十處打鑼九處都有作。
十賣九，圖轉手；十賣八，沒有法。
十箱九籠失誤人，十個指頭強過人。
十纖九空，得著就不輕。
十方僧，十方道，十方之人來投靠。
十偷九犯。
十牛上場，九牛不拽。
十步留一步，免得徒弟打師傅。
十朵菊花九朵黃，十個女兒九像娘。
能驅除瘟魔的神奇菊花
那是很早以前，大運河邊住著一個叫阿牛的人，家裏很窮。阿牛7歲就沒了父親，靠母親紡織度日。因為子幼喪夫，生活艱辛，阿牛的母親經常哭泣，就把眼睛都哭壞了。
在阿牛13歲的時候，他對母親說：“媽媽，你眼睛不好，今後不要再日夜紡紗織布了，我已經長大，我能養活你！”
於是他就去張財主家做小長工，母子倆苦度光陰。可惜兩年後，母親的眼病越來越嚴重，不久雙目失明了。阿牛想，母親的眼睛是為我而盲，無論如何也要醫好母親的眼睛。於是，他一邊給財主做工，一邊起早摸黑開荒種菜，靠賣菜換些錢給母親求名醫買中藥，但母親的眼病仍不見好轉。
有一天夜裏，阿牛做了一個夢，夢見一個漂亮的姑娘來幫他種菜，並告訴他說：“沿運河往西數十裏，有個天花蕩，蕩中有一棵白色的菊花，能治眼病。這花要九月初九重陽節才開放，到時候你用這花煎湯給你母親吃，定能治好她的眼病。”
重陽節那天，阿牛帶了幹糧，去天花蕩尋找白菊花。原來這是一個長滿野草的荒蕩，人稱“天荒蕩”。他在那裏找了很久，隻有黃菊花，就是不見白菊花。
一直找到下午，阿牛才在草蕩中一個小土墩旁的草叢中找到一棵白色的野菊花。這棵白菊花長得很特別，一梗九分枝，眼前隻開一朵花，其餘八朵含苞待放。阿牛將這棵白菊花連根帶土挖了回來，移種在自家屋旁。
經過阿牛澆水護理，所有的花朵都陸續綻開了。於是，他每天采下一朵白菊煎湯給母親服用。當吃完了第七朵菊花之後，阿牛母親的眼睛便開始複明了。
白菊花能治眼病的消息很快傳了出去，村上人和有名的中醫們紛紛前來觀看這棵不尋常的野菊花。這一消息也傳到了張財主那裏。張財主十分貪心，就讓阿牛將那棵白菊移栽到張家的花園裏。
阿牛拒絕後，張財主便派了幾個手下人趕到阿牛家強搶那棵白菊花。在雙方爭奪下，白菊花被折斷了。看見神奇的白菊花已經被毀，張財主的人十分失望地離開了。
阿牛見這棵為母親治好眼疾的白菊被折斷了，就十分傷心，坐在被折斷的白菊旁哭到天黑，直至深夜仍不肯離開。半夜之後，他朦朧的淚眼前猛然一亮，上次夢見的那位漂亮姑娘突然又出現在他的身邊。
姑娘勸他說：“阿牛，你的孝心已經有了好報，不要傷心，回去睡吧！”
阿牛說：“這棵菊花救過我的親人，它被折死，叫我怎麼活？”
姑娘說：“這菊花梗子雖然斷了，但根還在，她沒有死，你隻要將根挖出來，移植到另一個地方，就會長出白菊花。”
阿牛感覺到這個女孩不是一般人，問道：“姑娘，你是何人，請告知，我要好好謝你！”
姑娘說：“我是天上的菊花仙子，特來助你，無需報答，你隻要按照一首《種菊謠》去做，白菊花定會種活。”
緊接著，菊花仙子念道：
三分四平頭，五月水淋頭，六月甩料頭，七八捂墩頭，九月滾繡球。
念完，菊花仙子就不見了。後來，阿牛按照菊花仙子的口訣小心地種植並照顧著菊花，那些菊花果然都拔蕊怒放了。
菊花有的秀麗淡雅，有的鮮豔奪目，有的昂首挺胸，紅的似火，白的似雪，粉的似霞，大的像團團彩球，小的像盞盞精巧花燈。這一團團、一簇簇的菊花，裝點了阿牛的村莊。
後來，阿牛的家鄉瘟魔為害，疫病流行，呻吟痛苦之聲遍布。阿牛擔心父老鄉親的安危，就告別母親，曆經艱險進到山中，尋找方士費長房學習消災救人的法術。
費長房告訴阿牛說：“九月初九瘟魔又要害人，你快回去搭救父老親人！記住，那天要讓人們登高，再把茱萸裝入紅布袋裏，紮在胳膊上，還要喝菊花酒。做到這些事，就能挫敗瘟魔，消除災殃。”
阿牛回鄉後，遍告鄉親，但隻有張財主一家不以為然。在九月初九那天，汝河洶湧澎湃，雲霧彌漫，瘟魔來到山前，因大多數菊花酒氣刺鼻、茱萸異香刺心，難於靠近，隻纏住了沒有飲用菊花酒的張財主一家。
傍晚，登高過後的村民們返回家園，張財主的家人和家中的雞犬牛羊都染上了瘟疫，好在其他人都免受災禍。從此，重陽登高避災，以及飲用菊花酒的風俗，就世代相傳了。
由於菊花具有驅趕瘟魔的神奇功效，人們都爭相種植和觀賞，從此，菊花就開滿了人間大地，給人們帶來幸福和吉祥。
菊花一般棵高20厘米至200厘米，莖色嫩綠或為褐色，除懸崖菊外多為直立分枝，頭狀花序頂生或腋生，一朵或數朵簇生。舌狀花為雌花，筒狀花為兩性花。
菊花舌狀花色彩豐富，有紅、黃、白、墨、紫、綠、橙、粉、棕、雪青、淡綠等。筒狀花發展成為具有各種色彩的“托桂瓣”，花色有紅、黃、白、紫、綠、粉紅、複色、間色等色係。
菊花的花序大小和形狀各有不同，有單瓣和重瓣，有扁形和球形，有長絮和短絮，有平絮和卷絮，有空心和實心，有挺直的和下垂的，式樣繁多，品種複雜。
菊花適應性很強，喜涼，較耐寒，隻要是疏鬆肥沃而排水良好的沙壤土均能生長。菊花為短日照花卉，對有毒氣體有一定抵抗性。
十股麻線遮股風，千股麻線過得冬。
十歲不成驢，到老是驢駒。
十鳥在樹，不如一鳥在手。
十隻指頭指指痛。
十榛九空。
十層單不如一層棉。
十丈深水易測，一個人心難探。
ｓｈǐ
使心用心，反害自身，不如無心。
使人錢財，與人消災。
使賬要忍，還賬要狠。
使憨狗子趕狼。
使重不使輕。
使死人，不償命。
使牲口要順不要狠。
使口如鼻，自老不失。
使口不如自走，求人不如求己。
使多少食，撿多少蛋；使多少力，打多少糧。屎殼郎嫌螻扣黑，螻扣還有個花白扣。
屎殼郎識好糞。
屎殼郎誇孩兒香，刺蝟誇孩兒光。
屎殼郎會釀蜜，人家不養蜂啦。
屎坑板都有翻身日。
屎臭三分香，人臭不可當。
屎泡打人，不疼，氣死人。
ｓｈì
是蛇一身冷，是狼一身腥。
是姻緣棒打不散。
是草有根，是話有因。
是孬說不好，是好說不孬。
是勤就比懶好，是儉就比饞好。
是福不是禍，是禍躲不過。
是馬三分龍。
是馬還是騾，牽出溜一溜。
是人要敬，是鬼要送。
是人都有三分火。
是金便赤，是銀便白。
是老鼠就怕貓。
是親棒打不散。
是親必顧，是鄰必護。
是親三分向，是火熱似炭。
是親三不向，不親另一樣。
是親不共財，共財兩不來。
是神的歸廟，是鬼的歸墳。
是神要敬，是妖要斬。
是龍來去大海，是蛇草裏鑽。
是龍到處行雨，是蛇到處傷人。
是真難滅，是假易除。
是個螞蚱就會咬草。
是個癤子得出膿。
是鱉會扒沙。
是非自有公論。
是非難逃眾人口。
是非討散，婚姻討合。
是非隻為多開口，舌頭四兩有千斤。
是非隻為多開口，多言多語打破頭。
是道則進，非道則退。
是路通北京。
是藝不虧人。
是癤子準得出頭。
是了就是了。
是風不過午。
是花比人俊，撕花醜似驢。
是火焉能用紙包?
是病不背醫，是官刁死民。
是大不服小，是官不服民。
是大還是大，是小還是小。世間人管世間事。
世間好語書說盡，天下名山僧占多。
世間洞明皆學問。
世事讓三分，天寬地闊。
世事明如鏡。
世事皆先定，浮生空白忙。
世事靜方見，人情淡始長。
世事要多知，香酒要少吃。
世事深如海，要得細思量。
世事如春夢。
世情看冷暖，人麵逐高低。
世態炎涼。
世上無錢難做人。
世上無難事，隻怕有心人。
世上無鬼神，百般人做起。
世上沒有冤枉事，獄中哪裏有犯人。
世上哪有燒不熱的鍋。
世上由命不由人，由人誰受貧?
