七、S-W
S
ｓā
撒尿不出嫌坑臭，宰相回來拜縣門。
撒手不由人。
撒謊不揀好日子。
撒謊不瞞當鄉人。
撒謊的人，隻會使自己受辱。
ｓàｉ
塞翁失馬，焉知非福。
塞翁失馬，安知非福
暫時的損失，說不定還會帶來好處。禍福之間可以相互轉化。出自漢·劉安等《淮南子·人間圳》。
古時候，有一個老頭，因為他住在邊塞上，人們都叫他塞翁。有一天，塞翁家的馬忽然跑到塞外去了。鄰居們都來安慰他。可是塞翁一點也不著急，反而高興地說：“丟失了一匹馬沒有關係，怎知道這不會成為一件好事呢？”
過了一段時間，那匹馬自己跑了回來，並且還帶來一匹匈奴的駿馬。鄰人們趕來向他慶賀，可是塞翁並不為此感到高興，說：“雖然白白得到一匹好馬，怎知道這不會變成一件壞事呢？”
塞翁的兒子很喜歡騎馬。一天，他騎上那匹駿馬出去遊玩，不小心從馬上摔下來，腿摔斷了。鄰居們又來安慰，可是塞翁並不難過，他說：“這沒什麼，孩子的腿雖然摔斷了，怎知道這不會成為一件好事呢？”
不久，匈奴兵大舉入侵，邊塞上的青壯年都被征去當兵，大部分人死在戰場上。塞翁的兒子卻因為傷了腿，不能去當兵打仗，保全了性命。塞翁的故事後來引申出“塞翁失馬，安知非福”的成語。
ｓāｎ
三年爛飯砌個樓，三年薄粥買條牛。
三年保正毒死蛇。
三年學個大大夫，十年學個小大夫。
三年不食井中水，也沒井水過井沿。
三年一滾，五年一翻，夾根棒兒去討飯。
三年易考文武舉，十年難考田秀才。
三年不挖，茶樹摘花。
三年不請匠，屋子走了樣。
三年哺乳長懷抱，長大成人各自開。
三年不上門，當親也不親。
三年等出個閏月。
三年滿，四年圓。
三年寒窗，一日成名。
三年新，三年舊，三年補補湊湊。
三年天旱，餓不死廚管。
三年水流東，四年水流西。
三年不離火和煙，除了大糞算灶磚。
三年清知府，十萬雪花銀。
三年媳婦兩年客，堂前灶下不曉得。
三年長齋，一箸蝦鮮破戒。
三年天大旱，還有人不願意下雨。
三年官，二年滿。
三年不開張，開張吃三年。
三日六夜，三句現話。
三日不讀書，言語也無味。
三日勿見，髭須滿麵。
三日胳膊兩日腿。
三日官府，百年父母。
三日肩頭，四日腳板。
三日吃九餐。
三日來一轉，黃狗眼眉善。
三日孩娘慣的，三日媳婦婆慣的。
三日勿吃還魂食，四腳壁立直。
三日不吃鹹菜湯，腳骨有點瘦汪汪。
三天一扯，五天一鬧，何愁家務不倒灶。
三天不做不順手，三天不讀不順口。
三天風，四天雨，文章不能煮。
三天不下網，魚在河裏長。
三天不趕場，買賣不歸行。
三天不提筆，秀才手也生。
三天沒生意：夥計吃夥計。
三天不是誇媳日，五月不是看禾時。
三天打魚，兩天曬網：接連曬網，餓得饑荒。
三天不吃好說，三天不喝難熬。
三天不打，上房揭瓦。
三天不開口，神仙難下手。
三個和尚來兩個，且令一個先念著。
三個和尚沒水吃。
三個指頭向裏拉，兩個指頭往外推。
三個蠻人抬不過一個理字。
三個狠漢抬不過一個理字。
三個錢的，不給兩個錢的說話。
三個錢買，二個錢賣，不賺錢隻圖快。
三個人唱六個喏，各自有來去。
三個女人沒好言。
三個錢拈個字筒筒，隻有先生說的。
三個錢衫，兩個錢褲。
三個廚子兩個客，忙死廚子餓死客。
三個婆姨一麵鑼。
三個婦人家，抵上一船鴨。
三個愚人，當個明人；三個明人，當個知縣。
三個籬笆要一個樁，一個好漢要三個幫。
三個院主家，值得一個破風車。
三個土人，一個主人。
三個臭皮匠，抵個諸葛亮。
三個臭皮匠，合成一個諸葛亮
“三個臭皮匠，合成一個諸葛亮”比喻人多智慧多，有事情隻要大家同心協力，就會想出好辦法。出自我國的一句民間諺語。
諸葛亮是三國時蜀漢的一位政治家和軍事家。他先做劉備的謀士。劉備采用他的計策，聯孫攻曹，取得了赤壁之戰的勝利，並占領了荊、益二州，建立了蜀漢政權。
劉備稱帝後他當了丞相。建興元年（公元２２３年），後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧，政事無論大小，都由他決定。為了爭奪中原，他曾五次伐魏。建興十二年（公元２３４年），與魏司馬懿在渭南對峙，病死於五丈原軍中。相傳諸葛亮曾革新連弩，能同時發射十箭，又製造了“木牛流馬”，有利於山地運輸。諸葛亮的聰明才智在曆史小說《三國演義》中得到進一步誇張，以至於他成了智慧的化身和神話般的人物。
三個小木匠，勝過諸葛亮。
三個紅花女，頂不上個牛屎漢。
三個陰陽，蓋不成個雞窩。
三個媒人，爭不過一個橫人。
三個圍腰抵條褲，合作力量大無敵。
三個秀才講書，三個屠夫講豬，三個婆娘講丈夫。
三個人裏頭有韓信。
三個團魚一塘，三個姑娘一房。
三個鼻孔多透氣。
三個矮子進京，皇帝老子都要耽心。
三十裏蕎麵四十裏糕，十裏豆麵餓斷腰。
三十壽飯勿嫌早，三十歲定親勿嫌晚。
三十未過，還是孩童。
三十個人有三十個計策，三十頭牛有六十個長角。
三十年寡婦碧波清，河泥船搖過一時渾。
三十年的山溝衝成河，三十年的媳婦熬成婆。
三十年河東，四十年河西。
三十歲沒娶妻，講話還是帶乳氣。
三十老明經，五十小進士。
三十無子平平過，四十無子急過河。
三十不立子，巴結到老死。
三十無兒半輩絕。
三十以後，才知天高地厚。
三十保不住腳氣，六十保不住眼瞎。
三十不沾癆，四十不沾火。
三十斤重的毛狗，五十斤重的尾巴。
三十不發，四十不富，五十六十走死路。
三十五六，方知天高地厚。
三十不豪，四十不富，五十兒來助。
三十夜的火，十五夜的燈。
三十夜打爺，初一日拜爺。
三十夜晚不見，正月初一請拜年。
三十六計，走為上計。
三十六計，走為上計
打不過就走，這是上策。出自宋·司馬光《資治通鑒·齊記七》。
王敬則是南北朝南朝齊國的一位大功臣。他曾為齊高帝蕭道成登上皇位立下了汗馬功勞，因此很受朝廷上下的敬重。蕭道成死後，皇室發生內訌。蕭鸞靠陰謀登上皇帝寶座，史稱明帝。他猜疑兄弟和後輩中有人企圖推翻他的帝位，便殘忍地殺掉了蕭道成的二三十個兒孫。一些老臣舊將也被他除掉。王敬則也是被猜忌的對象。當時王敬則任會稽太守，離朝廷很遠，蕭鸞極不放心，他表麵上對王敬則非常敬重，但暗地卻派張瑰為平東將軍、吳郡太守，領兵秘密防備王敬則。王敬則聽到這個消息，十分氣憤，領叛兵向京都建康進發。王敬則率l萬兵馬，渡過錢塘江，一鼓作氣衝散張瑰的3000名守兵。跟隨王敬則的百姓有十幾萬人，直逼京口。
這時蕭鸞正生病臥床，聽說王敬則起兵反叛，十分驚駭，滿朝文武大臣也無不失魂落魄。蕭鸞的兒子蕭寶卷，叫人爬上房頂瞭望，隻見征虜亭上火光衝天，以為叛軍已到，嚇得連衣服都顧不上換就要逃跑。王敬則聽說此事後，他得意地說：“嘿嘿。三十六計，走為上計，我料他蕭鸞父子惟有逃跑這條路啦(檀公三十六策走為上策，計汝父子唯走身)……”
三人行，有我師。
三人欺兩弱，一正壓千邪。
三人當家，七扯八拉。
三人抬不過個“理”字去。
三人四姓，要拜誰的祖宗。
三人生意實難做，一頭衣衫一頭褲。
三人進店，口味不同。
三人同行，小的受苦。
三人合養一條牛，不如個人養隻狗。
三人為眾，火管變成銃。
三人一麵官。
三人同心，黃土變成金。
三人同心奪天下。
三人共條牛，剩下光骨頭。
三人斟議，好過問神。
三人成眾。
三輩難修好街坊。
三輩子忘不了老娘家親。
三輩子為宦，自己不會穿衣吃飯。
三輩子不念書，賽如老牛。
三軍未動，糧草先行。
三翻六坐八爬，十個月會咂咂。
三升皇糧，七合到京。
三躺六坐八爬叉，九個月上會踏踏。
三更燈火，五更雞，正是男兒立誌時。
三代積累，一代傾空。
三代做官，不可輕師慢匠。
三代不出舅家風。
三條人命四把火。
三條路，當中走。
三條路不能全占。
三條腿的蟾不好找，兩條腿的人好找。
三步留一步，免得徒弟打師傅。
三思有益，一忍為高。
三一群，兩一夥。
三家六老鼠。
三家四靠，倒了鍋灶。
三朋四友朝朝有，急難之中無一人。
三朋四友，碗酒筷肉。
三毀兩不成。
三官避酒客。
三軍易得，一將難求。
三句話不離本行。
三輩不讀書是愚人。
三九的兔子攆不出窩。
三才沒一才，就有一個窩囊材。
三鬥芝麻沒一粒入耳。
三月的桃花紅不久。
三子難求：兒子，銀子，胡子。
三思而後行。
三軍可奪帥，匹夫不可奪誌。
三請不跟一去。
三請諸葛亮，四請八大王。
三請不如一撞。
三月蔗，毒過烏肉蛇。
三山六水一分田，天下凡人種不全。
三三哪比六六來。
三千與我好，八百與我交。
三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。
三寸鳥，七尺嘴。
三寸舌害了六尺身。
三寸喉嚨深似海。
三分人事七分天。
三分銀子請土地，七分銀子裝了金。
三分天資七分學。
三分吃藥，七分在養。
三分癩頭七分扮，癩頭扮起做花旦。
三分顏色七分妝。
三分靠教，七分靠學。
三分天才七分學。
三分娘子七分裝。
三腫三消，預備鐵鍬。
三裏不同鄉，五裏不同俗。
三品官難判家務事。
三五一十五，山羊離了母。
三百斤的豬，總要過屠夫的手。
三百六十行，種田為上行。
三百六十行，趕腳最忙。
三百六十行，隻有供坯忙。
三百斤的野豬，靠著那個嘴巴。
三斤豬頭，落鍋為淨。
三斤甘草，涼不到心。
三歲看大，七歲看老。
三歲學，不如一歲擇師。
三歲小孩子害人，八十歲老人家礙人。
三歲小孩得人愛，八十公公人人敬。
三歲帶來老來相。
三歲孩兒定八十。
三歲定八十，八歲定終身。
三歲無爺，照契管業。
三歲到老，百歲不改。
三歲死了娘，說也話頭長。
三歲定終身。
三長補一短，三勤夾一懶。
三國盡歸馬司懿。
三塊板，兩條縫。
三推兒子六推爺。
三勤一懶，想懶不得懶；三懶一勤，想勤也不得勤。
三把鐮刀總有一把利。
三兄四弟一條心，門前泥土變黃金；三兄四弟各條心，家中
黃金變灰塵。
三生不抵一熟。
三杯通大道，一醉解千愁。
三杯和萬事，一醉解千愁。
三尖掉肚，神仙難估。
三尖瓦碴絆倒人。
三層單，不如一層棉。
