔蛇。
老鼠穿梁捉貓兒。
老鼠出嫁，貓吹喇叭。
老鼠養的貓不疼。
老牛不吃嫩草。
老牛力盡刀頭死。
老子燒磚，兒不離窯門。
老子偷瓜盜果，兒子殺人放火。
老子賣蔥娃賣蒜。
老子唱生娃唱旦。
老子天天泅水，兒子定多溺水。
老子打兒不出百步。
老子逐兒哄外人。
老子挑擔，兒子穿綢擺緞。
老子錢串子，兒子花錢爐。
老子燒磚打瓦：兒子不離窯門。
老子終日泅水，兒子做了溺鬼；老子偷瓜盜果，兒子殺人放火。