世上萬般愁苦事，無如死別與生離。
世上無鬼神，百事人做成。
世上無銀難做人。
世上難逢初一月。
世上沒有賣後悔藥哩。
世界萬事怎能全，可歎癡人愁不了。
世界人管世界人。
世路曲曲折折。
世五百歲人，枉作千年計。士先立誌。
士窮見節義，世亂識忠臣。
士農工商都是正業。
士用則為虎，不用則為鼠。仕途捷徑無過賊，上將奇謀是受招。
仕官不上車先行。市中無魚蛤蟆貴。
市中有貨方招客。視兄弟重，視財產輕。柿子老了皺著皮。試試並非受罪，問問並不吃虧。
試金以石，試人以財。逝去的時間，流去的水。事前不開腔，事後諸葛亮。
諸葛亮助劉備傳為神人
諸葛亮於181年出生在琅琊郡陽都縣的一個官吏之家，諸葛氏是琅琊的望族，先祖諸葛豐在西漢元帝時做過司隸校尉，諸葛亮父親諸葛圭在東漢末年做過泰山郡丞。
諸葛亮8歲喪父，他與弟弟諸葛均一起跟隨叔父諸葛玄，當時諸葛玄被袁術任命為豫章太守。後來，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄，諸葛玄就投奔荊州牧的劉表了。
諸葛亮少年時代，曾經從學於水鏡先生司馬徽。諸葛亮學習刻苦，勤於用腦，不但司馬德操賞識他，連司馬的妻子對他也很器重，都喜歡這個勤奮好學，善於用腦子的少年。
諸葛亮天資聰穎，司馬先生講的東西，他一聽便會，不解求知饑渴。為了學到更多的東西，他想讓先生把講課的時間延長一些，但先生總是以雞鳴叫為準，於是諸葛亮想：若把公雞鳴叫的時間延長，先生講課的時間也就延長了。
那時還沒有鍾表，記時用日晷，遇到陰雨天沒有太陽，時間就不好掌握了。為了記時，司馬徽訓練公雞按時鳴叫，辦法就是定時喂食。於是，諸葛亮上學時就帶些糧食裝在口袋裏，估計雞快叫的時候，就喂它一點糧食，雞一吃飽就不叫了。
過了好久，司馬先生感到奇怪，為什麼雞不按時叫了呢？經過細心觀察，發現諸葛亮在雞快叫時給雞喂食。司馬先生在上課時，就問學生，雞為什麼不按時鳴叫？其他學生都摸不著頭腦。諸葛亮心裏明白，可他是個誠實的人，就如實地報告了司馬先生。
司馬先生很生氣，當場就把他的書燒了，不讓他繼續讀書了。諸葛亮求學心切，不能讀書怎麼得了，便去求司馬夫人。司馬夫人聽了諸葛亮喂雞求學遭罰之事，深表同情，就向司馬先生說情。
司馬先生說：“小小年紀，不在功課上用功夫，倒使心術欺蒙老師。這是心術不正，此人不可大就。”
司馬夫人反複替諸葛亮說情，說他年紀小，雖使了點心眼，但總是為了多學點東西，並沒有他圖。
司馬先生聽後覺得有理，便同意諸葛亮繼續讀書。司馬先生盛怒之下燒了諸葛亮的書，後經夫人勸解，又同意諸葛亮來繼續讀書。
可沒有書怎麼讀呢？夫人對司馬先生說：“你有一千年神龜背殼，傳說披在身上，能使人上知千年往事，下曉五百年未來，不妨讓諸葛亮一試，如果靈驗，要書作甚？”司馬先生想到把書已燒了，也隻好按夫人說的辦。
諸葛亮將師母送的神龜背殼往身上一披，即成了他的終身服飾八卦衣，昔日所學，曆曆在目，先生未講之道，也能明白幾分。
諸葛亮從16歲開始念《梁父吟》，後來，他常以春秋戰國時期齊國的著名政治家管仲和戰國後期傑出軍事家樂毅比擬自己，當時的人對他都是不屑一顧，隻有好友徐庶等名士相信他的才幹。
劉備依附於劉表時，屯兵於新野，諸葛亮的老師司馬徽與劉備會麵時表示：“那些儒生都是見識淺陋的人，豈會了解當世的事務局勢？能了解當世的事務局勢才是俊傑。此時隻有臥龍、鳳雛。”臥龍指的是諸葛亮，鳳雛指的是當時的另一個名士龐統。
後來，諸葛亮被徐庶推薦到劉備那裏，劉備希望徐庶引諸葛亮來見，但徐庶卻建議：“這人可以去見，不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。”
劉備幾經周折，最後終於見到諸葛亮，向諸葛亮請教天下大勢。諸葛亮陳說三分天下之計，令劉備聽後大讚，便力邀諸葛亮相助。從此，諸葛亮開始了他傳奇而精彩的一生。
諸葛亮作為蜀國的丞相，盡忠效力。他處理事務簡練實際，能從根本上解決問題，不計較虛名而重視實際。使得蜀國上下的人都害怕卻敬仰他。可以說他是治理國家的優秀人才，其才能的確可以與管仲和“漢初三傑”之一的蕭何相媲美。
諸葛亮在漢中期間，利用漢中的經濟條件，因地製宜地采取了一係列發展生產的得力措施，保障了劉備北伐軍的物資供應。漢中當地人們生活好了，也招來了更多的人口，使地廣人稀的漢中重新得到了發展，逐步達到人多、糧多的良性循環，使百姓安居樂業。
諸葛亮在四川地區深得民心，關於他的故事一直是民間茶餘飯後相傳的首選。在那裏就有很多地方的居民保留著頭戴白布的習慣，據說就是為諸葛亮戴孝而形成的，後來曆經1000多年之久。
諸葛亮作為著名軍事家，得到了曆代兵家的認可。三國時期魏國傑出政治家、軍事家司馬懿在諸葛亮死後，看到諸葛亮的布置的營壘，稱讚其為“天下奇才”。三國西晉時期著名史學家陳壽在斷代史《三國誌》中對諸葛亮的評價是“史官鮮克知兵，不能紀其實跡焉”。
唐太宗李世民與隋末唐初著名將領李靖在《唐太宗李衛公問對》中，多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖，並給予了極高的評價。唐時也將諸葛亮評選為武廟十哲之一，與秦末漢初謀士、大臣張良，我國曆史上傑出的軍事家韓信，戰國時期秦國名將白起等九位曆代兵家尊享同等地位。
諸葛亮也寫了諸多軍事著述，如《南征》、《北伐》、《北出》等，對我國軍事理論具有一定貢獻。除此之外，他在技術發明上也有靈巧的表現，如改良過連弩等。
在宋代高承編撰的《事物紀原》中，記載諸葛亮南征班師時正遇風起，不能渡河，西南少數民族首領孟獲說這是猖神作怪，隻要用人頭和牲畜祭祀，便會風平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍了，於是就用麵粉搓成人頭狀，混上牛、羊等肉去替代，名為饅頭。
相傳諸葛亮擔任軍師中郎將時，因解決糧食問題，向百姓詢問了當時名為“蔓菁”的野菜的種植方法，並下令士兵開始種蔓菁，補充軍糧，後世便把這菜稱為諸葛菜。
諸葛亮作為“智者”、“勤政者”的典範形象紮根於人們心裏，人們通過各種形式來研究他、歌頌他、崇拜他。曆代圍繞諸葛亮開展的有關政治、軍事、文化思想方麵的研究及以其故事為題材的文藝創作、民間傳說，形成了一筆豐厚的精神財富，無不折射出傳統文化的理念、價值觀。
唐代大詩人杜甫寫過一首讚譽諸葛亮的詩作《蜀相》，其中的後兩句這樣寫道：
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
詩句歌頌了諸葛亮集智、勇、忠誠等封建美德。
元末明初小說家羅貫中所著的《三國演義》中，把諸葛亮描寫成未卜先知的預言家，奇謀巧計的戰略家，口若懸河的外交家，高瞻遠矚的政治家，神出鬼沒的策略家，而且還是位呼風喚雨、腳踏七星的方士和超能力的奇人。
這些民間傳說，都是通過諸葛亮這個人物，反映出在生產力落後的封建時代，人們同惡劣的大自然搏鬥，同險惡的政治環境抗爭並取得勝利的一種希冀，以至於使諸葛亮成為人們心目中現實主義與浪漫主義完美結合的化身。以諸葛亮為題材的文化現象還在不斷發展、光大，紮根於群眾，流傳於四方，具有旺盛的生命力。
事前沒計劃，臨頭沒辦法。
事到臨頭慌亂遲。
事雖小，不做不成。
事辦當時，話講當麵。
事要實幹，話要實講。
事怕挖根刨蔓，話怕三頭對麵。
事情宜早，越早越好；拖拖遝遝，沒完沒了。
事後才知事前錯，老年方覺少年非。
事在人為，物由人做。
事無三不成。
事無中人不圓。
事無不可對人言。
事不過三。
事不關己，高高掛起。
事不幹己不關心。
事不三思，終有後悔。
事大如天醉亦休。
事大事小，身到便了。室雅何須大，花香不在多。
室無滯貨，不為潤屋。
ｓｈōｕ
收拾不清，吵鬧四鄰。
ｓｈóｕ
熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。
熟能生巧，巧能生精。
熟透的瓜，不知幾時落蒂。
熟草鞋不會打腳。
熟不拘禮，富而多文。
熟紅芋，破棉襖，莊戶人家兩件寶。
熟麵子打重板子。
熟則生巧，逸則生淫。
熟米不熟飯，糙米煮不爛。
ｓｈǒｕ
守口如瓶。
守口莫談人過短，自短何曾說與人。
守己須貴己，信人不疑人。
守什麼人學什麼人。
守住本分來過歲月，憑天理以度春秋。
守命安分，順時聽天。
守到雲開月自明。
守著矮人，莫說短話。
守著啥人說啥話。
守著大樹，草不沾霜。
守著畫匠，學會畫畫。
守著多大碗吃多大飯。
手大腳短，嘴勤腿懶。
手大遮不過天去。
手心手背都是肉，割去哪塊心不疼?
手長能著天，知識多了最方便。
手長的打手短的。
手長的當大哥。
手長衣袖短，腳瘦草鞋寬。
手不能提，肩不能挑。
手不抓屎，飯不得到嘴。
手不抓屎手不臭。
手不摸蟲，蟲不咬手。
手不摸紅，紅不染手。
手裏無錢，困死英雄好漢。
手裏有錢腰根壯。
手裏拿錢心裏知。
手閑長指甲，心閑長頭發。
手掌有肉，手背有骨。
手掌做得殺人刀。
手眼為活。
手當筆，地當紙，比我強的是老師。
手背朝下，方知求人之難。
手指朝裏不朝外。
手指不能做門栓。
手熟為能，熟能生巧。
手把好不如家夥妙。
手打燈籠不知腳下亮。
手冷才向火，心好不用齋。
手一雙，口一張。
手工手工，動手有功。
手麵看不見手背。
手眼要活，腿腳當先。
手穩口穩，到處安身。
ｓｈòｕ
受屈人常在。
受業者虧。
受寵若驚，居安思危。
受寵若驚
指人突然受到過分的賞識，心被震動，感到高興和不安。出自宋·歐陽修、宋祁等《新唐書·盧承慶傳》。
當時有一個負責運糧的官員，由於糧船沉沒的事故，曾經受過處罰。盧承慶給他考績的時候，因此把他評了個“中下”，並且通知他本人。那人沒有意見，也沒有任何疑懼的表情，於是就這麼定了。盧承慶繼而一想：“糧船沉沒，不是他個人的責任，也不是他個人的力量所能挽救的，評為‘中下’恐怕不合適。”考慮之後，決定改評為“中中”，並且再通知他本人。那人也沒有意見，既不說一句虛偽客套的話，又沒有什麼激動的神色。盧承慶見他這樣，非常稱讚，說道：“好，寵辱不驚，難得難得！”隨即又把他改列為“中上”。
《老子》上篇《道經》十三章說：“何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下。”又說：“得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚”。
形容驟然被寵，喜極而驚，因此就叫做“被寵若驚”。後來一般都說作“受寵若驚”。
受得苦中苦，才能甜上甜。
受不得苦，享不得福。
受不得煙熏，就成不得佛。
受恩深處須先退，得意深時便可休。
受恩不報非君子。
受了苦，大碗捂。
受人滴水之恩，必當湧泉之報。
受了一聲氣，免受千聲氣。
受了小人恩，終身報不盡。
受了一方香火，就該保佑一方黎民。
受人之祿，必當忠人之事。
受人之托，忠人之事。獸惡其網，民惡其上。
獸醫多了治死牛。瘦毛驢子嗓門高。
瘦死的駱駝比馬大。
瘦馬搭拉脖。
ｓｈū
叔是叔，伯是伯，山裏胡桃差一隔。蔬菜布帛，家常便飯。書讀千遍，其義自見。
書到用時方恨少，事非經過不知難。
書上有的我們學，書上沒的我們填。
書無百日工。
書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟。
書歸正傳，閑話少談。
書囊無底。
書乃隨身之寶。
書要簡潔方為妙。
書不盡言，言不盡意。
書不表明不好聽，話不分開別有因。
書中自有顏如玉。輸了官司才想出理來。
ｓｈǔ
鼠蛇兩端，虎頭蛇尾。
鼠腹蝸腸之輩，非是棟梁之材。
鼠小殺象，蜈蚣殺龍；蟻穴破堤，螻孔崩城。蜀道難行。
蜀犬吠日，吳牛喘月。
蜀中無大將，廖化作先鋒。薯不見暑。屬爆竹的一點就響。
屬雞毛的，越吹越覺得自己高。
屬騾子的一輩人。
屬臭蟲的，愛這塊臭地。
屬猴的，見圈就跳。暑伏天，吃物要新鮮。
暑不登樓。
暑去寒來覺夜長。數米而炊。
數核桃打棗。
數冬瓜，道茄子。
數不盡的土粒，渡不盡的學海。
ｓｈù
數麵成故交。豎起幡杆有鬼到。樹無根也就沒有葉。
樹長千年劈柴燒。
樹幹生得牢，不怕風來搖。
樹欲靜而風不止。
樹搖葉落，人搖財散。
樹影西斜，離高不遠。
樹打根起，煙打灶起。
樹細能遮得人蔭。
樹挪死，人挪活。
樹正哪怕日影斜。
樹彎枝也斜。
樹難禁利斧，人難禁讒言。
樹有根就生枝，草有根就發芽。
樹高於林，葉落歸根。
樹直死，人直窮。
樹直用處多，人直朋友多。
樹多癰，必多空。
樹多出雜木，人多出聖人。
樹多出雜木，人多出怪物。
樹根不倒，樹梢白搖。
樹再高高不過天。
樹要成林，人要成群。
樹靠根，人靠心。
樹沒皮，百法難治。
樹無焦梢日，長的頂破天。
樹木不砍不成材，人不教育不成才。
樹木少了不成林，村子大了不齊心。
樹木有大有小，身材有高有低。
樹頭生得穩，不怕冷風搖。
樹頭抱定了，隨他樹梢用力搖。
樹倒無蔭。
樹倒藤蔓死。
樹倒猢猻散。
樹上果子有酸甜，家中兒女有愚賢。
樹不打尖欺了天。
樹不直，自己長的。
樹不穩在先，事不穩在後。
樹不修，不成材；人不教，不成人。
樹不修不長，娃不管不成。
樹不修，果不收。
樹葉再稠，擋不住鷹眼。
樹葉落在樹底下。
樹老焦梢，人老弓腰。
樹老根還在，人死兩丟開。
樹老見根，人老見筋。
樹老葉兒稀，人老把頭低。
樹老半空心，人老事事通。
樹大葫死草。
樹大有椏，村大有乞兒。
樹大能鋸倒。
樹大根粗。
樹大根深，母大子肥。
樹大傷根，氣大傷身。
樹大擋風。
樹大有枯葉。
樹大各有一股，股大各有一枝。
樹大得根實，菜好得葉茂。
樹大成材，人小誌高。
樹大了難揉，人大了難教。
ｓｈｕǎ
耍龍耍虎，不如耍土。
耍把戲靠猴，種田靠牛。
耍正月，玩二月，君子無錢，過六月；年年有個爛九月，賺
錢莫靠十二月。
ｓｈｕāｉ
摔一跤，多抓一把沙。
ｓｈｕāｎ
拴著脖子的狗打不成獵。
拴住人，拴不住心。
ｓｈｕāｎɡ
雙橋好過，獨木難行。
雙貓獨狗，逼當家的走。
雙頭蛇，兩麵咬。
雙拳難抵四手。
雙手難捉兩條鱔。霜打枯根草，風凍無衣人。
霜打的蔥心不死。
霜天的弓，越拉越硬。
ｓｈｕǎｎɡ
爽口不要多食。
ｓｈｕí
誰奸猾，誰取巧，合夥做活搞不好。
誰要是硬把獅子當驢騎，那就讓他試一試。
誰當官，誰有錢。
誰跟自在有仇?