三把狐狸四把狼，五把六把打大王(虎)。
三虎一豹，三子一根。
三虎出一豹，一馬三分龍。
三大九龍壁的神奇傳說
九龍壁不僅象征九州，而且象征生命的綿延與頑強。北京故宮九龍壁、北京北海和山西大同九龍壁，它們並不是一個藝術品，而是有其龍文化含義在內。
北京故宮的九龍壁位於紫禁城寧壽宮區皇極門外，是我國的三座九龍壁中最著名的一座。壁長29.4米，高3.5米，厚0.45米，是一座背倚宮牆而建的單麵琉璃影壁，是乾隆皇帝於1772年改建寧壽宮時燒造的。
九龍壁上麵的9條龍，形體有正龍、升龍、降龍之分，每條龍都翻騰自如，神態各異。為了突出龍的形象，工匠們采取浮雕技術塑造燒製，富有立體感，並采用亮麗的黃、藍、白、紫等顏色，使九龍壁的雕塑極其精致，色彩甚為華美。
九龍壁的上部為黃琉璃瓦廡殿式頂，簷下為仿木結構的椽、檁、鬥栱。壁麵以雲水為底紋，分飾藍、綠兩色，烘托出水天相連的磅礴氣勢。
九龍壁的下部為漢白玉石須彌座，端莊凝重。壁上9龍以高浮雕手法製成，最高部位高出壁麵20厘米，形成很強的立體感。縱貫壁心的山崖奇石將9條蟠龍分隔於5個空間。
九龍壁上，黃色的正龍居中，前爪作環抱狀，後爪分撅海水，龍身環曲，將火焰寶珠托於頭下，瞠目張頷，威風凜然。左右兩側各有藍白兩龍，白為升龍，藍為降龍。左側的兩條龍龍首相向；右側的兩條龍背道而馳，4條龍各逐火焰寶珠，神動形移，似欲破壁而出。
外側的雙龍一黃一紫，左端黃龍挺胸縮頸，上爪分張左右，下肢前突後伸；紫龍左爪下按，右爪上抬，龍尾前甩。兩條龍動感十足，爭奪之勢活靈活現。右端黃龍弓身弩背，張弛有度，騰挪跳躍之體態刻畫生動；紫龍昂首收腹，前爪擊浪，風姿雄健。
陽數之中，九是極數，五則居中。“九五”之製為天子之尊的重要體現。北京故宮九龍壁整座影壁的設計，不僅將“九龍”分置於5個空間，壁頂正脊也飾9條龍，中央1條坐龍的兩側各4條行龍。
九龍壁的兩端戧脊異於其他廡殿頂，不飾走獸，以行龍直達簷角。簷下鬥栱之間用45塊龍紋墊栱板使整座建築以不同方式蘊含多重“九五之數”。此外，九龍壁的壁麵共用270個塑塊，也是“九五”的倍數。為了不損壞龍的頭麵，分塊極為講究。
北京故宮九龍壁的壁麵上，從東數第三條白龍的腹部是用木料雕成型後釘上去的，其中還有一個扣人心弦的故事。
傳說當年在燒製這座九龍壁的時候，由於工藝要求極高，燒製難度極大，工匠們忙得頭昏眼花，一不小心把燒製這條白龍龍腹部分的琉璃磚摔壞了。由於當時已經沒有足夠的時間再燒製琉璃磚了，大家都十分著急。
這時，一位木匠總管冒著欺君之罪的危險，連夜用金絲楠木雕刻成那塊龍腹，釘補上去，刷上白色油漆，使之同原來的白龍腹顏色相同，終於瞞過了前來檢查的官員和皇帝，並使工匠們免去了一場災難。
即使已經瞞天過海，工匠們說起這件事仍然是一身冷汗。他們以此為鑒，時時不忘囑咐小學徒們說：“做活一定要認真仔細啊！千萬不可馬虎急躁！”
由於北京是多個朝代的王朝古都，堪稱“真龍天子”的所在地，因此蘊含的龍文化自然也是首屈一指的。
北京的北海也有一座九龍壁，是我國的九龍壁中最有特色的一座。它建於1756年，高5米，厚1.2米，長27米，兩麵有龍，升降各異，互不雷同。兩麵有由琉璃磚燒製的紅、黃、藍、白、青、綠、紫七色蟠龍18條。
北海九龍壁為五脊四坡頂，正脊上兩麵各有9條龍，垂脊兩側各1條，正脊兩吻身上前後各1條。吞脊獸下，東西各有一塊蓋筒瓦，上麵各有龍1條，5條脊共有龍32條。
北海九龍壁的252塊簡瓦、251塊隴陲、鬥拱下麵的82塊龍磚上也都各有1條龍。如此算來，共計有龍635條。
這就讓人感到奇怪了，既然被稱作九龍壁，為什麼北海的這座九龍壁中的龍卻大大超過“9”這個數字呢？這個怪事背後有一段鮮為人知的故事。
下令修建這座北海九龍壁的是乾隆皇帝。相傳有一天，乾隆皇帝正在北海附近散步，突然，天空陰雲密布，好像就要下大雨了，於是乾隆皇帝快步走到北海邊上的一座亭子裏麵躲雨。
就在乾隆皇帝剛剛走到亭子裏麵的時候，天空便電閃雷鳴，地上狂風大作，瞬間，傾盆大雨下來了。這時，乾隆的隨從驚呼：“皇上，您看天邊，有人駕著彩龍過來了！”
乾隆順著隨從所指的方向看去，果然看到遠方的閃電劃過灰暗的天空，留下了一道道瞬間即逝的金色線條，遠遠看去就像一條正在翻騰的金龍。由於灰雲濃厚，閃電又來得又快又急，像是有人在駕馭這些金龍一樣。
乾隆皇帝想到這，並沒有像隨從們那樣驚喜，他一反常態，勃然大怒說：“何人如此大膽，竟然駕龍，這不是要騎在我的身上嗎！”隨從們一聽這話，麵麵相覷，嚇得大氣不敢出。
就在這個尷尬的時候，也是乾隆的隨從生死攸關之時，刑部尚書劉統勳來了。他是乾隆前期最為重要的內閣學士。當劉統勳知道乾隆皇帝發怒的原因之後，就
跪在乾隆的麵前說：“恭喜皇上，這是喜兆頭！”
乾隆麵帶怒氣又疑惑地看著劉統勳說：“你這話有什麼憑據嗎？”
劉統勳急忙回答道：“當然有了，自古說龍生九子，可皇上治理的天下昌盛，以至於感動上蒼，這才降下無數龍子，可見，皇上不僅能夠統轄人間，現在連上天都在您的控製中了，這難道不是可喜可賀的事情嗎！”
乾隆一聽，想到自己能統轄人間和天上的龍，心裏馬上輕鬆了不少，也不生氣了。
第二天，乾隆對負責修建北海九龍壁的，前來彙報的主管說：“上天都歸我管了，所刻龍的數量就不要有什麼拘束了。可如果把已經刻好的龍拆毀再重新建，那就太耗費民財和民力了。你就盡可能多地在已經建好的地方刻上龍吧！”
負責修建九龍壁的官吏聽後，就讓工匠在他認為能刻龍的地方都刻上，最後便有了九龍壁的635條龍了。
雖然九龍壁上刻了很多的龍，但是其正麵隻有9條騰雲駕霧的大龍，因此，被稱做九龍壁也就不為過了。
由於矗立在北海邊上，因此自從北海九龍壁建好之後，就有人說九龍壁因水而動，時常變換自己的姿勢，頗有些靈氣了。由此以後，北海九龍壁的龍會動的這個傳說就一代一代傳下來了。
山西大同有一座九龍壁，是我國建造最早的九龍壁。這座九龍壁並不是最高等級的龍，它的主人也不是“真龍”，其規格等級都要遠遠低於北京後來建造的兩座九龍壁。不過這座九龍壁是當時的皇帝朱元璋賜給自己的第十三個兒子的。由於是建造給王爺的，因此這座九龍壁上的龍隻有3個爪子，寓意比五爪真龍低等的地位。
朱元璋的這第十三個兒子名叫朱桂，因為沒有傑出才能，幾經沉浮被封為了代王。這個代王有一次看見九龍騰飛紋樣那威風凜凜的樣子之後，十分心儀，一回到山西就開始張羅人手，修建自己的九龍壁。
朱桂把山西琉璃派中的懷仁吳家窯琉璃匠的吳氏父子三人召來後，由於愛好排場，這位代王要求他們為自己燒製的九龍壁一定要比燕王府的龍壁長兩尺、高兩尺、厚兩寸。工匠們無奈，隻好應允。
半年以後，代王要求的這塊九龍壁建成了，壁長45.5米，高8米，厚2.2米。端禮門外張燈結彩，鼓樂齊鳴。代王朱桂、老將軍徐達及其女兒王妃徐氏登上城樓憑欄觀賞，果然高大雄偉，輝煌奪目。
陽光下，九龍壁壁頂的琉璃瓦光彩耀眼，正脊上的2條金色臥龍，栩栩如生。壁麵上9條琉璃彩龍，或盤曲回繞，搏浪嬉珠，或昂首奮身，吞雲吐。巨大的須彌座，上麵中腰雕刻著獅、虎、象、鹿、狗、麒麟、飛馬，有的奔騰如飛，有的翹尾回首，還有的款步而行，形象十分生動。
代王高興得酒性大發，狂飲一番，大聲叫好。一會兒，濃雲密集，天空陰沉，下起雨來。代王命人秉燈點燭，不一會紅燭高燒、宮燈齊亮，透過雨簾，彩壁上九龍浴水，撲朔迷離，別有一番情趣。所以有雨中戲龍一說。
代王又叫了一聲好，忽然空中電閃雷鳴，接連三聲霹靂震耳。朱桂一驚，酒杯失手落地。他仿佛看見從天上下來一黑一黃兩條飛龍，在壁前吐水如泉。
原來，這是因為天上的真龍聽說有人想以不夠資格的四爪龍挑釁，企圖頂替打壓故宮中的九龍壁，因此前來警示代王。龍的威嚴不可侵犯，九龍壁更不是凡人可以建造的。
在兩條龍的翻滾之中，幾道閃電劈了下來。代王十分驚恐，爬到桌子底下躲避。不一會兒，兩條龍消失了，隻剩下天邊燒得通紅的晚霞。
代王忙命人前去打探龍壁有無傷痕。回來的人稟報，龍壁之後的金泊倉三步之內被霹雷砸出了兩眼井，井水一甜一苦。九龍壁前也被炸雷轟了一個坑，裏麵集滿了一汪碧水。
代王心裏又驚又怕，又不想讓別人知道自家的九龍壁遭了天譴被人笑話，就在壁前讓人砌了一個水池。從此，那9條龍倒映在水中，風吹水動，像遊龍戲水，水池映襯著它們的4個爪子。
以上這些，就是我國的“三大九龍壁”。我國的龍壁有一龍壁、三龍壁、五龍壁、七龍壁、九龍壁等多種形式，這幾種形式以九龍壁最為尊貴，在古代被建造在皇帝、王後以及親王的宮殿正門的地方。
隨著社會的發展，九龍壁的圖案不再是皇帝、王爺的專屬物，成了百姓住宅中影壁的一種，在寺院裏麵也經常可以看到九龍壁。
九龍壁主要使用琉璃、彩繪、磚雕等材質製作完成，整體有著極高的藝術價值，這幾種裏麵尤其數琉璃製作的九龍壁最為有氣勢，色彩也更加豔麗，是我國影壁、照壁建築藝術的一大發展。
三虎出一豹，九狗呈一獒。
三拳難敵四手。
三公後，出死狗。
三爺當家，七扯八拉。
三聲好聽：書聲、紡聲、小娃聲。
三真六草，為天下寶。
三星對門，門口有人。
三黃兩黃，把人餓的臉黃。
三攬不如一推。
三茶五酒十八袋煙，不怕主人喊皇天。
三腳撐，兩頭攀。
ｓǎｎ
傘破骨格在。
傘把背行囊，處處是家鄉。散酒席當不了正筵，水蘿卜當不了秋梨。
散言碎語，雞聲鵝腔。
散堆破垛，根底有貨。
ｓāｎɡ
桑要從小育，人要從小教。
桑葉翠，必要貴。
ｓǎｏ
掃地如清心。
掃地不虧人，拾得碎金銀。
掃地掃壁角，洗麵洗臉角。
掃地不蝕本，一堆焦灰粉。嫂叔不通間。
ｓè
色不迷人人自迷。
色字頭上一把刀。
色色都會，件件不精。
色是刮骨的鋼刀。
色衰愛弛。
色膽包天。
ｓēｎɡ
僧來看佛麵。
僧勿管俗。
僧讚僧，佛法興。
僧多粥薄。
僧道尼姑莫來往，庭前莫走賣花婆。
僧道無緣。
ｓｈā
殺一頭牛，分不到一斤油。
殺一儆百。
殺人殺個死，救人救個活。
殺人容易理腸難。