誰走的路遠，誰到西天成佛。
誰身上的肉誰疼。
誰變蠍子誰蜇人。
誰弄髒了地誰掃。
誰保黑子紅瓤，最難隔皮猜瓜。
誰怕錢紮手。
誰怕樹葉落下來打頭。
誰家林裏無歪樹?
誰家有毛肯應禿?
誰家鍋底上沒黑?
誰有誰方便。
誰有閑錢補笊籬。
ｓｈｕǐ
水裏的月亮是鏡子。
水裏葫蘆兩邊擺。
水滴積多盛滿盆，諺語積多成學問。
水停百日生蟲，人閑百日生病。
水流千裏歸大海。
水不來先壘壩。
水來堿走，水走堿來。
水麵無風起浪，其中必有大魚。
水清不養魚。
水牛掉井裏，有勁使不上。
水牛攆不上兔子。
水牛不牽過水不撒糞。
水牛角，不碰人，像碰人。
水流百步上牆。
水流千遭不相見。
水流隨灣，人多隨家。
水流千遭歸大海，樹葉落在樹底下。
水流千裏歸大海，人走千裏歸家來。
水淺不容大舟。
水淺養不了大魚。
水裏算出火來。
水裏睡，沒處暖。
水裏葫蘆不沉底。
水打淺處過，話從捷處說。
水打渾了好捉魚。
水底撈月何曾有，海底尋針畢竟無。
水中撈月
比喻白花力氣，去做無法做到的事。出自元·楊景賢《劉行首》。
傳說，道師王重陽修道深厚，後來成了仙，便開始四處遊曆，點化有德行的人成道。
一天夜晚，王重陽來到西安府城外的北邙山下，在山間的鬆樹下閉目養神，朦朧間聽到歌聲，王重陽一看，原來是個女鬼。
這女鬼看見王重陽，知道遇上了真人，求他超度自己的鬼魂。王重陽要她先下凡來到人間，托生為女子，還了五世宿債，20年後，會有一個紮三角丫髻的馬真人超度她，於是命人領著女鬼托生到汴梁劉家，名叫劉倩嬌。
20年後，劉倩嬌出落得亭亭玉立，能歌善舞，吟詩作對，樣樣在行，是汴梁有名的歌妓。一年重陽節，官府飲酒作樂。派人請劉倩嬌去助興。
劉倩嬌打扮一番，便向官府走去，走到小巷子裏迷了路，正好見到一個身穿百袖袍，頭上紮三角丫髻的道士迎麵向她走來，便上去問路，道士看著她，笑著說：“正好撞上20年前還魂的故交了。”
劉倩嬌好生奇怪：“我2l歲，怎麼是你20年前的故交？”
原來，道士就是王重陽的弟子馬丹陽，他奉師父之命來到人間尋那20年前的女鬼。他要劉倩嬌脫離凡塵，跟他回頭歸於正道，誰知劉倩嬌已根本不記得前世的事，她對馬丹陽說：“我正值青春妙齡，生活得非常舒服。跟你出家，能得到什麼好處，道爺，請您放我走吧，不然會誤了官府的事。”
馬丹陽見她執迷不悟，急得直跺腳：“這個不回頭的劉倩嬌，我要度你啊，就像沙裏麵淘金，金石中取火，水中撈月，難啊！”
那時，劉倩嬌正準備嫁給林員外作妾。馬丹陽知道劉倩嬌迷戀紅塵，凡心太重，便索性追到她家裏去點化她。但她不理不睬，還在一邊打起瞌睡來。
馬丹陽見她在打瞌睡，心生一計，將20年前托生的前前後後，托夢給劉倩嬌，勸劉回頭。最後，劉倩嬌終於有所醒悟，答應跟馬丹陽出家修道。
水底撈針難再得。
水有源頭木有本。
水深的河寂靜，博學的人謙遜。
水深流水慢，智人話語遲。
水幹魚盡。
水乳交融不打架，一筐碎瓦響叮當。
水晶眼鏡，各人各戴。
水潑在地難收起。
水來土掩，兵來將擋。
水過灘頭勸不回。
水可行船，水可覆船。
水借魚，魚借水。
水太清則無魚，人太緊則無智。
水過地皮濕。
水底打屁有泡起。
水急好捕魚。
水滿自流，箍緊必炸。
水滿則溢，月滿則虧。
水往低處流，鳥往高處飛。
水淨鵝兒飛。
水蛇、蟲蚊蚵，惡霸子會起風波。
水上劃龍船，岸上人有眼。
水上浮漂不定根。
水到渠成。
水漲船高。
水漲船高
“水漲船高”比喻事物隨著它所憑借的基礎的提高而提高。出自宋代釋普濟《五燈會元·卷九》：“眼中無肄，空中無依，水漲船高，泥多佛大，莫將問我，我也無答。”
章丘人耿崧生，家裏非常貧窮，隻能靠他的妻子織布賣過日子，妻子織布不停機，耿崧生讀書不敢放鬆。慢慢的，生活寬裕了，他的學問也長進了。偶然有朋友來訪，他的妻必定在房內偷聽他們談話，如果是談論文章，則馬上好茶好飯款待來客；如果談笑說閑話，他的妻就惡聲惡氣的趕客人走。每次考試，考得個中等，耿崧生就不敢回家，回家必定挨頓痛罵；如果考得超等，則妻子就笑臉相迎，關懷備至。後來，他嶽父請他去教妻弟，年終嶽父送了他一些禮品和十兩銀子。耿崧生不好意思拿，就收了禮物不收銀子。這事被妻子知道了，就要求他去把銀子要來，說：“不要因為他是我父親就不要銀子，你教書的報酬是光明正大的，為什麼不拿？”耿崧生覺得十分不好意思，於是每年教書就私下留下一點不讓妻子知道，積蓄三年才得十兩銀子，還了嶽父。
後來，耿崧生中了進士，做了官，一旦有一點不對，妻子依舊責罵他。耿說：“我都做了官了，你為什麼還這樣管我？”其妻說：“常言道，‘水漲則船亦高’，不要說現在隻是一個小官，就是你當了宰相，難道就比我大了麼？”
水漲舟浮。
水滴石穿。
水滴石穿
水不停往下滴，時間長了可以將石頭滴穿。比喻隻要堅持不懈，細微之力也能做出很難辦的事。出自宋·羅大經《鶴林玉露·一錢斬吏》。
張乖崖是宋朝崇陽縣的縣令，當時，社會風氣不正，有的士兵蔑視將領，有的小官無視上級，有令不行。張縣令上任後，決心下狠心治一下那些為非作歹的人。
一天，他在衙門周圍巡行，忽然看見一個小吏慌慌張張地從府庫中溜出來。張乖崖喊住小吏，發現他鬢旁頭巾上藏著一枚錢。經過追問盤查，小吏搪塞不過，承認是從府庫中偷的。
張乖崖將小吏押回大堂，下令拷打。小吏不服，怒氣衝衝地說：“一個錢有什麼了不起，你就這樣拷打我！你也隻能打我，難道還敢把我殺了嗎?”
張乖崖見小吏敢這樣無理，就毫不猶豫地拿起朱筆判道：“一日偷一錢，千日偷千錢，時間長了，繩子能鋸斷木頭，水能滴穿石頭。”
判完以後，張乖崖二話不說，就把小吏殺死了，從此以後，社會風氣明顯好轉。
水至清，則無魚；人至察，則無徒。
水清方見兩般魚。
水清魚自現。
水不緊，車不轉。
水不緊，魚不跳。
水不離山，肉不辭骨。
水不離山，路不辭穀。
水不平要流，理不平要說。
水退石頭在，好人說不壞。
水大歸江，水小歸泓。
水大漫不過鴨子。
水大漫不過船。
水大不能漫船，職大不能欺親。
水火無情。
水火相濟。
水火不分家。
水落石出。
水落石出
通過調查研究，搞清事實真相。出自宋·蘇軾《後赤壁賦》。
蘇軾是北宋時著名的大文學家，也是唐宋八大家之一。他生性豪放，學識淵博，極富文采。在被貶謫黃州時，曾兩次遊曆黃州城外的赤壁，寫下了兩篇傳世之作《前赤壁賦》和《後赤壁賦》。
暮秋的一天晚上，月光如鏡。蘇軾和他的兩個朋友沐浴著和煦的秋風，興致勃勃地一起在城外散步。月白風清的美麗夜景使他們詩興大發，和朋友相聚，暢敘友情，更使他們忘記了一切煩惱。他們和歌吟詩，暢所欲言，歡樂之至，無以形容。
蘇軾突然想到了酒。他急忙趕回家中，詢問妻子家中是否有酒。妻子笑了，拿出一罐藏了很久的酒，說這就是供給他臨時需用的。蘇軾大喜過望，連連稱謝，拿了酒，趕回朋友中間，來到赤壁下的長江岸邊，登上小舟，泛舟遊玩。
這時，隻聽見東流的江水發出潺潺的聲響，在萬籟俱寂的夜晚顯得特別清脆，岸邊千尺陡壁，峻峭如削。一座座高大的山峰巍然屹立，懸在山峰間的月亮越來越小了；江水下落，沉在江水之下的石頭都露了出來。由於興致極濃，使蘇軾在一夜之間便寫出了傳世名作《後赤壁賦》。
水中撈月，海裏摸針。
水中明月鏡中花。
ｓｈｕì
睡吃海幹，坐吃山崩。
睡馬不離槽。
睡歪枕頭想偏心。
睡多了夢長。
睡不著，怨床歪。
睡不著摸摸良心。
睡著咬牙，恨家不起。
睡覺不蒙頭，活到九十九。
睡覺不蒙首，清晨郊外走。
睡覺一小死，時刻要留心。
睡沉如小死。
睡覺高枕頭。
ｓｈùｎ
順藤摸瓜，尋根究底。
順情說好話，耿直惹人嫌。
順情終誤己，輕信反求人。
順水推舟。
順水推舟
“順水推舟”比喻看風轉舵或順應形勢行事。出自《元曲選·李逵負荊》：“你休得順水推舟，偏不許我過河拆橋。”
杏花村有一個叫王林的人，以賣酒為生。老伴死得早，留下一個女兒，名叫滿堂嬌，年方十八，還沒有嫁人。
一天，賊人宋剛和魯智恩到杏花村喝酒，宋剛自稱是梁山泊頭領宋江，魯智恩自稱是花和尚魯智深。王林沒有見過宋江和魯智深，以為他們倆真是梁山上的好漢，便熱情接待，並讓女兒滿堂嬌敬酒。
宋剛要討滿堂嬌作壓寨夫人。魯智恩對王林說：“把你女兒與俺宋公明哥哥作壓寨夫人，隻借你女兒三天，第四天便送回來。”說著就要把滿堂嬌帶走。正好李逵也下山遊玩，來到王林酒店喝酒，聽說宋江和魯智深搶走了王林的女兒，非常氣憤。李逵立即回山與宋江理論。
李逵回到山寨，見了宋江，連忙打恭道：“給哥哥道喜！”宋江問道：“喜從何來？”李逵道：“哥哥不是要討壓寨夫人麼？”然後指著魯智深說：“禿兒，這是你做的好事?”魯智深丈二的和尚摸不著頭腦。李逵說：“原來這梁山泊有天無日，我恨不得砍倒這麵杏黃旗。”宋江忙說：“你這鐵牛，有什麼事也不查個明白，就提起板斧來，要砍倒杏黃旗。”吳學究在一旁說道：“山兒，你也忒心直口快了。”宋江說：“山兒，你下山喝酒，遇著了什麼人？他們說了我些什麼？……”
李逵把事情的原委都說了出來，宋江否認。李逵不相信，便與宋江打賭說：“如果不是你，我願把這個腦袋輸了。”宋江道：“既然這樣，就立下軍令狀，交學究收著。”李逵道：“那怕指天畫地能瞞鬼，步線行針待哄誰。”為了弄清問題，宋江、魯智深和李逵一起下山去找王林。路上，李逵總認為宋江和魯智深走路太慢，一定是心中有鬼，便道：“讓我來給你們逢山開道。”魯智深說：“山兒，我要你遇水搭橋呢！”李逵道：“你休得順水推舟，偏不許我過河拆橋。”宋江知道李逵話中有話，便說：“山兒，你記得你上山時，是八拜之交認我做哥哥的嗎？”李逵不聽這些，隻是不停地往前走，不覺來到杏花村王林家。對質的結果，搶王林女兒的果然不是宋江。
宋江回山要殺李逵的頭，李逵也無話可說。正在這時，王林來報，那個假宋江，假魯智深已經送他女兒回來。宋江便說：“山兒，你下山抓住那兩個賊人，恕你無罪。”李逵聽說，連忙謝恩。他說：“這是揉到我山兒的癢處了。管叫甕中捉鱉，手到拿來。”說完，他立即下山把兩個賊人捉拿上山。
順手牽羊。
順風吹火，用力不多。
順風放火火燒人，豈料風回燒自身。
順風旗，順毛驢。
順的好吃，橫的難咽。
順嘴衙役流嘴兵，他方話不可聽。
順著雞毛找雞，順著蒜皮找蒜。
順理行將去，隨天吩咐來。