殺人不死反為仇。
殺人償命，欠債還錢。
殺人命不長。
殺人不顧己，害人害自己。
殺人放火吃飽飯，阿彌陀佛忍大饑。
殺人也討手工錢。
殺人勿怕血腥臭，強盜碰著賊祖宗。
殺人白落兩手血。
殺人一萬，自損三千。
殺人一千，自損八百。
殺人不過頭點地。
殺惡人即是善舉。
殺不得窮人，積不得富。
殺得狗叫，殺不得人叫。
殺豬殺到咽。
殺豬宰羊，廚子先嚐。
殺豬吊酒，多把人手。
殺豬宰羊，各管一行。
殺豬屠夫得了道，吃齋行者被虎餐。
殺豬屠夫死了，不會吃帶毛豬。
殺雞不如遠送客。
殺雞不用牛刀。
殺雞嚇猴，打草驚蛇。
殺老子不怕娘守寡。
殺個貓兒猢猻看。
殺馬扣槽。
殺牛起會，打狗散場。
殺山羊，嚇得綿羊發抖。
殺不了貧人，當不了富漢。沙子打不得牆，女兒養不得娘。砂鍋不打不漏，話不說不透。
砂鍋和麵不如盆。紗帽底下沒窮人。
紗帽一戴，鼻根就歪。
ｓｈá
啥窯窯燒啥罐罐。
啥蟲鑽啥木頭。
啥人找啥人。
啥人玩啥鳥。
啥樣老師，教啥樣學生。
啥樹開啥花，啥花結啥果。
ｓｈǎ
傻吃悶喝睡大覺。
傻瓜結得大。
傻子想天坍，窮人望造反。
傻子過年一年不如一年。
ｓｈāｎ
山要崩，繩子箍不住。
山裏石多路不平，河裏魚多水不清。
山蜂多的地方沒有直路。
山外青山樓外樓。
山外有山，天外有天，人外還有人。
山鷹不怕蜂巒陡。
山鷹不怕劈頭風。
山助虎威，虎助山威。
山頂有花山下香，橋下有水橋麵涼。
山東老虎吃人，山西老虎也吃人。
山不厭高，故能成其大。
山頭有水，人頭有血。
山高才顯威嚴，水清才顯好看。
山高有頂，海深有底，群眾智慧無窮盡。
山高高不過意誌，石硬硬不過決心。
山高怕慢上。
山高皇帝遠，海闊漁人強。
山高自有行路客，水深自有渡船人。
山高自有人行路，水深也有船擺渡。
山高水也高。
山高有攀頭，路遠有奔頭。
山高皇帝遠，拳頭就是知縣。
山高擋不住太陽，水大沒不了鴨子。
山高日上遲。
山高顯雲低。
山高水更高，你好他更好。
山高擋不住南來的雁，牆高擋不住北來的風。
山高高有限，天大大無邊。
山高樹高，井深水深。
山高一丈，水冷三分。
山高水長。
山上無大鳥，小雀自封王。
山上草多花不紅。
山上有好水，平地有好花。
山上鬆柏山下花，花笑鬆柏不如它，有朝一日寒霜下，隻見鬆柏不見花。
山上多栽一棵樹，山下多得一分福。
山中石廣真玉少，世上人多君子稀。
山中無老虎，猴子稱霸王。
山中無鳥獸；螳螂自稱王。
山中無大樹，茅草也稱王。
山中無直樹，世上無直人。
山中說話，鳥兒聽見；家中說話，老鼠聽見。
山中也有千年樹，世上難逢百歲人。
山裏孩子不怕狼，城裏孩子不怕官。
山大壓不住泉水，牛大壓不住虱子。
山大柴禾多。
山大蛇大。
山有高低，水有清渾，人有好賴。
山山有路，路路相通。
山怕無林地怕荒，人怕老來花怕霜。
山有山根，窪有窪心。
山有山神，廟有廟主。
山歌不唱忘記多，大路不走草盤窩。
山要綠化，人要文化。
山不轉路轉，河不彎水彎。
山不嫌高，水不嫌深。
山好能容四麵看。
山好能容回頭看。
山好過，水好過，日子難過。
山水總會有相逢。
山河好改，秉性難移。
山與山不相通，人與人總相逢。
山神土地不開腔，老虎咋個敢吃人。
山羊不知吃薄荷。
山公雞躲頭不躲尾。
山食鷓鴣、獐，海食馬鮫、鯧。
山坡窯場野河道，酒鋪賭場無好人。
山老鴉，尾巴長，娶了媳婦忘了娘。
山羊可防，劣馬可防，惟有惡人最難防。
山豬學吃槽，猴子學打炮。杉木尾子做不得正梁。
ｓｈǎｎ
閃輕躲重，熟能生巧。
ｓｈàｎ
善走的駿馬肥不了，愛聽閑話的人胖不了。
善必壽老，惡必夭亡。
善學者如攻堅木。
善講不如善聽，會睡何論先眠。
善言不可離口，善藥不可離手。
善及子孫。
善書者不擇筆。
善如至寶，一生用之不盡；自做良田，百世耕之有餘。
善善從長。
善水者溺，善騎者墜。
善積者昌，惡積者喪。
善做者不必善成，善始者不必善終。
善化不足，惡化有餘。
善錢難舍。
善有善報，惡有惡報；不是不報，時候沒到。
善無不吉，惡無不凶。
善能壽老，惡能早亡。
善事可做，惡事莫為。
善不可失，惡不可得。
善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。
善門難開，惡門難閉。
善人聽說心中刺，惡人聽說耳邊風。
善人流芳百世，惡人遺臭萬年。
善人作不了惡鬼。
善人得福為之賞，惡人得福為之殃。
善人好欺，惡人遠去。
善人自有天保佑，惡人自有惡人降。
善惡到頭終有報，隻爭來早與來遲。
善惡不同途，冰炭不同爐。
善惡之報，如影隨形。
善惡隨人做，禍福自己招。
善惡若無報，乾坤必有私。扇風不涼發風涼，婆婆雖好不及娘。
扇子雖破骨子在。
ｓｈāｎɡ
傷天滅理，隻有天知。
傷心的不是朋友。
傷心莫去路頭哭。
傷人之言，深於矛戟。
傷人一語，猶如刀割。
傷風是有病之母。
傷風慘過大病。
傷風轉瘧，不要吃藥；傷風轉痢，打馬看地。
傷風不醒便成癆。
傷官見官，破敗多端；傷官生財，富自天來。
傷筋動骨一百天。商星不見參，姐丈不見小姨。
商量不如強梁。
商人是個卵，一個錢丟下碗。
ｓｈǎｎɡ
賞以勸善，罰以懲惡。
賞不讓冤仇，罰不論骨肉。
賞罰分明。
賞罰分明
分明：嚴正分明。賞與罰做到嚴正、分明。出自漢·王符《潛夫論·實貢》。
春秋戰國時，曹國被楚國所滅。因為曹國的僖負羈曾對晉文公有救命之恩，所以晉文公下令三軍，誰若動僖負羈家一磚一瓦就必斬不饒。但晉國大將魏犨、顛頡卻一心想殺死僖負羈。於是顛頡埋伏在院外，而魏犨爬上房頂。不料房頂突然塌掉。魏犨被一根大梁壓住胸口，幸而顛頡及時救起了他。晉文公知道後大怒，要殺二人。大臣趙衰覺得不妥，便對晉文公說：“他們都立了功，殺了太可惜吧！”
晉文公說：“功是功，過是過。賞罰必須分明。”
他又說：“魏犨看來是殘廢了，就殺了他吧！”
趙衰說：“讓我去看看，如果沒有殘廢，還是讓他戴罪立功吧！”趙衰走後，晉文公便下令殺了顛頡。
魏犨聽說趙衰來看他，便忍著痛楚，爬起來裝著沒什麼事的樣子迎接趙衰。趙衰問他覺得怎麼樣，魏犨笑著說沒什麼，說著還施展功夫，跳上屋去又跳下來。趙衰回去報告了晉文公。晉文公說：“他沒殘廢是好事，但他犯法卻不能不辦。”便下令革去他的軍職，叫他戴罪立功。上下三軍全知道了國君賞罰分明，誰也不敢任意妄為了。
賞子千金，不如賞子一藝。
ｓｈàｎɡ
上河添水下河渾。
上打鼻子下打嘴。
上回沒淹死，又往水裏跳。
上天無路，入地無門。
上當隻有一次。
上漆先去鏽。
上轎女兒哭是笑，落第秀才笑是哭。
上歪一尺，下歪一丈。
上炕不脫鞋，必是襪底破。
上了賊船就晚了。
上了虎背，下不了虎背。
上了賭場，不認爹和娘。
上床脫履，不知生死。
上床夫婦下床客。
上床夫妻，下床君子。
上床蘿卜下床薑。
上台發台瘟，落台講不完。
上了太行山，才見運糧河。
上坡腳杆軟，下坡腳杆閃。
上等人家，賠兒賠女；中等人家，仰你個拳頭塞你個嘴；下
等人家，賣兒賣女。
上等之人，口說為憑；中等之人，字墨為憑；下等之人，樣
樣不能作憑。
上等之人，無病服藥；中等之人，有病服藥；下等之人，病
死不服藥。
上等的使話教，下等的使棒教。
上等三十三天，下等十八層地獄。
上司不緊則下慢。
上不正，下參差。
上山騾子平川馬，下山毛驢不用打。
上山擒虎易，開口求人難。
上山打虎心要狠，下海捉龍要齊心。
上山莫打沒毛鳥，下山莫打沒娘崽。
上山容易下山難。
上山看山勢，入門看人意。
上山看虎，不如歸家看貓。
上山彎彎腰，回家有柴燒。
上山老鴰叫得好，下山老鴰應得好。
上山勿問落山人。
上山居士下山賊。
上梁不正下梁歪，下梁不正倒下來。
上梁不正下梁歪，中梁不正垮下來。
上有橫梁下有檻。
上有天堂，下有蘇杭。
上漏下濕，房主理涉。
上天有好生之德。
上天玩佛兒，落地玩雞兒。
上怕落齒，下怕落子。
上半夜憂人富，下半夜歎自窮。
上打耳，下打襠，扁坡裏打前膀。
上頭桌子望到下頭桌子滿。
上和下睦，夫唱婦隨。
上和不如下睦。
上比不足，下比有餘。
上行下效。
上傳下接，教識後人。
上頓吃不飽，下頓省不了。
上神下尊。
上天要到地上尋吃。
上官放個屁，下邊唱台戲。
上得山多碰著虎。
上可陪玉皇大帝，下可陪田園乞兒。
上凳要上桌，上桌還上佛堂閣。
上迫下怔。
上海人，下海神。
上士忘名，中士立名，下士竊名。
上士閉心，中士閉口，下士閉門。
上天無路，入地無門。
上天開價，落地還錢。
上回當，學回乖。
上當學乖，吃虧學能。
上當吃虧就這一回。
上吊也得找棵大樹。
上樹不愁，下樹磨油。
上場骰子下場牌，殺得猴子割得狗。
上門看家事，開口見喉嚨。
上門好買，出門好賣。
上馬餑餑下馬麵。
上馬容易下馬難。
上前一丈，打馬都趕不上。
上前三步，百步難追。
上街不要，下街一搶。
上墳講儀式，下墳隻講吃。
上稅加苛，聚少成多。
上揚州，攏灣頭。
上場和一和，下場輸得脫褲。
上集無錢，不如鋤田。
上船不講價，下船牙牙訝。
上岸要錢，落水要命。
上肩容易下肩難。
上崗下崗別害怕，有一上就有一下。
上茅廁有先來後到。
ｓｈāｏ
捎錢易少，捎話易多。艄公多了打爛船。稍尾騾子使不穩。燒燈籠，日頭紅。
喜慶大紅燈籠高高掛
傳說佛教傳入我國的時候，每當滿月爬上天空的時候，信眾們就會看到美麗的天仙在昏黃的月光中舞蹈。因此，信眾們每到特定日子，就會觀看月中天仙的舞蹈。
但是，好景不長，又到了仙女們舞蹈的日子，忽然天空烏雲密布，再也見不到仙女們舞蹈了。信眾們感到很絕望，就點著火把到處尋找失落的仙女。
可是，不管信眾們怎麼尋找女，就是找不到仙女的蹤影。從此，每到仙女舞蹈的日子，信眾們就拿著火把到處去尋找仙女。漸漸地，就變成了一種民間風俗，隻是尋找仙女時用的火把被一盞盞的燈籠取代了。
關於燈籠的來曆，還有一種說法。說是在東漢明帝劉莊的時候，他大力提倡佛教，聽說佛教有正月十五僧人觀佛舍利、點燈敬佛的做法，於是，他就命令這一天夜晚，在皇宮和寺廟裏點燈敬佛，命令士族庶民都要掛燈。