順得好，牛也過得過；順得不好，繡花針得過不過。
順得哥哥逆了嫂。
順天者存，逆天者亡。
順者為孝。
順坡潑水，水哪有不流的。
順者昌，逆者亡。
順者昌，逆者亡
“順者昌，逆者亡”比喻不可抗拒。出自《史記·太史公自序》：“夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡（逃亡）。”
在我國漫長的奴隸社會和封建社會中，統治者為了維護他們的統治，就規定了一整套社會規範和道德規範，稱之為禮。並認為，“齊之以禮”是維護其統治的手段。所以，以“禮”為重點，尤其是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”和“仁、義、禮、智、信”，成了權威的維護封建等級製的道德教科書。《史記》的作者司馬遷，是封建社會的史官，所以，維護封建等級製度，鼓吹倫理綱常是他所處的時代和他的世界觀所決定了的。司馬遷指出，遵循這些“紀綱”是“天道之大經”，就像要遵循陰陽四時一樣，順從就生存，違抗就會滅亡。
ｓｈｕō
說謊不要錢，隻要說得圓。
說別人萬箭齊發，說自己如描細花。
說嘴的大夫沒好藥。
說曹操，曹操到。
話大話，使小錢。
說大話不貼印花。
說真方，賣假藥。
說了不算，下了軟蛋。
說人有嘴，看麵須鏡。
說你好的不一定是朋友，說你壞的不一定是歹人。
說你好，不要笑；說你壞，不要跳。
說歸說，笑歸笑，動手動腳沒家教。
說的一尺，不如行的一寸。
說的方的，行的圓的。
說十遍不如看一遍。
說不出的才是苦，撓不著的才是癢。
說不上來拿人比。
說破大吉。
說破不準，道破不靈。
說書的嘴，唱戲的腿。
說一千，道一萬。
說一不二。
說到做到，不放空炮。
說嘴郎中無好藥。
說嘴哥哥娶大腳，說嘴郎中賣假藥。
說了三年謊，還是自哄自。
說者無意，聽者有心。
說者無心，聽者有意。
說說笑笑，通通七竅。
說人別說短，打人別打臉。
說人前，落人後。
說人笑人不如人。
說謊難瞞當鄉人。
說真方，賣假藥。
說狂話，掉大牙。
說起粑粑要米做。
說起是場是非，打起是場官司。
說起好聽，打起鑽心。
說起輕巧，拿根燈草。
說起吃，爬得壁；講起做，走沒路。
說起來精通，做起來稀鬆。
說得上口，拿得上手。
說得容易辦得難。
說得好，跟起跑。
說得好，不如行得好。
說得輕，學得重。
說書的嘴快，演戲的腿快。
說書唱戲勸人方。
說的粗魯話，牛都踩不爛。
說話沒腳走千裏。
說話想著說，吃飯嚐著吃。
說話細思考，吃飯細咬嚼。
說話要在理，煮飯要有米。
說話嚕嗦，難免無錯。
說話要知重輕。
說話你別疑，疑心沒好話。
說話聲放低，走路腳抬高。
說話時短，記話時長。
說話要顧前後。
說話一句像一句，說多了就沒有用。
說話算話，不能變卦。
說話要落地，察事不過鄰。
說話忌三條腿。
說話不算話，閻王也不怕。
說話是桶水，打傾收不轉。
說話憑信用，用錢靠打算。
說話不明，如磨渾鏡；道學不真，如劍殺人。
說話打盹，心頭有病。
說死蓮花是隻藕。
ｓī
思先者為上，怕後者則晚。
思前想後，吃穿常夠。
思親得故，思麻織布。私心重，骨頭軟。
私中有過，忙中有錯。
私憑文書官憑印。
私心用事，反亂自身。
ｓǐ
死有背後有活人，駝子背後有直人。
死人頭邊有活鬼。
死人口，沒對證。
死人不怕天火燒，死豬不怕滾水澆。
死人不知抬喪苦，做官哪管百娃窮。
死馬當活馬醫。
死後難保百年墳。
死後無仇。
死豬活羊放倒樹。
死者不可複生。
死皇帝不如生叫化。
死生為鄰。
死生有命，富貴在天。
死節氣，活辦法。
死鬼留下活亂。
死要麵子活受罪。
死活一身清。
死的顧死的，活的顧活的。
死水怕勺舀。
死柳長活芽。
清明節戴柳的習俗
那是在春秋戰國時代，晉獻公的寵妃驪姬是一個工於心計的妃子，她的美貌和頭腦不僅徹底迷住了晉獻公，還使晉獻公處死了太子申生，並流放了晉獻公的另外兩個兒子，重耳和夷吾。
重耳流亡在各國，吃了很多苦。由於了解驪姬的為人，為了保全性命，他隻好隱藏蹤跡，風餐露宿，饑寒交迫，備嚐艱難。幸運的是，跟隨著重耳逃亡的，還有很多赤膽忠心的謀臣和隨從，介推子就是其中的一個。
重耳在被流放，隻好匆忙上路，連盤纏都沒有帶足。重耳遊走在各國間，希望得到某國國君的支持，得以回晉國奪回王位。
重耳一行人自翟國往東，一路顛簸，終於來到衛國境內，沒想到衛文公一時糊塗，對重耳沒有興趣，重耳沒有得到衛國的一絲援助。
在離開衛國的途中，一個叫做頭須的隨從偷光了重耳的僅有的資糧，逃入深山。重耳無糧，饑餓難忍。
在衛國五鹿，重耳終於忍不住了，放下架子，向一個農夫乞討。可是一個普通農民又有多少糧食去施舍給重耳等十幾人呢？
農夫從地上拾起土塊，調侃重耳：“這個，你拿去吃吧！”重耳饑餓難耐，近乎絕望，見農夫這樣奚落自己，氣憤地舉起鞭子要抽打農夫。
這時，跟隨重耳一起出逃的狐偃趕忙阻止了重耳，他說：“這是上天要賜給我們土地啊！說明我們複國在望。”並且向農夫磕了個頭，接過土塊，裝在車上走了。
為了讓重耳活命，介子推到山溝裏，把大腿上的肉割了一塊，與采摘來的野菜同煮成湯給重耳。
當重耳吃後知道是介子推腿上的肉時，重耳大受感動，聲稱有朝一日做了君王，要好好報答介子推。
後來，重耳得到了秦穆公的援助，終於返回晉國，繼承了皇位，成為了後來著名“春秋五霸之”一的晉文公。晉文公感恩於當年與自己同甘共苦的臣子們，對隨從們大加賞賜，但卻遺忘了介子推。
介子推原本是個低調的人。他一貫忠心耿耿，認為自己追隨君主是本分，沒必要邀功請賞。同時，介子推還十分輕視那些追隨晉文公後還追逐榮華富貴的謀臣們。
戰國雜家代表名著《呂氏春秋》裏記載道，介子推曾作一首詩以明誌：
有龍於飛，周遍天下。
五蛇從之，為之丞輔。
龍反其鄉，得其處所。
四蛇從之，得其露雨。
一蛇羞之，死於中野。
後來，介子推就和他詩中“死於中野”的蛇一樣，默默地隱居綿山，成了一名不食君祿的隱士。
介子推有個鄰居叫解張，他將介子推的行為都看在眼裏，很為介子推鳴不平。在介子推走後，解張還特意寫了一首隱喻詩掛到城門上，提醒晉文公不要忘記介子推的舊恩，詩寫道：
龍失其所，周遊天下，眾蛇從之。
龍饑乏食，一蛇割股。龍返於淵，
安其壤土。數蛇入穴，一蛇於野。
晉文公看到這首隱喻詩後，猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，都請不來介子推。
晉文公親自來到介子推家，卻發現大門緊閉，介子推已經背著老母躲進了綿山。晉文公連忙讓他的禦林軍上綿山搜索，卻沒有找到。
於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三麵點火，留下一方，大火一起，介子推會自己走出來的。
晉文公於是下令放火燒山，可誰知大火一連燒了三天三夜，直到熄滅後，終究也不見介子推的身影。
晉文公又讓將士們上山搜，最後發現，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹，已經去世了。
晉文公沒想到介子推為表明氣節居然甘願獻出生命，感慨和內疚之下，他望著介子推的屍體哭拜。
這時，晉文公發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞裏好像有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上麵題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明複清明。
晉文公將血書藏入袖中，然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂。他暗自決定，把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，隻吃寒食。
臨下山時，晉文公帶回一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它歎道：“悲哉足下。”
“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。
在介子推一周年之祭，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，隻見那棵老柳樹死樹複活，綠枝千條，隨風飄舞。
晉文公望著複活的老柳樹，像看見了介子推一樣，他敬重地走到跟前，小心地掐下了一枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把複活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
晉文公總是把介子推的血書放在衣袖裏，作為鞭策自己執政的座右銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。他當初提出的戴柳也得以流傳和發揚，漸漸成為了一種風俗。
在我國民俗中，清明戴柳，有將柳枝編成圓圈戴在頭上的，也有將嫩柳枝刮結成花朵而插於頭髻的，還有直接將柳枝插於頭髻者。南宋時，戴柳就是孩子成年的標誌。記載民俗的著作《夢粱錄》裏說：
凡官民不論大、小家，子女未冠笄者，以此日上頭。
據此，後世便有“紀年華”之遺俗，並演化成婦女戴柳球於鬢畔，以祈盼紅顏永駐。這樣一來，青青的春柳，又有了象征青春之義。春季婦女戴柳，則表現出對青春年華的珍惜與留戀。
明代學者田汝成所著的散文集《西湖遊覽誌餘》裏記載道：
家家插柳滿簷，青茜可愛，男女或戴之。
清代女詩人楊韞華曾作詩《山塘擢歌》說：
清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。
相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠雲翹。
此外，各地的民間諺語也有說：“清明不戴柳，紅顏成皓首”、“清明不戴柳，死後變黃狗”、“清明不戴柳，來世變豬狗。”戴柳被人們認為有辟邪的功用。