以後，這種佛教禮儀節日就逐漸形成了民間盛大的節日。這個節日經曆了由宮廷到民間、由中原到全國的發展過程。
自從點燈之俗形成之後，曆朝曆代都以正月十五張燈、觀燈為一大盛事。在魏晉南北朝時，出現了以紗、葛或紙做的籠，籠裏還放著燃燭。燈籠的出現，不僅保證了在有風情況下室外張燈的正常舉行，也為燈外裝飾開辟了新的天地。
在南朝梁武帝的時候，人們已經能夠用紋飾華麗的錦加繪佛教、天人和神鬼故事等，然後製做成幻妙、奇物的藕絲燈了。
燈籠除了照明以外，還有其他的意義。在古時候，每年正月私塾開學時，家長都會為子女準備一盞燈籠，由老師點亮，象征著學生的前途一片光明，稱為開燈。後來，就由此演變成了元宵節提燈籠的習俗。由於“燈”字音和添丁的“丁”相近，所以燈籠也用來祈求生子。
到了唐宋時代，隨著官定燈節假日的製定，彩燈的製作進入了興盛階段。每逢元宵之夜，家家戶戶張燈結彩，遠遠望去，萬家燈火，形成了“月華連晝色，燈景雜星光”的瑰麗景色。這象征了“彩龍兆祥，民富國強”，花燈風俗從此在全國廣為流行了。
據史料記載，唐代開元天寶年間的上元燈節，曾“置百枝燈樹，高八十尺，豎之高山，上元夜點之，百裏皆見，光明奪月色”，成為時時的一大景觀。
唐朝詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況：
接漢疑星落，依樓似月懸。
北宋著名文學家歐陽修在《生查子·元夕》中這樣描述：
去年元夜時，花市燈如晝。
到了南宋時期，彩燈已從民間家庭自紮自玩的手工藝品變為了可以用來交易的商品，並在杭州出現了專門的賣燈市場，那就是燈市。同時也出現了製作燈籠的藝人，使得燈籠樣式是豐富多彩了。
此時的燈籠種類上有：字姓燈，就是在燈的一麵是姓氏，另一麵是祖先曾經擔任過的官名。如姓謝是太子少保，姓鄭是延平邵王等。吉祥燈，就是在燈的一麵是姓氏或神的名字，另一麵是八仙、福祿壽三星等吉祥圖案；一般型，和字型燈、吉祥燈一樣，一麵是姓氏、神的名字或吉祥話，另一麵是吉祥圖案；官燈，就是燈上所繪的字和圖，與一般燈相同，不過底是黑色，字是金色。到皇帝禦賜，才能懸掛這種燈籠。
燈籠從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等。除此之外，還有專供人們賞玩的走馬燈。我國的燈彩綜合了繪畫藝術、剪紙、紙紮、刺縫等工藝，並充分利用了各個地區出產的竹、木、藤、麥稈、獸角、金屬、綾絹等材料製作而成。在我國古代製作的燈彩中，以宮燈和紗燈最為著名。
通常來說，元宵燈籠的繪畫有兩種：一種是利用已有的畫，在燈籠骨架做好後裱糊上去；另一種是將素紙直接貼到燈籠的骨架上，再進行彩繪。後一種是很高難的技藝，並且由於是做好後再畫，圖案的清晰與舒張程度效果較好。相對而言，前一種更適宜於在方型的燈籠上適用，後一種則普遍適用於各式燈籠。
就燈籠圖案而言，元宵燈籠特別注意圖案本身的寓意。傳統的圖案有龍、鳳、虎、鬆鶴、花鳥、財神、如意童子、招財進寶等。
如果說繪畫是元宵燈籠的形象，那麼書法則是燈籠精神風骨的載體。人們將對新年的祈望最直接地寫在燈籠的上麵。人們能夠在燈籠上得到愉悅的釋放，特別是居家的人們每日讀著這些美好的祝願，就會幸福而有所追求地活著。同時也可以通過文字，展現出我國古老、濃鬱的文化魅力。
與燈籠繪畫一樣，書法也分直接書寫和間接裱糊兩種。但與繪畫不同的是，由於圓球形或異形燈籠做成後的書寫十分困難，一般適用已有的書法比較多，而方形與圓柱形燈籠的書寫就容易多了，在上麵可隨心所欲地寫下自己對新年的絕美憧憬。
除此之外，還有剪紙的燈籠。元宵的剪紙燈籠也是豐富多彩，每類都具有豐富的文化內涵。常見的有三類內容：
一類是以圖案為主的。如剪五穀蜜蜂貼上燈籠，代表“五穀豐登”；剪喜鵲梅花裱飾燈上，稱為“喜鵲登梅”；剪五個娃娃則寓意“五子登科”。
另一類則是以文字為主的。這和燈籠上的書法文字是比較一致的。再有就是圖案與文字融為一體的，將圖案的形象思維與文字的理性思維相結合起來，自然就成為元宵佳節中一道獨特的風景了。
手工製作燈籠的材料和工序都很簡單。首先製作骨架，紙燈籠比較簡單的形狀是立方體或圓柱體，最好選用可以彎曲的竹枝或竹皮搭成框架，銜接的地方用細線綁緊。
然後就是製作燈身。在文房四寶店買幾張白色、紅色的普通宣紙或者灑金宣紙，裁成符合燈籠骨架的長寬，就可以自行設計圖案了。
書法、繪畫、剪紙，都可以在小小的燈籠上一展風采。燈籠糊好後，還可以用窄條的仿綾紙上下鑲邊，這樣看起來就更為雅致了，很像古式的宮燈。
如果不太擅長書畫，還可以用一張薄紙在字帖上描下想要的字樣，再將這張薄紙和深紅色宣紙重疊在一起，用單刃刀片將字跡挖掉。拿掉薄紙，紅宣紙上就出現鏤空的字跡了。用白色宣紙做燈身，紅宣紙糊在裏麵，燭光或燈光從鏤空處映射出來，就可以得到相當不錯的效果。
燈籠的製作，不僅源遠流長，而且它那多彩多姿甚至光怪陸離的藝術表現，正是每一時期太平盛世中民間文化活動的真實寫照。
到了明清時期，由於官府都十分重視元宵節，因此彩燈的品種和樣式又都有了新的發展。明太祖朱元璋建都南京後，為了慶賀元宵節，曾在秦淮河上燃放水燈萬盞。
後來，燈籠不僅僅局限在節日裏使用，也逐漸在居家裝飾上扮演著重要的角色，而且後來的燈籠材料，由原來的紙、竹子變成了布、塑膠和鐵線等，而且燈籠的形狀和顏色與傳統也大不相同了，但是，它象征的意義卻始終沒有改變。
燈籠是我國傳統的民間工藝品，在中華民族悠久的曆史發展長河中，它不僅象征著中華文明的燦爛，而且象征著國家的繁榮富強。這種傳統的文化，滲透著中華民族獨特的文化底蘊，代表了中國文化的符號。
正是由於元宵張掛彩燈這一美好習俗的存在，才使得我國古代的燈具仍得以留存於世。每逢重大節日、良辰喜慶之時，許多地方的街道、建築物、私家宅院的門口都會掛起火紅的燈籠。到了夜晚，一盞盞燈籠點亮，紅光四射，顯得隆重熱烈、喜氣洋洋，同時綻放出了中華民族的燦爛光彩，簡直照亮了五千年的中華文明。
燒酒米做，人心肉做。
燒得紙多，惹得鬼多。
燒蝦子等不著彎腰。
燒蝦等不得紅。
燒香盼買主。
燒香要燒枯廟。
燒香得保佑，燒窯保上天。
燒香一輩兒，落了個光棍兒。
燒香得罪了菩薩。
燒香打倒佛。
燒香不虔心，雨點打背心。
燒香引得鬼進來。
燒香望和尚，一事兩便當。
ｓｈáｏ
勺子無把，兩頭挨罵。
勺子免不了碰鍋台。
ｓｈǎｏ
少了一根竹子，也打得成籬笆。
少了一把米，也得種稻田。
少叫一聲哥，多上十裏坡。
少打油，多買鹽，腰裏少帶零碎錢。
少油少鹽不燒(少)柴，爭米爭麵不蒸(爭)饃。
少收幾粒，多收幾年。
少所見，多所怪，見了駱駝以為馬腫背。
少飲不亂性。
少則樂，無則憂，多則累。
少做缺德事，自有好兒孫。
少管別人事。
少見多怪。
少吃有滋味，多吃傷脾胃。
少吃一口，活到九十九；多吃一勺，半夜睡不著。
少吃多香。
少吃多餐，病好自安。
少吃多滋味，多吃壞肚皮。
少一刻不生，遲一刻不死。
ｓｈàｏ
少年休笑白頭翁，花開能有幾日紅。
少年學習記得深，好比石上刻道印。
少年享福如受罪。
少年夫婦老來伴，一日不見問三遍。
少年夫妻，老鼠銜尾；中年夫妻，講情講理；老年夫妻，對
壁歎氣。
少年寡婦，兩條心腸。
少年白頭，老來衣飯不用愁。
少年發胖，土相；中年發胖，財相；老年發胖，福相。
少年食肉，老了食粥。
少年去遊蕩，中年想掘藏，老來做和尚。
少年不積錢，老來叫可憐。
少年不知勤苦學，老來方悔讀書遲。
少年受貧不算貧，老來受貧貧死人。
少年無醜婦，有理打太公。
少年愛妻，中年愛子，老年愛死。
少年人望前，老年人望後。
少年青春都好過，老年無智苦黃連。
少不遠遊。
少不離鄉是廢。
少不下廣，老不入川。
少不癲狂老不板，病有功夫急有錢。
少不惜力，老不歇心。
少成若天性，習慣成自然。
少間勿忍，終身之羞。
少的不哄，老的不欺。
少時學巧，老時上吊。
少爺死了哭滿街，老爺死了無人抬。
少時是弟兄，長大各鄉裏。
少壯不努力，老大徒傷悲。
少壯不努力，老大徒傷悲
作者蒲鬆齡說：“世情看冷暖，原來狐仙也是一樣的。多少人‘少壯不努力’因而‘老大徒傷悲’啊！我願有無數如鳳仙一樣的仙女來督促丈夫，那麼，世上就少了無數年老卻一事無成的人了。”“少壯不努力，老大徒傷悲”用以鼓勵年輕人及時努力學習，以免年老徒然傷悲。出自漢樂府《長歌行》：“百川東到海，何時複西歸，少壯不努力，老大徒傷悲。”
平樂人劉赤水，聰明雋秀，父母早亡，小時候沒有人管束他，所以不努力學習。他的住宅在一個廢園附近，園中住有狐仙，他娶到那個名叫鳳仙的狐女為妻。鳳仙長得非常漂亮，但性情高傲。她姐姐名水仙，丈夫是個富翁。
有一次在酒席上，看見父親對姐夫很尊重，鳳仙心中很氣憤，酒席還沒有結束她就回家了，對劉赤水說：“你也是個人，不能取得富貴，讓我也揚眉吐氣麼？從此我不想見你了，除非你能有出息。”說完，就給了劉一麵鏡子，就不見了。劉赤水看看鏡子，見鳳仙背立鏡中，約百多步遠。他於是發憤讀書，苦讀一月餘，大有進步，忽見鏡中鳳仙已轉過身來，盈盈欲笑，劉非常高興，知道鳳仙為他用功而高興，因此更加用功。就這樣又過了一個多月，銳誌漸衰，學習鬆懈了，出去遊玩常忘了及時回來。再看鏡中人，竟含淚欲泣，第二天又背對著他了。於是劉赤水深為感動，閉戶讀書，晝夜不輟，過了不久，則鏡中影子又麵朝外了。劉赤水對著鏡子，感到好像有一個嚴師在督促他一樣，進步非常快，兩年後，他一舉考上了進士，大喜之下，捧著鏡子說：“鳳仙，鳳仙，如今我可以對你不慚愧了。”話音未落，鏡中影像忽然不見了，而鳳仙真人正依偎著他呢！
ｓｈē
賒賬斷主顧。
賒得不如現得。
賒三千不如現八百。
賒三不如現二。奢侈之費，甚於天災。
奢者富不足，儉者貧有餘。
奢者心常貧，儉者心常高。
ｓｈé
蛇不知自己行跡，人不明自己身心。
蛇不打死害眾人，虎不打死當禍根。
蛇無頭不行，草無根不生。
蛇無腳，自安腳。
蛇無大小，毒性一般。
蛇以為自己的身子並沒彎，所走的道路卻是彎的。
蛇死三天尾還動，虎死一七不減威。
蛇死腳出。
蛇死要擺尾，虎死跳三跳。
蛇要肚飽，不知青蛙要命。
蛇走了才拿棍，賊走了才關門。
蛇必亂咬，虎定亂傷。
蛇穴最滑，奸口最猾。
蛇怕扁，人怕短。
蛇口最毒，賊手最酷。
蛇爬無聲，奸計無影。
蛇咬蛇，不嫌短。
蛇長千尺成大蟒，龍生七寸會騰雲。
蛇大窟窿大，細密能省下。
蛇伏花子管，馬伏將軍騎。
蛇洞透蟹洞。
蛇珠千枚，不及玫瑰。
蛇毒也有鱗。
蛇頭鼠眼，定是壞人。
蛇頭死三年，蛇尾不知天。
蛇打窟窿蛇知道。
蛇見雄黃骨頭酥。
蛇落石筒節節難。
蛇跑兔竄，各有各的打算。
蛇吃黃鱔直並死。
蛇過了有條路，做了的事瞞不住。
蛇過來打一棍。
蛇有蛇灶，蟈有蟈窟。
蛇有蛇路，鼠有鼠路。
蛇有蛇路，鱉有鱉路。舌尖殺人不用刀。
舌下有龍泉，殺人不見血。
舌大喉嚨粗，官大衙役粗。
舌頭沒有骨頭，但比鐵還硬。
舌頭是肉的，事實是鐵的。
舌頭上打滾，腳底下擦油。
舌頭底下壓死人。
舌頭無骨，隨圓隨闊。
舌頭打個滾，反正不蝕本。
舌頭硬，頂不過腮去。
舌頭和牙齒也會相打。
舌頭打人人跪下，鞭棍打人人睡下。
舌頭底下壓不了話，牆根底下避不了風。
舌長纏頸，裙長繞足。
舌長事多，夜長夢多。
ｓｈě
舍得孩子套得狼。
舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。
舍得寶調寶，舍得珍珠換瑪瑙。
舍己為人，公而忘私。
舍了甜核桃撮酸梨。
舍死不怕禍，討米不怕窮。
舍生取義，殺身成仁。
舍生取義
“舍生取義”指為了正義、真理而犧牲生命。出自《孟子·告子上》：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”
豫讓是春秋時晉國的義士，起初替範中行做事，中行待他很刻薄，他無法忍受了，就到知伯那裏去了，知伯很重用他。
知伯後來被三晉打敗，其土地被瓜分，他自己也被殺。因為趙襄子是殺知伯的主謀，所以豫讓要殺趙襄子替知伯報仇。他扮成一個殘廢的人，到了襄子的廁所，裝成粉飾牆壁的人，想伺機刺死襄子。襄子去小便，忽然心裏覺得情況不妙，知道有人要刺殺他，便叫人把他抓住，知道他是義士，就把他釋放了。
後來豫讓又把漆塗在身上，剃去胡須和眉毛，毀了容貌，扮成一個乞丐，連他自己的妻子也認不出來；但說話的聲音還沒有改變，於是他又吞炭變成啞巴，改變了自己的聲音，提前躲在趙襄子必經的橋下，當襄子將要走到橋上時，忽然他的坐馬驚叫起來，趙襄子知道一定又是豫讓來行刺他了，立即派人搜查，果真是他。趙襄子歎道：“豫讓，你替知己報仇，人家都已知道你的義聲了，這次我不再釋放你，成全你吧！”
豫讓也被襄子的仁恕所感動，請襄子把袍子脫下來，他在襄子的袍子上刺了三刀，然後自殺了。
當豫讓吞炭毀容的時候，他的朋友認為豫讓這樣做太辛苦了，叫他想辦法先到趙襄子那裏去做事，然後再找機會殺掉他。這樣做，不但事情比較容易，而且自己也不必吃那麼多苦頭。豫讓笑著對他朋友說：“照你的說法，不是叫我替先前的知己去殺後來的知己，替舊主人殺新主人嗎？我今天所以這樣做的，自己吃點苦，目的是要表示君臣的‘義’罷了，如果照你的辦法去做，那就是亂義。”
孟子也說過：“生，是我所喜歡的；義也是我所喜歡的，當二者不能兼得時，我是寧願不要生命而去爭取義的。”
舍命陪君子。
舍命過三關。
舍命不舍財。
舍不得孩子，套不了狼。
舍不得金彈子，打不了鳳凰鳥。
舍不得金簪子，打不成巧鴛鴦。
ｓｈè
涉淺水者得蝦，涉深水者得蛟龍。射虎不成重練箭，斬龍不斷再磨刀。
射人先射馬，擒賊先擒王。
射箭看靶子，彈琴看聽眾。
射山怕老虎，老虎怕射山。設身處地，將心比心。麝子打的一台戲，野豬打的一口氣。
ｓｈēｎ
深山出俊鳥，深水有大魚。
深山畢竟藏猛虎，大海終須納細流。
深山打獵人，最識豺狼心。
深山多寶。
深山出駿馬，平地出呆驢。
深山猛老虎，麵前凶師傅。
深山藏虎豹。
深淵之魚常因香餌而入漁人之手。
深溝高壘。
深秋風勢動，風動浪未靜。
深入無淺語。
深在窪裏讀書，不如街頭聽講。身傷痛傷能治好，言語中傷治不了。
身子正，腳跟硬。
身子是幹活的本錢。
身子怕不動，腦子怕不用。
身人心不入，皮知肉不知。
身上無衣怨天冷，肚裏無食怨人饞。
身上自在牙子閑。
身上穿得破，肚裏有好貨。
身上既然淋濕了雨，就不怕站在水裏。
身上有屎狗跟蹤。
身在福中不知福。
身在曹營心在漢。
身在天地後，心在天地前。
身在羊群不認羊。
身在廬山中，不知廬山真麵目。
身近帝王邊，如同共虎眠。
身不入官到處安。
身安莫嫌瘦，家安莫嫌貧。
身安茅屋穩，心定菜根香。
身貧莫言曾祖貴，好漢哪怕出身低。
身穩口穩，到處安穩。
身穿三尺衣，說話無高低。
身如爛蠶，嘴如鐵鉗。
身有實在貨，不用嘴吆喝。
身無斬龍刀，敢言下東海。
身陷獸叢，束手待噬。
身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。
身強力壯，抵過虎狼。
身長六尺，天下難藏。
身體越練越強，腦子越用越好。
身邊帶著量身尺，先量自己再量人。
身寬不如心寬。
身大力不虧，智大事有為。
身靜養指甲，心靜養頭發。伸手不打笑臉人。
伸手不打垂尾狗。
伸手打人，回手說理。
伸舌說話，放出良心言。參越老越值錢，人越老越寡言。
參星不見商星，井水不犯河水。
ｓｈéｎ
什麼仙家駕什麼雲頭，什麼牲口戴什麼籠頭。
什麼根長什麼苗，什麼葫蘆長什麼瓢。
什麼都有別有病，什麼沒有別沒錢。
什麼都抓的人，什麼也抓不住。
什麼人玩什麼鳥，什麼人種什麼草。
什麼樹開什麼花，什麼藤結什麼瓜。
什麼鳥下什麼蛋。
什麼人都可交，沒有心眼的人不可交。
什麼風都下雨，什麼病都死人。
什麼齋飯，什麼經卷。神仙打鼓也有個錯點兒。
神仙也有遺失劍。
神仙本是凡人做，隻怕凡人心不堅。
神仙難斷桑葉價。
神仙也有三個錯。
神仙也怕腦後風。
神仙手一指，凡人累出屎。
神仙不倒缸。
神仙下凡，先問土地。
神仙鬼怪全是假，巫婆治病盡坑人。
神仙的眼睛是人按的。
神仙不識末藥。
神仙難救無命人。
神龍見首不見尾。
神無大小，靈者為尊；人無大小，達者為尊。
神經疾，痰造心。
神明本是正直做，豈受人間枉法贓。
神聽丹青琢，木聽匠人言。
神靈廟祝肥。
神不居功，聖不居德。
神鬼怕惡人。
ｓｈèｎ
慎始善終。
ｓｈēｎɡ
聲叫聲應，不來也好聽。
聲氣大，幹叫喚。
聲聲叫好，石頭變寶。升米養恩人，鬥米養仇人。
升籮裏造廟。
升榆鬥柳。
垂柳含情的來曆傳說
傳說在很久很久以前，在一個古老的山村裏，有一對十分相愛的夫妻。丈夫叫高山，妻子叫流水。流水是個聰明賢惠的人，心靈手巧的她每天都會把家裏收拾的幹淨利索。
後來，由於皇帝需要在邊疆駐守兵將，就在全國開始征兵，身強力壯的高山被征走了。臨走時，他對妻子說：“你不要急，我會早日歸來的。”
但是流水不放心丈夫的安危，就問他說：“如果你去了很久，我又不知道你的消息，該怎麼辦呢？”
高山笑著說：“這樣吧，如果我給你寫了信，就會放在河流裏麵，讓它順水飄過來，直接漂到村中的河裏去。如果你很想我，就時常檢查一下河中有沒有寫在落葉上的信就可以了。”
流水聽完這話，依依不舍地送別了丈夫。分別的那一天，她久久地看著丈夫的背影，不肯移開視線。
日子一天天過去了，流水每天穿著最喜歡的綠色裙子，站在村中的河流旁腰向河裏看，卻許久都沒有聽說到丈夫的消息。
她在河裏看見過小魚，也看見過小蝦，卻唯獨沒看見過丈夫的來信。流水在憂慮之中，變得越來越沉默寡言，身形也隨之日漸消瘦了。
天長日久，河中的小魚小蝦都認識了流水，也聽說過流水在期盼丈夫回家的消息，就把這件事告訴了龍王。龍王同情流水的遭遇，就派女兒龍女，去遠方查看一下高山的情況。
龍女離開龍宮後變成了一條魚，日夜不停地遊啊遊，最後終於遊到了高山所在的國境附近。但是高山的情況並不好，因為遠離家鄉，邊疆的生活環境又惡劣，高山早已染上了疾病，不久之前過世了。
龍女很同情流水的遭遇，但她又不忍心告訴她實情，就變成人形對流水說：“你的丈夫還在忙呢，也許還要過很久你才能見到他，不如你先回家等上一段時間吧。”
但是流水拒絕了，她說：“見不到他，我永遠不會安心的。如果你真的想幫我，就讓我能永遠站在這河邊，凝視著他離去時的方向吧。這樣一來，等到我的丈夫回來，我就能第一個眼看見他了。”
龍女暗自為流水的癡情歎息，更被她的執著感動了。於是，龍女請來了百花仙子，百花仙子將流水的綠色衣服施了法，讓它能隨著春夏秋冬的變換而改變質地和顏色，又為流水變出了一個棕色的小樹墩，讓她累的時候可以休息。
流水累的時候就坐在樹墩上休息，天冷的時候，不需要回家，身上翠綠而單薄的衣服就會變化成厚實的鵝黃外套。流水不眠不休，每天都坐在河邊彎著腰，焦急地注視著遠方。
天長日久，流水嬌弱的身體逐漸與樹墩化為了一體，身上翠綠的衣服也變成了樹葉；她柔美的臉龐消失了，隻剩下纖細的枝條。
由於流水太久沒有說話，流水的嗓子已經發不出聲音了，微風吹過時，她隻是輕輕地抬頭張望一下，沒有任何聲音。就這樣，流水逐漸化成了一棵樹。
百花仙子感念流水對丈夫的掛念以及她的惜別之情，就到天庭向王母娘娘稟告。王母娘娘將流水化身而成的樹變為新的樹種，廣種在大地之上，讓人間所有的人都能永遠珍視這份真摯、誠懇的感情。
由於流水人如其名，腰肢像溪水一樣柔和而優雅，百花仙子就將這種樹命名為流樹，後來叫著叫著就成了柳樹。流水幻化成柳樹之後，她美麗的軀體引起了人間很多人的愛慕之情。
女孩們喜愛她溫柔的眉眼，就將彎彎的、如柳葉一般的眉毛稱為“柳葉眉”。很多人都認為，長有柳葉眉的女孩，都和流水一樣，是善解人意的美人。