死店活人開，買賣各自做。
死秤活人掌。
死病無良醫。
死棋中間有仙著。
死腦瓜骨，斧子也劈不開。
死耗子要給活耗子看。
死盤活秤。
ｓì
四六不成材。
四兩撥千斤。
四兩鴨子半斤嘴。
四方發達男兒誌，困守家中總是愚。
四海皆兄弟，工農是一家。
四海之內皆兄弟
皆：都。比喻朋友很多。出自春秋·孔子弟子《論語·顏淵》。
有一次，孔子的學生司馬牛向孔子請教“仁”的含義。孔子知道司馬牛的缺點是說話不怎麼謹慎，就說：“仁人的言談是很謹慎的。”
司馬牛還是不怎麼明白，又問：“言談謹慎，就可以算是仁嗎?”孔子語重心長地說：“不管什麼事，做起來都是很困難的，說起來能不謹慎嗎？”
司馬牛又問怎樣做才可以算是君子，孔子說：“君子不憂愁，不畏懼。”司馬牛又沒有明白這話的意思，又問孔子：“難道不憂愁、不畏懼就可以叫做君子嗎？”孔子說：“君子經常反省自己，做到問心無愧，還有什麼憂愁和畏懼的呢？”
司馬牛告別了孔子，出來碰見了孔子的另一個學生子夏。司馬牛又憂愁地對子夏說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”
子夏聽了，就安慰他說：“我聽別人說過：‘死和生都是由命運決定的，富貴與否則是由上天安排的。’君子做事認真，沒有差錯，對人恭敬而有禮貌，那麼天下所有的人都是兄弟，君子何必憂愁沒有兄弟呢？”
古人以為中國四周都是大海，就用“四海之內”代指全中國。“四海之內皆兄弟”就是全中國的人都像兄弟一樣。
四通八達，麵廣腿長。
四麵玲瓏，八麵叫響。
ｓōｎɡ
鬆不怕風，梅不怕寒。
瑤池仙女化身為梅花
傳說那是在很久很久以前，天地之間沒有任何花草，無論在哪個季節，平原和荒野上都是一片死寂和蒼涼。人們每天生活在這樣枯燥無味的環境裏，簡直覺得苦悶無聊極了。
後來，天宮裏的玉皇大帝發現了這個事情，覺得人們生活得太痛苦了，就命令主管花草的百花仙子到人間去播種一些花草，裝點大地和江河。於是，百花仙子找來桃花仙子、杜鵑仙子、桂花仙子等很多花仙，讓她們各自挑個喜歡的季節去人間綻放。
於是，從風和日麗的春天，到驕陽似火的夏天，再到瓜果飄香的秋天，花仙們一個個欣然地挑選了自己喜愛的季節。到了最後，隻剩下天寒地凍的冬天沒有被挑選了。
花仙們麵麵相覷，誰也不願意到人間的嚴寒中去受苦。畢竟春天暖風和煦，夏天雨水滋潤，秋天又有豐登五穀，但是冬天除了鵝毛大雪又有什麼呢？
在一片寂靜之中，有一個清脆的聲音響起了：“既然沒人去，那我去吧！”
花仙們循聲看去，原來是梅花仙子小妹妹在說話。她的年齡最小，長得小巧玲瓏的，總是十分活潑可愛和聰明伶俐。在眾姐妹中，她也是脾氣最倔強、性格最堅強的一個，大家都很疼愛她。
花仙們紛紛勸阻說：“人間的冬天很冷啊！你受得了嗎？”
“在冬天開放的話，連個蜜蜂和蝴蝶都沒有，你隻能孤零零的一個人啊！”
……
梅花仙子站起來堅定地說：“不就是冷一點嗎？我才不怕呢！”
說完，梅花仙子嘴一噘，告別了眾姐妹，飄然就到了人間。從此以後，每到百花凋零、寒風刺骨的嚴冬時節，所有花草樹木都在安心睡覺或躲避風雪時，就隻有梅花婀娜多姿地開放在山嶺坡間和田園徑旁了。
每當嚴冬時節，在銀裝素裹的天地之間，梅花悄然綻放，有如在一張巨大的雪白畫布上灑落的點點絳紅，有著說不出的調皮與可愛。
鮮紅色的梅花豔若桃李，燦如雲霞，又如燃燒的火焰，極為絢麗。粉紅色的梅花如情竇初開的少女麵頰，帶著十二分的羞澀，如描似畫，柔情似水。白色的梅花如銀雕玉琢的雪燈，冰肌玉骨，是那麼清麗超然，高雅脫俗。
關於梅花，我國很早就有記載。我國最早的詩歌總集《詩經》，其中寫有“山有佳卉，侯栗侯梅”。在《詩經·周南》裏說：“縹有梅，其實七兮 ”。我國重要古籍《山海經》裏也有“靈山有木多梅”的記載。
上古文獻編彙《書經》裏說：“若作和羹，爾唯鹽梅。”我國古代重要書籍《禮記·內則》則記載：“桃諸梅諸卵鹽”。在《秦風·終南》、《陳風·墓門》、《曹風·鸕鳩》等詩篇中，也都提到了梅。可見，梅花早在3000多年前就已經被人們所重視了。
梅花性喜溫暖、濕潤的氣候，在光照充足、通風良好條件下能較好生長，對土壤要求不嚴，耐瘠薄、半耐寒，怕積水。適宜在表土疏鬆肥沃、排水良好、底土稍黏的濕潤土壤上生長。
梅花隻有少數品種耐低溫，剩下的都耐高溫。平時在早春開放的梅花對溫度非常敏感，若遇低溫，開花期延後，若開花時遇低溫，則花期會延長。一般生長在陽光充足、通風良好的地方，若處在庇蔭環境，光照不足，則生長瘦弱，開花稀少。
梅花的品種很多，大品種有30多個，下屬小品種有300多個，一般花期在兩三個月左右。按其品種、枝條及生長姿態可分為葉梅類、直腳梅類、杏梅類、照水梅類、龍遊梅類。
按花型花色可分為宮粉型、紅梅型、照水梅型、玉蝶型、朱砂型、大紅型、綠萼型和灑金型等。其中宮粉最為普遍，品種最多，花粉紅，著花密而濃。玉蝶型花紫白，別有風韻。綠萼型花白色，香味極濃。
梅花還有一種花型叫“灑金型”。花單瓣、複瓣或重瓣，一樹上有紅、白兩色或水紅色條紋斑點的花朵，主要品種有昆明小跳枝、晚跳枝、複瓣跳枝、單瓣跳枝、米單跳枝等。種型分類分別為真梅種係、杏梅種係、櫻李梅種係。
梅花按枝姿分為五大類。第一類叫直枝梅類。枝直上或斜生。這是梅的家族中曆史最悠久、成員最繁茂的一類，下分品字梅、宮粉等9種。第二類名為垂枝梅類。枝自然下垂或斜垂，有粉花垂枝等型；第三類名為龍遊梅類。枝天然扭曲如龍遊，僅龍遊梅類和玉蝶龍遊型。第四類名為杏梅，是梅與杏的雜交，下有單瓣杏梅型及春後型。第五類是櫻李梅類，乃紫葉李與宮粉梅的雜交種，紫葉紅花，重瓣大朵，晚春開花，極抗寒。
鬆不落葉，石不發芽。
鬆樹幹死不下圩，柳樹淹死不上山。
依依不舍的折柳相贈
我國民俗文化中，有各具特色的代表性負載物，柳就是其中之一。柳在漫長的文化進程中，融入了人們的精神世界之中，漸漸形成了送別文化和高潔文化。
俗話說：“天下無不散的筵席。”對於古人來說，別離更是人生的一大悲事。因為古時交通不便，世事難料，誰也不知道此刻和自己告別的那個人，還能不能再見到一麵。
漢代發展出一種“折柳送別”的習俗。這大概是因為古代長安人送別時往往必經灞橋的緣故。灞橋多柳，柳又與“留”諧音，再加上《詩經》中楊柳依依不舍之情縈繞在人們心頭，古人就以折柳贈別來表達與親朋好友的留戀不舍之意，從而發展成了我國獨特的折柳送別的文化，且曆代不衰。
麵對分別和傷感，才華橫溢的是人們往往出口成章，用憂傷的詩詞來表達自己的心情。而普通百姓或嬌羞的女孩們，則會默默折下一串柳葉贈給對方，取柳葉名稱的“留”意，希望對方能夠明白自己的心意。
男子在故友之間相送也會折柳贈送。有的時候，柳葉表達的不僅僅是依依惜別的心情，還有著希望對方像柳樹一樣，即使流落到異鄉也能生根發芽，心情如意。
更有人在異鄉想起已故或分別兩地的親友時，自知相見無望，就去這一串柳葉，靜靜懷念當年分別，兩人相送時對方的音容笑貌。斯人已去，剩下的隻有柳枝和滿滿的回憶。
“折柳送行”的習俗，最早見於我國第一部詩歌總集《詩經》裏的《小雅·采薇》：
昔我往矣，楊柳依依；
今我來思，雨雪霏霏。
意思是說，昔日我離去的時候，楊柳還是垂然嬌媚的樣子。如今我歸來，卻隻剩空冷的雨雪了啊。這短短16個字，刻骨的離愁躍然紙上。
南北朝時期的樂府詩《鼓角橫吹曲》中也有《折楊柳枝》，歌詞是：
上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。
下馬吹橫笛，愁殺行客人。
楊柳就像一把溫柔的刀，細細弱弱，和和氣氣，初看時，滿眼隻是它柔嫩的綠和垂頭的溫和姿態，像是客客氣氣地在和百花鞠躬。滿樹的柳葉更是柔美，讓人想起美人的眉梢。
在人們的意識裏，柳樹蘊含著滿滿的回憶。看著它長長的枝葉，不禁讓人想起昔日時，自己為故人折柳的景象。
當時折下的那長長一串，柳樹早已經長出來了。過了這麼久時間，不知故人身在何方，現狀如何，過著怎樣的日子呢？於是，賞景的心情一下子就沉重起來，回憶和掛念惹人滿臉淚痕。
唐代的王昌齡是邊塞詩人，作為詩人，他總能敏捷地捕捉到世人的每一點微妙情緒。而多愁善感的王昌齡，更是以柳為對象，抒發離愁之苦。柳葉對王昌齡來說，早已是司空見慣了。
王昌齡不僅見慣了柳葉，還能從帶著柳葉的離人身上，思及送別者的惆悵心情，以至於被後人稱為“七絕聖手”。王昌齡寫過一首《閨怨》的詩：
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
這首詩描述的是：剛剛新婚後不久的小妻子，到底還是年輕，未曾曆經人世滄桑的她似乎每天都滿心愉快，無憂無慮。春天到了，愛美的她細心打扮登上翠樓，無憂無慮地賞著春景，滿心歡喜。
突然間，她瞥見了街邊的楊柳。那柔嫩又熟悉的青綠色勾起了她的回憶。這正是昔日她淚眼婆娑折給丈夫楊柳枝的那棵楊柳啊！
睹物思人，如今的他身在哪裏，境況如何呢？悔不該要求他覓取封侯啊，如果他沒有遠離，功名利祿又算得了什麼呢？世間離別是常事，但此刻能寄托自己心意的，也隻有街邊這棵楊柳了。
在春秋時期，魯國便出了一個被孟子稱作聖人的柳下惠，他也是柳姓的始祖。柳下惠名獲，字禽，去世後被諡號為“惠”，因此被稱為柳下惠。《孟子》中提到柳下惠，並引用他的話：
柳下惠不羞君，不卑小官；不隱賢，必以其道；遺佚而不怨，厄窮而不憫。故曰:爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉。
可見，柳下惠以其高潔的品質取得了人們的廣泛信任，後人也因而以愛柳來表達自己對高潔操守與純正品格的追求。
柳被視為高潔品質的表征物，在東晉的陶潛那裏得到了突出的體現。他以堂前的五棵柳樹自命，作《五柳先生傳》，以自喻不慕名利、忘懷得失的高潔品質。世人也因此稱他為“五柳先生”。
陶潛的《五柳先生傳》，使柳的高潔文化在中華文化中有了準確的定位，成為“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴”的高尚品格之象征。
我國曆史上還流傳下來一些頗具傳奇色彩的關於柳的典故和傳說。