男孩們則注意到，用細弱的柳條編出來的東西是出人意料地結實，這可能和流水外表看似柔弱，內心卻倔強執著有關吧。
升不受鬥，不毀則複。生就的泥鰍，見了軟土就鑽。
生米做成熟飯了，黑雞生下白蛋了。
生前不給父母吃，何必清明祭掃墳。
生產好比搖錢樹，合作就是聚寶盆。
生意不誤人。
生意不成仁義在。
生意不怕跌，隻怕歇。
生意不好整櫃台。
生意人，無大小。
生意好做，夥計難靠。
生意難合夥。
生意無規則，如船之無舵。
生意有路人無路。
生在三伏，死在三九。
生在廣州，住在杭州，耍在蘇州，死在柳州。
生在成都，死在建昌。
生在福中不知福。
生在蘇州，食在廣州，住在杭州，死在柳州。
生是婿家人，死人婿家墳。
生身父母在一邊，養身父母大如天。
生有日，死有時。
生有地，死有處。
生有知人之明，死有貴神之靈。
生薑湯自暖肚。
生前手不生後手，結果難成就。
生前不走天堂路，死後難免地獄門。
生活自受用，誌氣眾人用。
生病要治，見蟲要拿。
生病不死活跌殺。
生病人怕嘴硬，落水鬼尋替身。
生女勿悲酸，生男勿喜歡。
生女濫濫賤，換肉又換麵。
生子隻算生一半，經過天花方保全。
生子癡，了官事。
生仔姑娘醉酒佬。
生人不生膽，力大也等鬧。
生個閨女，灶王爺撅嘴三天。
呂洞賓讓蘇吉利成灶神
魏晉以後流傳的灶神有了姓名。根據隋朝杜台卿記錄古代禮儀及社會風俗的著作《玉燭寶典》引《灶書》稱，“灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰”。
蘇吉利起初隻是個平常人家的孩子。他自小在山村長大，生有一張憨厚的臉和柔軟的心腸。由於他為人性格平和，名字又十分喜慶，無論是村民還是鄰居都很喜歡他。
蘇吉利和古代的大多數書生一樣，他也是想一心走上仕途。但他渴望榮華富貴嗎？不是的，他想要的，是靠自己的力量改變一點人心，收斂一下世間自私的戾氣，哪怕隻是一點點而已。
在經過十年寒窗的苦讀之後，蘇吉利最終名列榜首，踏入仕途。他被分配的地方隻是一個偏僻的小縣城當縣令，但蘇吉利仍然覺得，自己的夢想也許真的要實現了。
在剛剛當上縣令的時候，有很多人看他年紀輕輕，又是一副憨樣，都不把他當回事。但是蘇吉利從不在意別人異樣的目光和指指點點，他勤勤懇懇地做人，認認真真地當官，不久之後就把一個小小的縣城打理得風調雨順。
在一片讚譽聲中，蘇吉利平步青雲，最後當上了刺史。可貴的是，蘇吉利絲毫不改本心，仍舊兩袖清風，勤懇為民。雖然這樣的做派讓他成了當時官場上的一個異類，隻能卡在刺史的位置上，但蘇吉利已經心滿意足了。
蘇吉利做官不像其他人那麼愛擺架子。他為了避嫌，從不跟人出去吃飯，也不願與當地名士有私交，甚至連過壽日的時候，除了親戚，都不叫外人來參加宴席。
蘇吉利的下屬們沒過多久就意識到自己的上司是個多麼另類的怪人。他從不對下屬呼來喝去，平平淡淡說話的樣子像是在聊天；他對地方的豪強從不懼怕，更不勾搭；還有，蘇大人審案的時候更像是在講學，每次都拉個凳子對著囚犯念叨半天，所說的全是禮教忠義，連聲斥罵都沒有。
蘇吉利本人並沒有意識到自己的作風與他人有多麼格格不入，反正，他也不在乎。對蘇吉利來說，一天中最好的消遣，就是換上一身老百姓的布衣，拿著自己的煙袋鍋，晃晃悠悠地走到某個飄著酒旗的小酒樓，點上一盤下酒菜後眯著眼閑坐著。
蘇吉利深知，酒樓中彙集著人生百態。有受了蒙騙借酒澆愁的商販，有飲酒作樂的紈絝子弟，還有無酒不歡的壯士。他們的抱怨、控訴、喜悅、憂愁、煩惱，全都在幾杯薄酒下肚後肆意宣揚著。
每到這時，蘇吉利就沉默地吸著煙袋，用心記住他們的每一句話。誰家的孩子胡鬧被父母責罵了、誰家商鋪的夥計因為手不老實被掌櫃的趕走了、誰家的親戚在哪惹禍了，蘇吉利都記得一清二楚。回到府中，蘇吉利把相關人等一一找來細查一番，平息糾紛的速度比當地的衙門還快。
如此一個刺史大人，他既清廉又深明大義，不僅愛民、惜民還睿智心善，當地的人們都十分愛戴他，對蘇吉利交口稱讚。城中的孩童甚至還以他的名字編了歌謠來讚美他。
蘇吉利既不在乎別人的詆毀，也不把讚美放在心上。他本質上還是多年以前的那個單純、樸實的書生，默默地實現著自己報國安民的理想。對蘇吉利來說，隻有一件事格外棘手，那就是他的頭痛。
蘇吉利到底是什麼時候給染上這個疾病的，他自己也說不清楚。頭倒是也疼得不厲害，隻是有一陣沒一陣地讓人心煩。
後來，蘇吉利偶然從太醫院那裏得知了一個偏方，試用後相當靈驗。但方中的藥引子很稀少，是千年石蠶。由於那石蠶長在萬丈石壁上，雖然價格不是很貴但卻非常難得。最麻煩的是，石蠶必須用新鮮的，那些中藥鋪子的幹貨都沒法用，所以沒吃幾副藥就斷了。
由於效果好，蘇吉利準備了一些碎銀子交給幾位平時經常外出的手下，囑咐他們在哪看見了就給自己買點石蠶備用。過了幾日，有個機靈的手下回來稟報說，他曾路遇一位經營藥材的富商，手上有不少的新鮮石蠶備貨。
蘇吉利聽後大喜過望，連忙找來了富商。那富商也不含糊，立即找人抬來了兩大箱子的新鮮石蠶。蘇吉利問清價格，付完錢後就將富商送出了府中。
富商走時，蘇吉利還特別留心了一下他有沒有故意留下錢囊等物品。畢竟，問心無愧了這麼多年，他可不想莫名其妙就算了個糊塗賬。
還好，富商沒有故意遺留下什麼。蘇吉利讓人把箱子收好之後，就又換下官服，照例踱著步子去找酒樓茶肆了。
但蘇吉利不知道的是，天上的神仙呂洞賓自從聽說民間有這麼一位善人之後，就一直在留心他的所作所為。他把蘇吉利這麼多年的行為看在眼裏之後，就決定提點他一番，於是就變成了一個手拿拂塵的老道士。
在蘇吉利照例點上了一盤小菜，要了一壺清茶之後，呂洞賓所變的老道士就也走近酒館，高聲問道：“貧道遠路行來，覺得十分饑渴，不知哪位可與我共享香茗呢？”
其他人見了，隻覺得是有一個不靠譜的道士來騙錢，都視若無睹。但蘇吉利招招手，將老道士請到了自己的桌子前，為他點了一壺茶，也不說話，隻是專心地旁聽著周圍人的談話。
老道士看著悶聲不響的蘇吉利微微一笑，開口說：“貧道年事已高，手腳甚是不方便，可否有勞您為我倒一杯茶呢？”蘇吉利有些莫名其妙地看著他，但還是伸手倒了一杯，敬給了老道士。
老道士並沒有馬上伸手接過茶杯，而是問蘇吉利：“善人，您看我這杯茶幹淨嗎？”
蘇吉利這下就沒法專心聽別人談話了。他轉過身子坐正，慢悠悠地磕了磕煙袋鍋，然後伸頭往茶杯裏一瞥，茶杯倒是有些舊了，但絕對是幹淨的。微綠的茶葉在溫水中散發著清香，沒有什麼汙垢。
他抬眼看了看一臉微笑的老道士，回答說：“道長，這茶葉是幹淨的，杯子也不髒，您這是什麼意思呢？”老道士聽後也並不搭話，緩緩將一杯茶水喝下了，然後又要求蘇吉利為他倒一杯。
蘇吉利這時已經滿頭霧水了。但是他仍然舉起茶壺又為老道長續了一杯茶。在霧氣升騰中，老道士的臉龐竟像染了祥雲仙氣一般，把蘇吉利看呆了。但是老道士仍然沒有馬上舉起茶杯，而是又問了同樣的問題。
這下蘇吉利就有些不耐煩了。他暗想，難道這道士這副架勢，是想給我講道？如此糾纏到底有什麼意思呢？這樣心中一煩，說出口的話就急躁了些：“當然是幹淨的，都是同一個壺，同一盞杯，哪裏會有不幹淨的道理呢？”
老道士不急不緩地說：“善人啊，有時這機緣造化可是十分巧妙呢。就算茶杯無心髒汙，怕是也會有人將其計算一番哪。善人何不仔細查看茶杯的底部呢？”
蘇吉利一撇嘴，就怕看到是一塊茶葉渣子，又會被這道士趁機說教。他一邊伸手拿起茶杯，一邊無奈地打量著老道士。難道是附近的哪個道觀最近清閑，命人下山傳教來了？
但是拿起茶杯一看，蘇吉利愣住了。茶杯底部分明就是幾塊碎石子，在柔軟的茶葉中十分紮眼。他驚異地抬起頭，問老道士：“這是什麼意思？怎麼回事？”
老道士溫和地說：“蘇大人，我想囑咐給您的剛才都已經說盡了，您好自為之吧。”話音剛落，老道士的身影就消失了。
蘇吉利從驚詫中回過神以後，立即意識到剛才自己是有幸遇見了親自來點化他的神仙。細細回想今天的行程，並未覺得有任何不妥，到底是哪裏做錯了呢？想著想著，蘇吉利一拍腦門，那個藥材箱子！
蘇吉利匆匆回府後，砸開箱底，果然，在一個夾層之內，有著數不清的金子。真是千算萬算也防不住有心人啊。蘇吉利一邊搖頭苦笑，一邊就叫來手下，把金子都運回富商府上去了。
就這樣，蘇吉利從此更加謹慎，直到壽終正寢時都還是一生清廉。人們思念懷念他，因此家家都向上天祭告，希望蘇吉利能在天庭安樂祥和，永享富貴。呂洞賓一直都很看重蘇吉利，因此也打算為蘇吉利封個神位。
但是，該叫他做什麼神才好呢？財神吧，他這一生不貪錢奪利，做財神恐怕不妥；武神呢，蘇吉利是個文官，也不太擅長那些打打殺殺之事；喜神呢？但蘇吉利生性淡泊，實在也不適合操辦這麼熱鬧的事。
經過一番苦思冥想之後，呂洞賓一拍大腿，既然百姓們都對他如此依依不舍，那就讓他常居在人們的家中當灶神好了。這樣，人們每天都能讓他知曉家中瑣事，也能時時祭拜他。再說，廚房裏全是煙氣，也算了卻了他成仙後不能再沾煙草的遺憾了。
就這樣，蘇吉利成了一名灶神。他總是吞吐著煙氣，靜靜地在人們的家中側耳細聽人間所發生之事，就像以前一樣。
朱元璋家的灶神報喜訊
早期的灶神產生於人們對火的自然崇拜。在秦代以前，祭灶就已成為國家祀典的“七祀”之一了。到了漢代，祭灶又被列為大夫“五祀”之一，並且灶神也被人格化，並被賦予新的功能。
民間傳統習俗說法，每年臘月二十三日的這天夜裏，灶王爺要上天宮，去向玉皇大帝作年終總結報告。報告的主要內容是一年來這一家人是否敬老愛幼？是否勤儉持家？有沒有暴殄天物？有沒有浪費糧食？等等。
因為報告的好壞決定著一家人來年的吉凶禍福。所以，這一天黃昏以後，家家都要舉行祭祀灶神的儀式，是專為灶神送行的，體現了古代人民對幸福生活的向往。
我國宋代著名類書《太平禦覽》卷186引《淮南萬畢術》就說：“灶神晦日歸天，白人罪”。東漢經學家鄭玄也在古代重要的典章製度書籍《禮記·祭法》裏注解說：“（灶神）居人間，司察小過，作譴告者也。”