在漢代，因軍紀嚴明，戰功突出，深得漢文帝刮目相看的名將周亞夫曾屯軍細柳營，後來“細柳營”因此成為軍營的別稱。這一別稱在後人的詩詞中廣泛應用，如王維的《觀獵》：“忽過新豐市，還歸細柳營。”
隋煬帝開鑿運河時，沿汴河修建隋堤，並在運河兩岸及堤壩上大量種植柳樹。古代傳奇小說《煬帝開河記》中有如下精彩的描寫：
翰林學士虞世基獻計，請用垂柳栽於汴渠兩堤上。一則樹根四散，鞠護河堤；二乃牽船之人，護其蔭涼；三則牽舟之羊食其葉。上大喜，詔民間有柳一株，賞一縑。百姓競獻之。又令親種，帝自種一株，群臣次第種，方及百姓。時有謠言曰:-天子先栽，然後百姓栽。栽畢，帝禦筆寫賜垂楊柳姓楊，曰楊柳也。時舳艫相繼，連接千裏，自大梁至淮口，聯綿不絕。錦帆過處，香聞百裏。
這雖然屬小說家言，不過，縱觀史實，把柳樹栽植在運河岸上，還是可信的。
在古代，柳是詩詞中最常見的靜物之一。雖然在隋代之前，柳已經出現在古人的詩詞中，但是，柳在詩詞中的普及卻是在隋唐以後。
唐代是詩詞繁榮的時代，詠柳的詩也非常之多，以柳起興的詩就更多了，這也是我國柳文化的一個特點。唐代李白的《勞勞亭》：
天下傷心處，勞勞送客亭。
春風知別苦，不遣柳條青。
這是寫柳與離別的一首上乘佳作。還有唐代詩人王之渙有送別詩句“楊柳東風樹，青青夾禦河”，這裏的楊柳指的就是垂柳，而且也可以看出，當時折柳送別是如此之流行，以致柳自己都感慨地說人間別離多了。唐代詩人王維的《送元二使安西》更是盡人皆知了，後代竟譜成《渭城曲》而在民間廣泛流唱。
當然，作為春天植物最明顯的季相之一的“柳條吐翠”，自然是人們最常見的吟詠對象。其中吟詠柳的優美姿態和無限春光的代表性作品，當屬唐代詩人賀知章的《詠柳》了，詩寫道：
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
詩人高超的描寫技巧和豐富想象力，給後人留下了深刻的印象。
唐代白居易還將柳作為其新樂府的題名，作雜曲歌辭《楊柳枝》，引起一時風氣，後人多相附和。詩寫道：
古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝。
陶令門前四五樹，亞夫營裏百千條。
何似東都正二月，黃金枝映洛陽橋。
依依嫋嫋複青青，勾引清風無限情。
白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯。
唐代劉禹錫也作《楊柳枝》，“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”。後來，“楊柳枝”一詞竟同詩體“竹枝詞”一樣，成了我國古典詩歌的一個題材和形式。
ｓòｎɡ
送君千裏，終有一別。
送佛到西天，擺渡到江邊。
送佛送上殿，渡人渡上岸。
送人取好物。
送禮沒利錢，一錢換一錢。
送禮不羞回禮羞。
送禮容易回禮難。
送行餃子接風麵。
送行的餃子迎逢的麵。
ｓōｕ
搜索枯腸，資材充盈。
ｓū
蘇州頭，揚州腳，杭州好穿著。
蘇州不斷菜，杭州不斷筍。
蘇秦還是舊蘇秦，換了衣裳沒換人。
蘇杭兩浙，春寒秋熱；對麵廝啜，背地廝說。
蘇城街，雨後著繡鞋。
蘇秦口，張儀舌。
ｓù
粟米煮飯，不好害一餐；夫妻倆人，不好害一世。訴不完窮人苦，打不盡氈上土。
ｓｕàｎ
算計別人，最後算到自己頭上。
算命不說好，命金哪裏討。
算賬不薄人。
算卦小破財，算去不算來。
算計不通一世窮。
算小不算大。
算算用用，永遠不窮。
算術不離手，教書不離口。
算盤腦殼打死人，碎碎條子纏死人。
算盤一響，眼淚直淌。
算盤要撥拉，拳腳要踢打。
算盤子不饒人，節氣不饒人，歲數不饒人。
算命若有準，世上無窮人。
算命不如敲核桃。蒜地毀蔥，離不了辣味。
蒜見蒜，爛一半；梨見梨，爛成泥。
蒜有百益，獨不利於眼。
ｓｕī
尿脬打人，臭名難當。
尿脬雖大無斤兩。雖有智慧，不如乘勢。
雖有神藥，不如少年；雖有珠玉，不如金錢。
雖鞭之長，不及馬腹。
雖畏勿畏，雖休勿休。
ｓｕí
隨機應變，因時製宜。
隨機應變，因地製宜。
隨機應變
“隨機應變”表示順應時機的變化而靈活應付。出自《三國演義》第五十七回：“魯肅邀請龐統人見孫權，施禮畢。權見其人濃眉掀鼻，黑麵短髯，形容古怪，心中不喜。乃問曰：‘公平生所學，以何為主？’統曰：‘不必拘執，隨機應變。’”
東吳大都督周瑜死後，魯肅接替都督的職務，總統兵馬。魯肅對孫權說：“我是庸碌，沒有才能。誤蒙公瑾（周瑜）重薦，其實我並不稱職。我願推薦一人協助主公（孫權）。”
孫權聽了，異常欣喜，便問這個人姓名。魯肅說：“襄陽，姓龐，名統，字士元，道號鳳雛先生。”孫權說：“我早就聽說了這個人。快請來見。”
魯肅邀請龐統入見孫權，雙方施禮畢。孫權看到龐統長著濃眉毛、翹鼻子，黑麵孔，短胡須，相貌古怪，心裏十分不樂意，於是問道：“先生平生所學，以什麼為主呢？”龐統回答道：“何必拘泥於某一項本領，順應時機的變化而靈活應付而已。”孫權問道：“您的才學趕得上周瑜嗎？”龐統笑道：“我的學識與周瑜大不相同。”孫權
一直都很喜歡周瑜，見龐統輕視周瑜，心裏非常不舒服，對龐統說：“先生姑且退下。等到需要先生時，再向您請教。”龐統長歎一聲，告退了。
因地製宜
“因地製宜”比喻根據各地的具體情況，靈活地采用適宜的措施。出自《吳越春秋·闔閭內傳》：“築城郭，立倉庫，因地製宜。”
春秋末年，楚國的伍子胥逃到吳國受到了吳王闔閭的器重。各路諸侯都想當霸主，闔閭也有這樣的想法。有一次，闔閭問伍子胥：“我想把國家搞得強盛一些，以便爭當霸主，不知你有什麼好辦法。”伍子胥說：“要想使國家富強，並讓遠近國家都服從大王的指揮，要腳踏實地去做。首先，要把城市的防禦工事搞好，將城牆築得高大堅實。其次，要加強戰備，把武器造得又多又好，讓武器庫的刀槍堆得滿滿的。再次，要發展農業，把糧食倉庫充實起來。”
吳王聽了伍子胥的話很高興，他對伍子胥說：“你的建議很好，修築防禦工事，加強戰備，發展農業，廣積糧草，這些都要根據實際情況因地製宜地去做。”
隨路賣茶隨路歇。
隨嘴方便，順口陰功。
隨錢添脾氣。
隨風兩頭倒。
隨風倒舵。
隨鄉入俗，見機而作。
隨口曲子自來腔。
隨著榔頭砸坷垃。
隨方就圓。
隨借隨還，再借不難。
隨處為家隨處歇。
ｓｕì
歲寒而後知鬆柏。
歲朝把笑，萬事皆吉。碎刀刀割的不疼。
碎麻搓成繩，能擔千金重。
ｓūｎ
孫悟空有理打太公。
孫子是奶奶的拐杖。
孫悟空跳不出如來佛的手心。
孫悟空再變也瞞不過二郎神。
ｓǔｎ
損人利己。
損人利己
損害別人以有利於自己。出自後晉·劉昫《舊唐書·陸象先傳》
陸象先是唐朝時的官吏。武則天當皇帝時，他的父親陸元方曾擔任過宰相。唐玄宗時，陸象先任益州（今四川省）大都督府長史兼劍南道按察使。陸象先為官主張以寬仁為政，反對濫用酷刑。
有一次，司馬韋抱真勸他說：“你應當適當地使用杖罰，給自己樹立威名，否則，下麵的人辦事就會怠慢，無所懼怕。”
陸象先卻說：“當官的治理政事，依靠理就可以管理得很好了，為什麼要靠嚴酷的刑罰給自己樹立威望呢？幹那種損害別人、使自己得到好處的事，決不是仁義、寬恕之道啊！”
損人不利己。
損友敬而遠，益友敬而親。
ｓｕǒ
鎖得君子，鎖不住小人。
鎖隻防君子。
鎖子不開是鑰匙不對。
鎖口紋，餓死人；眉過眼，使金碗。所交在賢德，豈論富與貧。
T
ｔā
他仇我不仇，冤家即了休。
他有關門計，吾有跳牆法。
他養我小，我養他老。
他馬莫挽，我馬莫騎。
他鄉雖好，終非久留之地。
他鄉雖好，不是久戀之家。塌天大事一睡休。
ｔà
踏破鐵鞋無覓處，得來毫不費功夫。
踏過這山，遙看那山高。
ｔáｉ
苔下的韭，花下的藕。
ｔáｉ
抬轎是人，坐轎亦是人。
抬得高，跌得重。
抬得高，絆得響；登得高，望得遠。
抬頭望日，不如低頭鋤土。
抬頭嫁女，低頭娶親。
抬頭婦人低頭漢。
抬頭說話誤三針，低頭說話亂了心。
抬不起的劉阿鬥。
抬了死人，餓了活人。
ｔàｉ
泰山不是堆的，火車不是推的。
泰山有靈，海水有信。
泰山壓頂不彎腰。太公釣魚，願者上鉤。
太牢筆，少牢口，東西南北何處走。
太爺不撩撩社公。
太子入學，庶民同例。
太平好練打，世亂好讀書。
太山壓不煞人，舌頭能壓煞人。
太醫醫得病，皇帝江山萬萬年；法師求得雨，高山也得種好田。
太太死了一街白，老爺死了沒人埋。
太歲頭上莫動土，移花要帶著老娘土。
太歲頭上動土。
太陽自東出，經自佛口出。
太陽雖暖不當衣，牆上畫馬人難騎。
ｔāｎ
貪多嚼不爛。
貪官不顧民窮，閻王不嫌鬼瘦。
貪饞的魚兒易上鉤。
貪婪的人永遠也飽不了。
貪心不足蛇吞象。
貪心者見了壽衣就想死。
貪酒不顧身，貪色不顧命。
貪汙的錢吃不到老，胡子上的飯吃不飽。
貪別人個花，誤自己個家。
貪了嘴，碰了水。
貪而無信。
貪勝不知輸。
貪吃懶做近討飯。
貪食大肚，大便叫苦。
貪個強，買個小嘴娘。
貪錢吃窮人。
貪賊有份，犯法有名。
貪字近貧。
貪嘴摜掉命。
貪便宜者非君子。
貪便宜，失便宜，沒有便宜到屋裏。
貪賤是窮。
貪小便宜吃大虧，不圖便宜不上當。
貪小利，失大節。
貪小利，虧大本。
貪小利，大事不成。
貪小失大，惜指失掌。灘底不過線。
ｔáｎ
彈琴知音，談話知心。
彈琴費指甲，說話費精神。
彈琴不入牛耳。痰癆氣痼膈，神仙醫不得。談虎色變。
談虎色變
色：臉色。一談起老虎來，立刻嚇得變了臉色。比喻一提害怕的事物就神經緊張。出自宋·程顥、程頤《二程全書·遺書二上》。
北宋的大學者程頤曾向別人講述過自己的一段親身經曆：有一次，他認識了一個農夫。大家在閑談時，有人提到最近鄰村有老虎出沒，不僅傷害牛、羊等牲畜，而且還叨走了一個老人和小孩。在座的眾人聽到這件事後雖然有點兒緊張，但過一會兒也就淡忘了。七言八語地又去談其它的事情，隻有那個農夫聽罷臉色鐵青，身體戰栗不已，一言不發。
程頤立刻覺察到這個農夫心情不對頭，等人群散後，留住了他問是怎麼回事。農夫經不住再三追問，隻得吐露實情，幾年前他曾被老虎傷過，幸虧鄉親相救，才從虎口裏撿回一條性命，在家調養了大半年傷口才痊愈，至今心有餘悸，所以聽了這件事，情緒當然要緊張了。