這說明，至少在漢代，灶神已成為督察人間過錯，專向天帝打小報告，彙報人間善惡，能說人壞話的神了。一般家家戶戶都會貼年畫灶君，兩邊貼有對聯：
上天去多言好事，下界回宮降吉祥。
所以，人們如果要祈福禳災，便要對灶王爺恭恭敬敬，如不得用灶火燒香，不得擊灶，不得將刀斧置於灶上，不得在灶前講怪話、發牢騷、哭泣、呼喚、唱歌，不得將汙髒之物送入灶內燃燒等等，名目繁多。
民間普遍認為灶王爺是和人們最貼近的神靈之一，因此一定要十分恭敬，絕對不能貿然敲打灶台。這個講究也是很有來曆的，因為傳說明太祖朱元璋的母親就曾因不尊敬自家的灶神而吃了大虧：
相傳明太祖朱元璋小的時候，家裏很窮。一天，朱元璋的母親正在做飯，突然有一隻喜鵲闖進來，叫道：“朱家天下萬萬年！朱家天下萬萬年！”
朱母正為做飯弄得手忙腳亂，生氣地用勺子敲打灶台，轟趕喜鵲說：“什麼萬萬年，不要亂跟我開玩笑！我看哪，有個二百七十六年就不錯啦！”
這時，被朱母敲得鼻青臉腫的灶神現身了。他無奈地對朱母說：“朱老媽呀，老天爺讓你們朱家天下萬萬年就是萬萬年了嘛，你幹嗎還生氣呀？這下可好了，你說要二百七十六年，那就隻有二百七十六年嘍。”
後來，朱元璋做上皇帝後開創了明王朝，但明朝果然隻存在了二百七十六年。
受這個傳說的影響，過去有的農家為取諧音，祭灶時會在灶神的左右擺上一對瓶子，寶瓶意味著“保平”，由此期望灶神保佑，能天天吃上飯，保住平安。所以，人們敬灶神的目的很明確，就是保佑平安。
每年到了臘月二十三或二十四，灶王爺要升天報告一年的情況時，人們還要為灶王爺擺上供品，供上好吃好喝的，這就是所謂的祭灶。
祭灶的日期也有地區上的分別。北方習俗是在農曆十二月二十三日晚上奉祀灶君，焚香祀送。南方習俗是在農曆十二月二十四日晚上奉祀灶君，焚香祀送。
祭灶之期也分階層，關於何時祭灶，民間有所謂“官辭三、民辭四、鄧家辭五”，也有說法是：忘了辭五，別辭六，就是說，二十三、二十四沒辭，就辭五，但千萬不要辭六了。
“官辭三”指的是官紳權貴們習慣於臘月二十三祭灶。“民辭四”指的是一般平民百姓會在每年臘月二十四祭灶，“鄧家辭五”即指水上人，會在臘月二十五舉行。但是民間百姓大部分會選擇臘月二十三謝灶，希望有貴氣，取其意頭。
灶神的供品一般都用一些又甜又黏的東西，如糖瓜、湯圓、麥芽糖、豬血糕等。總之，目的是要塞灶神的嘴巴，讓他回上天時多說些好話，就是所謂“吃甜甜，說好話”，“好話傳上天，壞話丟一邊”。
麥芽糖又甜又粘，把它糊在灶神嘴上，一來灶神嘴吃甜了，就不好再惡言惡語，隻能說好話，二來麥芽糖粘住嘴巴，想說壞話也張不開口，隻能說個含含糊糊。老百姓把“拿了人家的手短，吃了人家的嘴軟”這一套人世生活經驗，也用在了對灶神的供奉上。
祭灶時，酒也是必不可少的。有人把用酒糟去塗灶君稱之為“醉司命”，意思是要把灶神弄醉，讓他醉眼昏花，頭腦不清，少到天上打幾個小報告。因為酒是為了讓灶王爺喝得忘乎所以，暈頭轉向，所以祭灶神象征著祈求降福免災的意思。
有些地方謝灶的供物還會有清水、白米各一碗，這是表明灶君與這家人關係一清二白，如果灶君徇私，此二物帶回天上時就會變黑。還要幾棵帶尾葉的甘蔗，甘蔗有節，用作灶君登天的梯子；甘蔗有尾，祈求做事善始善終，有頭有尾。
南宋詩人範成大曾作了一首《祭灶詩》調侃祭灶神的民俗：
古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。
雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。
豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘鬆粉餌圓。
男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。
婢子鬥爭君莫聞，豬犬觸穢君莫嗔，
送君醉飽登天門，杓長杓短勿複雲，
在送祭灶君之時，要擺齊供品，焚香祭拜，接著第一次進酒，此時要向灶君誠心禱告，完畢後再進行第二次進酒，進第三次酒之後，將舊有的灶君像撕下，連同甲馬及財帛金紙一起焚燒，代表送灶君上天，儀式便順利完成。
然後，還要焚燒一個用篾紮紙糊的馬和一套黑紙袍、靴，是作為灶神上天和參見玉皇大帝時的坐騎和穿著。還要準備一點黃豆和幹草，作為灶神和馬長途跋涉所需的幹糧、草料。
相傳灶君不識字，有些人家怕他彙報時講漏講錯了話，還得為他準備一份《灶君疏》。這《疏》既然由這家人代筆，自然是隱惡揚善，盡揀好話寫了。也有圖省方便的，到街上買一張預先印好“疏”的黃紙代替。祭拜後把供品放在米缸裏，叫做“責缸”。
此外還要焚香、叩首，並在灶坑裏抓幾把稻草灰，平撒在灶前地麵上，並喃喃叮嚀“上天言好事，回宮降平安”之類的話，目的是祈禱灶王向玉皇大帝奏報這家一年來的種種善事，不要講壞話。
送走神明後，還要在正月初四或者除夕夜把眾神接回來，此之謂“接灶”或“接神”。接灶神的儀式相對簡單些，奉祀灶神後，再在灶上重新粘貼新的灶君紙馬就行了。
接灶也是很重要的，因為在一周後的大年三十晚上，灶王爺便會帶著一家人應該得到的吉凶禍福與其他諸神一同回到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。其他諸神在過完年後再度升天，隻有灶王爺會長久地留在人家的廚房內。
古時祭灶不分身份的貴賤、高低，上至皇宮、大臣，下至平民百姓，對灶神都是畢恭畢敬。據有關資料記載，每年臘月二十三，清朝皇帝例行在坤寧宮大祭灶神，同時安設天、地神位，皇帝在神位前行九拜禮，以迎新年福禧。
祭灶這天，坤寧宮設供案，安放神牌，神牌前安放香燭供品，殿廷中設燎爐、拜褥。像民間一樣，在灶君臨升天彙報工作前，要用粘糖封住嘴，以防他在玉帝麵前胡說八道。
祭灶時，宮殿監奏請皇帝到坤寧宮佛像、神像、灶君前拈香行禮。禮畢，宮殿監再奏請皇後依次向灶君等神位行禮。
祭灶的禮儀是整個灶神傳說及祭祀風俗中最為精彩的部分，因為它充分體現出了我國的神怪觀念。我國古人顯然認為，神仙不僅是可以溝通和控製的，甚至是可以戲弄的。
人們的娛神行為同時也是自娛，神仙在年節當前的時候不再是高高在上不食人間煙火的一個影子，而是一同歡慶佳節的血脈相通的家人。
祭祀活動在敬神行為的背後，是以強化家族觀及民族觀為目的，也許這就是中華民族薪火相傳、團結進取、生生不息的奧秘所在。
生個男子滿堂紅。
生來的毛病兒，剪成的鞋樣兒。
生就的骨，長就的肉，小孩的衣包是娘身上的肉。
生成一半，學成一半。
生成個相，曬成個醬。
生成巧，總是巧；裝成巧，惹人笑。
生成麵貌長成骨。
生成的駱駝改不成象。
生娘不親奶娘親。
生落京城三分貴。
生蔥熟蒜，老魚嫩豬。
生米已成熟飯。
生打銅，熟打鐵。
生的不賴學的賴。
生死關頭，隻有一次。
生死分定。
生死命定。
生日年年有，百祿隻一遭。
生鐵補鍋，手藝賣錢。
生鐵煉成鋼，要靠爐火旺。
生鐵鍋子朝朝刮，又省工夫又有柴。
生財無別路，就是勤勞動。
生瓜梨棗，吃了不好。
生蛇沒人打，死蛇有人撩。
生蟲拐杖靠不住。
生蝦公，沒點血；死蝦公，一身紅。
生男勿喜，生女勿憂。
生不入富門，死不入地獄。
生不認魂，死不認屍。
生不帶來，死不帶去。
生而何歡，死而何懼。
生手勿當，熟手勿放。
生分結長遠，互助憑賬算。
生相憐，死相捐。
生為上柱國，死作閻羅王。
生看見，熟毋分。
生根的要肥，生口的要吃。
生鹽拌韭菜，各人心中愛。
生崽不像爺，各人肚裏劃。
生吃螃蟹活吃蝦。
生離死別，悲哀最切。
生離死別
活著分離，死後訣別，是人生最悲痛的兩件事。多用於形容離別的痛苦。出自唐·姚思廉《陳書·徐陵傳》。
南朝有一個文人名叫徐陵。他才華橫溢，文章寫得極好，很多名流都收藏了徐陵的文本。
南朝梁武帝接納了西魏降將侯景，不料侯景反咬梁武帝一口，奪了他的江山，還把梁武帝害死了。
在這次大亂中，徐陵的父親徐離，也被圍困在京城裏，京城長期缺糧，餓死了很多人。徐陵得不到父親的消息，心裏非常焦急。過了一段時間，梁元帝蕭繹繼位。傳來消息說，徐陵的父親還活著，侯景對他還有忌憚，不敢加害，但仍被扣留。徐陵思謀再三，沒辦法隻得寫了一封長信給仆射楊遵彥，向他傾訴了骨肉離散的痛苦，希望他能幫助解救父親。
徐陵這篇文章寫得十分感人，一時傳播甚廣。
生瘡不失命，走了皮裏肉。
生瘡不知化膿，放屁不知臉紅。
ｓｈéｎɡ
繩鋸木斷，水滴石穿。
繩捆三道緊，賬算三遍穩。
繩打細處斷，鞋跟尖頭爛。
ｓｈěｎɡ
省事無事。
省下一錢，預備萬難。
省在缸口，吃在年底。
省千省萬在家中，不苦不累永遠窮。
省得一時氣，免得百年憂。
省一芝麻，去一黃豆。
省費醫貧，讀書醫蠢。
省柴鍋不滾，飯熟米湯生。
省著省著，窟窿等著。
省吃儉用。
省了不覺費了知。
省了油，費了軸。
ｓｈèｎɡ
勝敗是兵家常事。
勝不驕，敗不餒。
勝者不驕，敗不惱。盛饌相爭，不如菜飯安寧。
盛名必有重責，大功必有奇勇。
盛筵必散，花紅必落。
盛年不重來，一日難再晨。
盛年不再來，歲月不等人。
盛情難卻。聖天了，不過雞魚肉。
聖兒不聖頭，聖女不聖腳。
聖人門前賣字，魯班門前弄斧。
聖人無空師。
聖人都有錯，平民誰無過。
聖人府裏賣百家姓。
聖人不死，大盜不止。剩飯難墊，後婚難接。
ｓｈī
獅舞三堂無人笑，話講三遍無人聽。師徒如父子。
師傅不高徒子拙。
師傅領進門，修行在各人。
師不談師，醫不談醫。
師嚴則道遵。虱不咬忙人。
虱多不癢。
虱子多了不咬，債多了不愁。施棺材，膛子大。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
施佛飯僧，不如奉親；塑像棲廟，不如濟貧。
施藥不施方。
施恩莫望報，望報莫施恩。
施恩無念，受恩莫忘。失馬能收回，失言收不回。
失敗為成功之母。