程頤十分感慨地問自己的學生：像老虎會吃人這樣一個簡單的道理，雖然連三尺高的兒童都曉得，但一般人當真能體會到老虎害人的可怕程度嗎？程頤的回答是否定的，因為一般人都沒有被老虎咬過的親身經曆。
程頤講這個故事，實際是告訴人們一個道理：研究學問，要想獲得真知，就必須親身實踐。
談心不見路途遠。檀木越老身越硬，蘇木越老越心紅。壇口封得住，人口封不住。
ｔàｎ
探囊取物，輕而易舉。
探囊取物
探囊：手伸進口袋。比喻一件事容易辦好。出自宋·歐陽修《新五代史·南唐世家》。
韓熙載是五代時後唐的名士，由於他父親被明宗李嗣源所殺，他便準備離開中原，投奔江南的南唐。
韓熙載有個名叫李榖的好朋友為他送行。道別時，韓熙載對李榖說：“江南的國家如果任用我為宰相，我定能率軍北上，迅速平定中原。”
李榖聽後說：“中原國家如果任用我為宰相，那奪取江南各國就好比把手伸到口袋裏取東西那樣容易。”
韓熙載投奔南唐不久，吳國就被南唐攻滅。但是，南唐也國事多變，奸臣當道，他未能得到重用。於是，他借酒消愁，與歌妓廝混在一起，因此一直未能當上宰相。他原先的誓言，自然沒有得到實現。
李榖與韓熙載有所不同。他在做了北方後周的將領後，則奉命征伐南唐。在征伐過程中打了許多勝仗，起到了舉足輕重的作用，但與李榖相同的是也沒有當上宰相。
遊刃有餘
“遊刃有餘”比喻技巧熟練高超，做事輕而易舉。出自《莊子·養生主》：“彼節者有間，而刀刃者無厚。以無厚人有間，恢恢乎，其於遊刃必有餘地矣。”
《莊子·養生主》說：文惠君有一個廚子叫庖丁，他替文惠君殺牛的時候，隻用手一觸，用肩一倚，用足一踏，用膝一靠，就能聽到皮和骨頭脫離的聲音，他用起刀來，都是恰到好處。文惠君感歎道：“咦，真妙呀！你的技術怎麼如此熟練高明呢？”庖丁把刀放下來，對文惠君說道：“我之所以有這麼好的技術，是因為知道了用刀的道理，運用到技術方麵去。我剛學殺牛的時候，眼中所見的是一整頭牛，三年之後，看到的就不再是一整頭牛。現在，隻要憑我的感覺，依著這精神的運用，就能夠知道牛身骨骼的組織，輕而易舉的支解開來，不必再用眼去看牛，這是因為熟能生巧，運用起來，都能砍到緊要的地方。好的廚師，一年換一把刀，因為他是用刀去硬割；差一點的廚師，一月換一把刀，因為他用刀去硬砍，我現在所用的刀，已經十幾年了，所殺的牛也有數千隻，然而我這把刀看起來還和新的差不多，和剛剛新磨出來的一樣。牛的骨骼之間是有節的，節當中有空隙的地方，而刀刃並不厚，用不厚的刀刃剖向有空隙的地方，當然就會覺得這個空隙很大，刀刃在裏麵轉動，還綽綽有餘呢！”
探苗能采礦，探人神態識人心。
ｔāｎɡ
湯多不鮮，膠多不粘，話多不甜。
湯淡易餿，人急易瘦。
湯碗不找飯碗找。
湯裏來水裏去。
ｔáｎɡ
糖霜嘴，砒霜心。
糖麵做的人雖精巧，他的心是空的。
糖甜一口，心甜一生。堂上一筆朱，階下千滴血。
堂上一呼，堂下有諾。
堂上一張紙，堂下一張嘴。
堂前教子，枕邊教妻。
堂前生瑞草，好事不如無。
堂前無古畫，不是舊人家。
堂屋椅子輪著坐，二十年媳婦熬成婆。螳螂捕蟬，黃雀在後。螳螂捕蟬，黃雀在後
“螳螂捕蟬，黃雀在後”比喻利令智昏，一心想算計的人卻反而遭害。出自《說苑·正諫》：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其後也；螳螂委身曲跗（fū）欲取蟬，而不知黃雀在其旁也；黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者，皆務欲得其前利而不顧其後之有患也。”
公元前５８４年，吳國國君吳王打算攻打楚國。吳王壽夢這個人剛愎自用，拒絕任何人的勸諫，對跟隨在左右的侍從們說：“誰再敢勸我，就堅決殺掉他！”
吳王親隨當中有個年輕人，他想勸阻吳王卻又不敢直說，不知如何是好？於是，他每天清晨懷藏彈丸，手拿彈弓，在花園裏走來走去，露水沾濕了他的衣裳。就這樣，一連三個早晨。
吳王疑惑不解地問他說：“你為什麼自討苦吃，把衣服濕成這般樣子呢？”
這個年輕人回答說：“花園裏有樹，樹上有蟬，蟬兒落在高高的樹上，發出‘知了，知了’的悲鳴聲，偶爾喝著清涼的露水。它並不知道，螳螂正躲在自己的背後，準備吃掉它；螳螂彎曲著身體，弓著腳背，想要捉住蟬兒，它並不知道，黃雀正在自己旁邊準備吃掉它；黃雀伸長脖子準備吃掉螳螂，它並不知道，我的彈丸正在樹下瞄準它。蟬、螳螂和黃雀，都隻顧想著得到眼前的利益而沒有顧及到各自的背後還有禍患。”
吳王聽後，頗受啟發，他說：“你說得很正確！”於是他就取消了攻打楚國的計劃。
塘裏蛤蟆塘內遊，井內蛤蟆井裏浮。
塘裏魚逃不出溪。
塘裏洗澡廟裏歇。
塘幹魚淨，白鶴起身。
塘中無魚螃蟹貴。
ｔǎｎɡ
躺銀裏困不怕冷。
躺著的聰明人，不如慢行的傻子。
躺著的土地，站著的人丁。淌多少汗，吃多少飯。
ｔāｏ
掏錢難買回頭看。
掏耳聾，剔牙稀。
ｔáｏ
淘渾了水好捉魚。陶者用缺罌。桃飽李拉稀，酸味楊梅多吃些。
桃李不言，下自成蹊。
桃李不言，下自成蹊
蹊：小路。原指桃樹、李樹。雖不會向人打招呼，但其花朵豔麗動人，其果實甘美，引人喜愛，樹下自然會走出路來。出自漢·司馬遷《史記·李將軍列傳》。
西漢初期，匈奴是我國北方最大的一支遊牧少數民族，經常南下騷擾我漢族居民。
隴西（今甘肅省東部）的名將李廣奮勇抗擊，匈奴既怕他，又敬重他，稱他為“飛將軍”。一次，李廣率領4000名騎兵，從右北平出發，博望侯張騫帶領一萬騎兵和他在一起。他們分兩路圍剿匈奴。李廣率兵前進幾百裏後，被匈奴左賢王率領的4萬騎兵包圍。麵對優勢敵人，李廣竭盡全力組織抗擊。後來張騫的大軍趕到才得以解圍。這一次，李廣幾乎全軍覆沒，隻得撤兵回去。事後，朝廷追究責任，張賽因拖延行程應處死刑，後出錢贖去死罪降為平民；李廣殺敵有功，但部隊損失太大，功過相抵既沒有被處罰，也沒有受封賞。
有一次，李廣私下對占卜天象的王朔說：“自從漢朝抗擊匈奴以來，我李廣沒有一次戰役不參加的。我率領過的部隊當中，職位低的校尉中，才能不及一般人，而以抗擊匈奴有功被封侯的，有十數人之多。我李廣比起別人來不算落後，但卻從來沒有因為積功而取得侯爵的封邑，這是為什麼呢？”
王朔則問他：“你是否做過違背良心的事?”
李廣想了一下說：“我鎮守隴西的時候，羌人曾經起來造反，我用計哄騙他們，使他們投降了。後來我又用詭計，把這800多投降者在同一天內殺死了。這是我以為最遺憾的大事。”
王朔歎息道：“給人帶來災禍的事，最嚴重的莫過於把已經投降的敵人殺掉，這就是將軍所以沒有被封侯的原因。”
公元前119年，朝廷決定對匈奴再發動一次大規模的攻擊，分兩路向匈奴進軍，已經年老的李廣主動請戰，擔任前將軍，歸衛青指揮。李廣在行進途中幾次迷路。等他趕到會合地點，已比指定的時間遲了好幾天，當時，匈奴已被衛青的大軍打敗。會合後，衛青派手下的人問李廣迷路的經過情況，並催促李廣的部下快到衛青那裏去認罪。李廣氣憤地說：“我的部下並沒有罪，誤期遲到的責任全在我一人身上，要審問就審問我。我現在親自去大將軍的幕府去聽候審問。”接著，李廣對部下說：“我一生跟匈奴打了大小70多次仗，這次跟著大將軍出戰，本來很幸運可以同單於的軍隊接觸，沒想到大將軍又把我的隊伍調開，讓我走那條迂回遙遠的路，而偏偏又迷失了路徑，這豈不是天意嗎？況且我已經這麼大年紀了，畢竟不能再同那些舞文弄墨的小吏去打交道了！”說完，拔刀自刎。
司馬遷曾引用孔子的話對李廣進行過評記，接著又說，我看李將軍誠實得像個鄉下人，嘴裏不會花言巧語。他死後，天下人不論認識的還是不認識他的，都非常悲痛。俗語說：‘桃花和李花是不會說話的，但它開放的時候，欣賞的人都在樹下踩出小路。’這話雖然講的是小事，但卻可以用來比喻大事。”原文是：“太史公曰：……餘睹李將軍俊梭如鄙人，口不能道辭；及死之日，天下知與不知，皆為盡哀……諺曰：‘桃李不言，下自成蹊’。此言雖小，可以喻大也。”
桃李滿天下。
桃李滿天下
桃樹、李樹，指可培育的人才。比喻一個人的學生很多。出自宋·司馬光《資治通鑒》。
唐高宗時的大理丞狄仁傑，剛正不阿，一身正氣，他善於明辨是非，善斷各種疑難雜案。在做預州刺史時，不畏強權，秉公執法，深得百姓歡迎。
武則天即位初年，狄仁傑被出名的酷吏來俊臣陷害入獄，後來雖被釋放，卻被貶為彭澤令。幾年後，狄仁傑因政績突出很有聲望，武則天便命他為宰相。
狄仁傑不畏權勢，他見武後寵用武氏親屬和張易之、張宗昌等宮廷奸黨，便多次向武後提出舉賢任能的主張。他把自己了解的門生、好友，如張柬之、桓彥範等數十人陸續推薦給武後。有一次，武後讓他再推薦一個尚書郎，狄仁傑不避嫌疑，立即提出自己的兒子狄光嗣可以勝任，武後同意了。以後事實證明狄光嗣非常稱職。
狄仁傑薦賢舉能的行動，對當時社會造成很大的影響。有人對他說：“你真是愛才的人啊，朝廷裏的文武大臣，大都是你推薦的，你的學生，你的門人都得到了重用，可謂是桃李滿天下啊！”
桃花歲歲皆相似，人麵年年不相同。
桃花三月開，菊花九月開，各自等時來。
文人墨客賦予菊花深意
到了宋代，菊花寓含的深意更是被文人墨客所感悟，大家種菊、頌菊、畫菊，同時又賦予菊花更多的人文精神，使得菊花的寓意更加豐富而深刻了。
宋代著名女詞人李清照自幼就非常喜愛花朵，也許是受到家庭的影響，她常常手捧一本書，就能聞著花香，安靜地在自家花園消磨一整個下午。
不像其他家的貴族小姐，李清照從來不對脂粉和花哨的衣衫襦裙感興趣。她的目光總是集中在盛開的花朵、和暖的陽光與散發著淡淡墨香的書卷上。不僅如此，就連她隨手寫出的詩作，也時常透出與年齡不相稱的成熟感。
李清照的父親李格非從來都沒有看輕過自己的女兒，他曾從師於蘇軾，自然明白詩詞歌賦對一個人性情的影響會是多麼重要。別說女兒整天手不釋卷，就連他自己作為一個進士出身，官至提點刑獄、禮部員外郎的官員，也是整天癡迷於收集藏書，並樂此不疲。
要是按一般的人家，當母親的恐怕要為丈夫的書卷氣和女兒的太過安靜而擔憂了，但李清照的母親是狀元王拱宸的孫女，極有文學修養的她同樣愛書如命。這樣，一個學術氣氛濃鬱的家庭，造就了心明眼亮的才女李清照。
李清照並非是不知玩樂的人，她和其他同齡人一樣，年幼的李清照雖有種大家閨秀的風範，但天性頑皮的她也會時不時出去玩樂，做幾件無傷大雅的小趣事。比如她偷偷地與閨中密友小酌一番，頭暈暈地帶著酒意睡去。這個懵懂少女所具有的小情趣直至她婚後也沒有改變過。
有一天，李清照又帶著淡淡的醉意從酣睡中醒來，微微的頭痛感驅使她走到窗前，她想要呼吸一些新鮮空氣。侍女悄然從屋外進來，輕手輕腳地開始收拾床鋪，在這個靜謐的早晨，一切都顯得那麼美好。
推開雕著古錢紋的格子窗，一陣微風夾帶著涼氣撲麵而來，讓李清照不由得哆嗦了一下。瞬間，屋裏濃重的香氣也被衝淡了一些，剛剛還帶著倦意的李清照清醒了不少。
窗外的風景已經呈現出了秋天特有的景象，樹葉被染成金黃，悠然而溫柔地片片飄落。花園中不少嬌豔的花朵已經收斂起了自己的媚態，一股霧氣升騰在天空中，飛向濃密又陰沉的雲層。與此同時，曙光從天邊露出了一抹白色。
也許又要下秋雨了。李清照倚在窗邊，心裏惆悵地想。如今正是秋季，天氣漸涼，也不知遠在外地為官的丈夫趙明誠是否身體安康，著涼了沒有。
涼意漸濃，李清照從思緒中驚醒，她關上了窗戶。盡管經過了剛才的一陣秋風席卷，屋子裏卻仍然暖烘烘的，充斥著一股令人安心的香氣，幾乎要引人再次安睡過去。
雕著獸形的銅香爐裏，龍腦香已經漸漸燒完了。床鋪已經被侍女收拾好，輕紗籠罩之下，潔白的瓷枕閃著光芒。李清照抬手輕撫，果然，床鋪也已經有了淡淡的寒氣，秋風真是分外蕭瑟。
披上一件外衣，李清照踱步走到庭院之中。雖然酒桌已經被收拾停當，但零落滿地的菊花花瓣使她仍然能憶起昨夜的情形。也許自己早已不再是那個掛念海棠的無憂少女了，但醉後看花的樂趣仍然不減當年，飲酒賞菊，更是如此。
撿起一片菊花的花瓣，李清照將它放在手心裏輕輕撫摸。金黃燦爛的花瓣像是經過熨燙卷曲起來的黃金薄片，又像一匹觸感略微粗糙的金色絲綢。
往年的時候，李清照都是自己和丈夫趙明誠兩個人一起賞菊的。此時，她輕輕歎了口氣，將手心裏揉捏的花瓣飄落到地上。然後，她看著灑落一地花瓣的殘菊，瞬間動了惻隱之心，想將花瓣細細地拾起來，讓它不再這麼孤單落寞，補償自己剛才丟棄花瓣的粗魯之舉。
瞬間，李清照又改變了主意。有什麼用呢？就算拾起這一整朵的零落花瓣，這卷曲的可愛的小小黃金片也是長不回花心上的啊！畢竟是秋天嘛！瀟索和凋落是免不了的，就像夫妻之間不可避免的分離一樣。
李清照在晨色中駐足許久，然後突然從思緒中驚醒過來。本來是賞菊散心來的，怎麼又把自己搞成個怨婦似的了。她在心裏嘲笑著自己的癡相，回房找出文房四寶。
本來，在李清照提筆的前一瞬間，她還不知道自己要寫什麼。但當筆尖的墨水化開到宣紙上時，她發現，她要寫的東西已經如行雲流水一般躍然紙上了：
薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。
佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。
莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
清晨的薄霧席卷濃雲，直至白晝露出一絲光亮。眼看又要過重陽節了，難怪天氣轉涼，才開窗一小會工夫，屋內的香氣已經要散盡，連床鋪都有寒意了。
昨夜黃昏後我又在飲酒賞菊了。不過，隻是小酌而已，並沒有喝醉，因為菊香實在是清新撲鼻，似乎仍然留在我的衣袖間。
可是即使沒喝醉，獨酌仍然令人神傷啊！被西風吹起的珠簾，正如獨自神傷，思念你的我，憔悴憂愁的樣子比被吹落一地花瓣的金菊還要淒涼呢！
幾句吟詠之間，李清照委婉又細致地將自己對丈夫的思念和獨自過節的憂愁表達得淋漓盡致了。可歎李清照自幼家境優越，身為官吏女兒，她無憂無慮地在繁華的京都長大，卻偏偏在長大後常常落得獨自一人的境地。也許是因為能豪氣地表達政見的溫婉女子實在不多，也可能是她已經有了太多過人的才華，老天總是賜給李清照無盡的愁緒。在她的愁緒裏，總是離不開菊花。
1127年，宋徽宗、宋欽宗二帝被俘，北宋滅亡了。同年9月，李清照心愛的15車藏書，和趙明誠家中的10多屋書冊，都在戰亂之中被人燒盡。這對從小嗜書如命的李清照來說，不亞於被人奪走了故國那樣心痛。
失去了藏書的李清照恍惚地明白，那些童年無憂無慮的時光，那些和父親吟詠詩詞的瞬間，和手捧書卷，靜嗅花香的悠然下午都會一去不複返了。但這還遠遠不是她承受到的最大打擊。
1129年8月，趙明誠因病去世，當時的李清照才46歲，沒有任何子女。無依無靠，孤家寡人的她，也許還算不上最淒慘，因為當時金兵攻占浙東、浙西，很多家庭破裂，親人流離失散，至少李清照沒有別的親人可以失去了。
在戰亂之中，飽嚐顛沛流離之苦的李清照為了避難而四處奔走。1132年，李清照再嫁張汝舟，但這個家庭隨後也破裂了。亡國之恨，喪夫之哀，孀居之苦，凝集心頭，無法排遣，李清照和著血淚寫下了千古絕唱的《聲聲慢》：
尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！
梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！
李清照像個盲女，像個不識趣的孩童，像個失去雙手雙腳的殘疾人，跌跌撞撞地到處尋找，尋到的卻隻有冷冷清清，淒淒慘慘。
又是個乍暖還寒的季節。李清照往事如風雲湧進心間，那些熟悉的記憶如今想來卻分外陌生。物是人非，這樣的折磨實在令她難以忍受。
李清照想如昔日時光一般用兩杯淡酒衝淡愁緒，但她心中明白，如今她的思慮和憂傷，又豈是淡酒就能衝淡壓住的呢？
天上一隻大雁飛過，李清照正在傷心間，卻發現它正是在故鄉認識的那隻。大雁匆匆離開，毫無眷戀之情，和她一點舊日的情分都沒有啊！
滿地菊花的花瓣堆積著，十分憔悴，有誰忍心去摘呢？李清照守著窗，獨自一人。時光如此漫長，痛苦就如秋風一般濃濃地湧入心間。這樣的生活，她都不知怎樣能熬到天黑啊？
細雨敲打著梧桐，又是黃昏，一點一滴落著。之前的千萬個黃昏，李清照的國家仍在，雙親仍健在，她的丈夫也在一起相守，可是轉眼就分開了，她怎麼寫信告訴相思的人呢？
可是如今，秋風仍然淒涼，但舊日如秋菊，散落的花瓣是絕不可能長回去了。這樣的場景，這樣的苦悶，又怎是一句“愁”就能說得清呢？
在文人墨客的推波助瀾下，菊花更是得到人們的喜愛。到了明代，菊花的栽培技藝進一步得到提高，品種也進一步得到發展，同時有很多學術價值高的專著問世。明代著名醫學家、藥物學家李時珍在《本草綱目》中指出：
菊之品幾百種，宿根自生莖葉，花色品品不同。
李時珍認為菊花能疏風、清熱、明目、解毒、治療高血壓，在論述菊花的藥性時，他說：
菊備受氣，他經霜露，葉枯不落，花槁不零，味兼甘苦，性秉中和。
到了清代，菊花以北京為中心，從宮廷府第風靡到城鄉民間，養菊、賞菊蔚然成風。由於宮廷提倡，各地紛紛向宮廷奉獻名菊。因此，清代流傳下來的藝菊專著，少說也有20部。
菊花曆來被視為高風亮節、高雅傲霜的象征，具有謙和、真誠、質樸的美德，不趨炎勢，代表著名士的斯文與內涵。因此，菊花不斷地被融入文化與生活的內容，從而形成了一種與菊花相關的文化現象和以菊花為中心的文化體係。
我國源遠流長的養菊、品菊、詠菊和畫菊的人文傳統，培養了我國人們的高潔情操、品德修養和民族氣節。我國傳統菊花文化既體現了儒家思想所強調的道德教化的功能性，也具備了道家思想提出的純粹美學的觀賞性，還成為禪宗思想中自由空靈境界的體征，使得菊花精神的內涵更加博大精深，並富含意味雋永的審美情趣。
桃花開，杏花敗，梨花出來叫奶奶。
桃花三月豔。
桃花一定逢春開，拆信要等主人來。
桃養人，杏害人，李子樹下抬死人。逃了和尚逃不了廟。
逃荒逃荒，越逃越慌。
逃脫的青蛙不追，抓住的魔鬼不放。
逃勿過個命，躲勿過個影。
ｔǎｏ
討厭和尚恨袈裟。
討簽問卜解心疑。
討便宜是上當的後門。
討好不得好，討得一肚惱。
討火取個吉利。
討口無二窮，一死無大災。
討千討萬，不討夜飯。
討飯不折本，工夫就是錢。
討飯無路曬幹瓢。
討飯容易出場難。
討飯莫同路，同路打餓肚。
討飯不再窮。
ｔàｏ
套住脖子的狗瞎汪汪。
套住脖子的獵犬不能打獵。
ｔéｎɡ
疼子戀母，喝米湯戀飯。
疼處怕碰著，欠債怕遇著。
疼落順勢，疼上倒利。藤蘿依青鬆。
老壽星幻化成鬆樹
傳說天上的老壽星在瑤池參加完王母娘娘的蟠桃宴後，他就帶著沒有吃完的蟠桃，到人間播種，想讓人們也能吃上蟠桃。老壽星就騎著仙鶴向人間飛翔，他飛呀飛，終於飛到了人間。
王母娘娘知道後，她非常氣憤，認為蟠桃美味隻配天宮享受，隻能她獨占。於是，她把手一揮，一股強風向老壽星吹襲而去。
仙鶴馱著老壽星，被突然襲來的強風吹落在人間的一顆樹上，樹上的油脂緊緊地粘住了仙鶴的爪子，它怎麼也飛不起來了啊！
老壽星於是拚命地對著大樹喊：“鬆開，鬆開，鬆開……”
王母娘娘使了法術，大樹沒有鬆開，仙鶴也沒有飛起來。仙鶴隻有永遠停留在樹上了，老壽星也慢慢地與樹生長在一起了，成了樹神。
後來，人們經過這棵樹時，還能聽見老壽星沙啞的“鬆開、鬆開”的喊聲。人們為老壽星深深地感動，希望樹能夠鬆開。於是，就把這種樹叫鬆樹了。
傳說神農為了給人們治病，常常到深山老林采集藥物和親嚐百草。有一天，他走到鬆樹林裏，百鳥歡歌，飛瀑鳴穀，他便非常高興地開始挖草藥。
突然，神農發現了粘住仙鶴和老壽星的那棵鬆樹，他就罵到：“該死的鬆樹，硬是應該砍光。”
這時，一隻猛虎向神農撲來。神農靈機一動,就敏捷地往鬆樹上爬。老虎沒辦法,就用嘴巴啃鬆樹蔸,想咬斷樹幹。
鬆樹油把老虎嘴粘住了,越咬越粘,老虎隻好走了。神農幸免於難,覺得是老壽星幫了他，老壽星已經是鬆樹神了,就對鬆樹說:“不砍活千年,子孫長滿天。”
從此，鬆樹長滿了天下。它絕大多數都非常高大，為輪狀分枝，節間長，小枝比較細弱平直或略向下彎曲，針葉細長成束。因此，其樹冠看起來篷鬆不緊湊，“鬆”字正是其樹冠特征的形象描述。鬆樹堅固，品種很多，壽命很長，四季長青。
到了公元前221年，秦王嬴政建立了我國曆史上第一個中央集權的封建帝國，曆史上稱他為秦始皇。他在執政期間，曾多次大規模出巡，到處刻石立碑，頌揚自己統一華夏、開拓疆域的豐功偉績。