失之易，得之難。
失了荊州西川在。
失晨之雞，思補更鳴。
失禮莫見識，失物難疑人。
失落光陰無處尋。
失事容易，得事艱難。
ｓｈí
蝕本賣乖。
蝕錢不足，嵌金補數。石看紋理山看脈，人看誌氣樹看材。
石頭上栽蔥紮不住根。
石頭浸久了，也能生青苔。
石頭經過山洪衝洗才發亮。
石頭本身鈍，卻可以磨刀。
石頭大了繞著走。
石頭沒有洞，毒蛇鑽不了空。
石頭都會發火。
石頭人雖笨，心是實的。
石子裏榨不出油來。
石灰抹子一雙眼睛。
石硬也會碰鐵錐。
石人落下眼淚來。
石板也有翻身日。
石底打樁兩頭滑。
石竹勿礙筍。實話好說，瞎話難編。
實幹能成事，虛心能添智。
實病無良醫。食之無肉，棄之有味。
食著果子憶著枝。
食麥不知麥有時。
食官飯，打官鼓；鼓敲碎，有人補。
食銅食鐵，食起鋼性來。
食無求飽，居無求安。
食其祿者忠其事。
食齋千日，不如了事一場。
食麥人不知米價。
食粥不怕稀，隻怕老人斷火煙。
食祿有方。
食盡鳥自飛。
食多傷脾。
食多傷身，話多傷人。
食過喉嚨三寸漫。
食人碗前，話人碗後。
食人酒席，代人出力。
食不語。
食不多言，寢不空語。
食不窮，穿不窮，不做才會窮。
食不窮，穿不窮，不會打算一世窮。
食多傷胃，憂多傷神。時到天亮才好睡，人到老來才學乖。
時間好似河流水，隻能流去不流回。
時時向前想，事事向前看。
時光莫閑過，青春不再來。
時不可失。
時不至來運不通，行船又遇當頭風。
時來逢好友，運去遇佳人。
時來福湊。
時來牆也擋不住。
時來醫生醫病尾，運去醫生醫病頭。
時來運轉，點石成金。
時運未到君且待，困龍自有上天時。
時勢造英雄。
時倒將軍敗。
時霧朝朝落。
時衰鬼弄人。
時症莫看頭，癆病莫看腳。
時不落，地不凍，有籽趕快地裏送。
時運衰，碰到伍子胥。識者曰寶，不識者曰草。
識貌不識膽。
識時務者為俊傑。
識時務者為俊傑
表示能認清形勢或潮流的人才是英雄豪傑。時務：形勢。出自晉·陳壽《三國誌·蜀書·諸葛亮傳》。
三國時蜀漢的政治家和軍事家諸葛亮，年幼時父親就去世，跟隨叔父諸葛玄長大成人。十六歲那年叔父又去世，於是在襄陽城西的隆中置了一點田產，蓋了幾間屋子，一麵耕種，一麵讀書。
諸葛亮在隆中住了十年。這期間他讀了大量經史和諸子百家的著作，獲得了豐富的政治、軍事、曆史等方麵的知識。他又注意研究當時的政治形勢，逐步形成了一套獨具一格的政治見解。
當時，劉備正依附荊州劉表。他覺得要成大事，必須有智謀的人輔佐，因此一直在物色有見識有能力的人才。後來，他聽說司馬徽在襄陽很有名聲，便去拜訪他，並問他對當今天下大勢的看法。司馬徽說：“平庸的書生文士怎麼會認清天下大勢？能認清天下大勢的人才是傑出人物。這裏的臥龍和鳳雛，才是這樣的傑出人物。”臥龍就是指後來的諸葛亮。
識性可以同居。
識得麻衣相，輕賤人世間。
識得千裏光，一世不生瘡。拾的孩子，不怕摔死。
拾的孩子套的狼。
拾銀子拾錢不拾罵。
拾著棉條再分幅。
拾金不昧，於心無愧。十媒九謊。
十手難買心中願，無油燈盞空費芯。
十句諺語十句真。
十事半通，不如一事精通。
十年的舊棉襖，裏外都不好。
十年之樹，就可以用。
十年高下一般攻。
十年難曉翁姑意，二十年難曉丈夫心。
十年窗下好秀才，一世生意不見精。
十年學不好，一天壞下去。
十年學不好，一天壞下去。
十年不富一年窮。
十年河東，十年河西。
十年寒窗無人問，一舉成名天下知。
十年敗興許多人，一撥渾水一撥魚。
十年樹樹，百年樹人。
十年寒窗苦。
十年難等閏臘月。
十年學成秀才，十年學不成生意人。
十年前看父愛子，十年後看子敬父。
十年天子未尚可，百年天子急如火，周年天子迭代坐。
十年練得好一個文秀才，十年練不好一個田秀才。
十年教學不富，一天不教就窮。
十年江湖無人問。
十月推浪賽羊肉。
十月懷胎，一朝分娩。
十個啞巴九個聾。
十個男人九個痔。
十個麻子九個俏。
十個賭子九個窮。
十個指頭，有長有短。
十個大夫九當歸。
十個好都好，一個不好都不好。
十個孩子不嫌多，一個老的沒著落。
十個穗，頂一穗，另外還賺九根棍。
十個手指八條縫，肚皮十日有九日空。
十個胖子九個富，隻怕胖子沒屁股。
十個胡子九個騷，一個不騷就是個大草包。
十個指頭有長有短，大河流水有深有淺。
十個指頭有長有短，荷花出水有高有低。
品質冰清玉潔的荷花
相傳，荷花本來是王母娘娘身邊的一個美貌侍女，玉姬的化身。玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷跑出天宮，來到杭州的西子湖畔。
西湖秀麗的風光使玉姬流連忘返，忘情地在湖中嬉戲，到天亮也不舍得離開。王母娘娘知道後用蓮花寶座將玉姬鎖在凡間，並將她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種水靈的鮮花。
荷花又名蓮花、水芙蓉等，花瓣多數，有紅、粉紅、白、紫等色。荷花的種類很多，分觀賞和食用兩大類。我國早在周朝就有栽培荷花的記載。
荷花全身都是寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入藥。其出汙泥而不染之品格恒為世人稱頌。“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，就是對荷花之美的真實寫照。
荷花“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格，曆來為古往今來詩人墨客歌詠繪畫的題材之一。數千年來，人們一直喜歡這種美麗而高潔的植物，並將其賦予許多美好的象征意義。
蓮花因其水生，在眾多花卉中尤顯潔淨、高貴，所以人們經常把她與美人聯係在一起。形容一個女子的美麗與清純，多用“出水芙蓉”，傳說中的四大美人之一西施，其故事也多與采蓮、浣紗聯係在一起。
荷花是聖潔的代表，更是佛教神聖淨潔的象征。荷花出塵離染，清潔無瑕，故而我國人民和廣大佛教信徒都以荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品質作為激勵自己潔身自好的座右銘。我國古代民間就有秋天采蓮懷人的傳統。
在古典文學巨著《紅樓夢》中，據說晴雯過世後就變成了芙蓉仙子。書中的賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中說：
其為質，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。
雖然後世的“紅學”專家們都認為這不是過作者借詠晴雯之名而讚黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯係在一起的。
由於“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》中寫的：
采蓮南塘秋，蓮花過人頭。
低頭弄蓮子，蓮子青如水。
“蓮子”是“憐子”的諧音，“青”說的是“清”，因此這首詩既是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和純潔的愛情。
晉代的《子夜歌四十二首》之三十五中寫道：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真麵目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
荷花與佛教也有千絲萬縷的聯係，無論畫佛、塑佛，佛座必定是蓮花台座。為什麼佛要坐在荷花上呢？據佛典介紹，主要是因為佛法莊嚴神妙，而蓮花軟而淨，大而香，所以“蓮花台，嚴淨香妙可坐”。
荷花是佛教四大吉花之一，大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為“西方三聖”之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。
其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花。寺院牆壁、藻井、欄杆、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪製或縫繡各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關係何等的密切。
佛經中還有一則“蓮花夫人”的美妙故事，說是有一隻鹿生了一個美麗的女子，仙人將她撫養成人。她走過的地方，會有蓮花長出來。這便是“步步蓮花”一詞的由來，人們用它來比喻曾經曆的輝煌。
十個指頭不一般齊，三個樹杈還有高低。
十個聾子九個啞。
十個指頭，沒有一般齊。
十個人幫一個好幫，一個人幫十個不好幫。
十個指頭有長短，一棵果樹有酸甜。
十個播籃一個鬥。
十個廚子九個淡。
十七十八，吃喝沒夠。
十分聰明別用盡，留下幾分給兒孫。
十分幹，不值三分算。
十分弓兒，別拉滿了。
十分酒量吃了七八分，健脾活血養精神；一分酒量吃了十二
分，打得人來罵得人。
十二月裏懶燒火。
十二月裏懶淘米。
十二個桃花女，抵不上一個跛腳兒。
十裏一鋪，三十裏一驛。
十裏路口無真信。
十裏不同天。
十裏認人，百裏認衣。
十裏不同俗，三裏改規矩。
十裏風俗不同。
十人種竹，一年成林；一人種竹，十年成林。
十八姑娘來說媒，不說自己來說人。
十八羅漢亂點頭，不知哪位是真神。
十行單，不跟一行棉。
十惡淫為首，四行孝為先。
十指連心。
十個指頭有長短，口咬哪個都會疼。
十指尖尖好執筆。
十指露縫。
十句成語五句真。
十句好話能成事，一句壞話事不成。
十網九空，一網成功。
十兩銀子莫置衣，兩成銀子莫置妻。
十桃九蛀。