他忽然想起，小時候當拉頭，路過墳地的那天晚上，那墓碑旁狐狸的古怪動作。後來，就是小流翠驚恐地衝他嚷嚷：“你手上有血！”……
“好了。”他苦笑著看著自己的雙手，“有血了，有血了……”
院子裏傳來很響的敲門聲。陳老栓被老伴推醒，沮喪地拔起衣服，踢踢噠噠地去開門。天才蒙蒙亮，是誰那麼早來找他？
“誰呀？”
沒人應。他拉開門閂，煩躁地將門打開——一隻死羊！羊吊在門樓上，前蹄象兩隻手掌，正好搭著陳老栓肩膀。陳老栓猛抬頭，看見羊湊在他臉前怪笑，嘴巴歪扭，倚著半截紅舌。那條斷了的後腿垂直浪蕩，沒斷的後腿蜷曲著，抵住陳老栓小腹，似乎還要用勁往上爬……
陳老栓一聲沒吭，仰臉向後跌去……
十一
莫大叔幼年人過全真教。全真教極盛大，遍及全國。金大定年間，陝西有個王重陽來膠東，帶出七個弟子，開創了全真教，此七子皆膠東人。其中棲霞的邱處機最為了不得，道號長春子。成吉思汗曾三次傳書邀他相輔，稱他邱神仙。邱處機萬裏赴雪山，投奔成吉思汗。元朝建立，邱處機被尊為國師，掌管天下道教，全真派大興。皇帝曾在邱處機老家建廟。傳說缺木頭時，邱處機便命人把一根梁木插到井裏，再往外拔，竟帶出木頭，越線越多。邱處機說，這是東北的木頭，從地下運來。這故事至今尚在大青山流傳。
全真教初創時，規定教徒清心寡欲，隱居山林，潛心修煉。昆侖山、嶗山、蓬萊都修起了規模宏大的道觀。後道士多了，規矩不再嚴格。於是出來道教勢力深入民間現一種火居道。人道者，可以結婚生育，可以種田養畜。村裏隨便什麼地方弄十間八間房，也算道觀。誰家有紅白喜事，道士便趕去唱“讚”多賺兒個零花錢。農忙時，道士變作農民，收割播種）汗流浹背夕無暇過問法事。如此亦道亦農，日子倒也過得蠻有滋味。
道觀有田產，且賦稅極輕，當了道士總有碗飯吃。窮人家揭不開鍋的，早早把孩子送入觀中當道士。更有甚者，爹為老道，收自己兒子做小道，那十幾畝田產便在父子間輾轉，不再落入外人手中。貧道貧道，這確是為貧之道。莫大叔小時候就是如此做了道士。
道家道情，歌唱得極好。火居道士不用高深道法，大體對付得了狐狸小妖即可，但學習吹拉彈唱，卻是含糊不得，道士的功夫大都用於此。民間藝人多跟道士學藝，有好聽的曲調，就拿來套自己編的詞。久而久息，老百姓也會跟著哼哼呀呀地唱。膠東民歌深受道曲影響，總有那麼一種散散淡淡、明快飄逸的味兒。
莫大叔當道士的日子，是很快樂的。夏天清朗的月夜，師父領著一群小道士坐在大樹下，教他們唱“讚”。小風習習，心曠神怡。歌聲如泉水，洗得人一塵不染……
來赴會呀鍾離當先。
唐朝洞賓在眼前。
韓湘子呀手提花籃。
果老先生倒騎驢。
曹國舅呀吹管雲端。
拐李葫蘆背上肩。
藍采和呀陰陽玉板。
仙姑來獻長生果……
村裏人聞聲而來，將道士們圍得密密匝匝。大閨女小媳婦齲地裏指指點點，評論哪個小道士眉清目秀，哪個小道士嗓音甜美。調皮的小夥子就擠進道士堆裏坐著，裝作道士的模樣，拉直嗓子學驢叫。婦女們嘰嘰格格地笑，你推我操，盡興瘋鬧。男人們哄然大笑，夾著一串串髒話，將場麵攪得更亂。小道士不敢放肆，卻也哧哧暗笑，乘機扭動腦袋，岸瞅自己喜歡的姑娘。老道士獨自堅持，必得唱完一段，才從容不迫地吩咐：“徒兒，給我把驢牽走。”於是，道士俗人笑作一團，再分不出粗粗細細，文文野野……
多少年後，莫大叔夢見道士生活，夜總是那麼那麼一個月夜，總是那麼一個熱鬧的場麵。
莫大叔生性活躍，喜歡玩耍，最不愛聽師父講《道德經》。解放後破除迷信，道士出身成了沉重的包袱，他才遠離村人，獨自躲在青龍嘴放羊。這反倒使他有了真正修道的機會，似乎由火居道士轉成了山林道士。一個人獨處大青山中，終日寂寞，將一生經曆反複眼嚼，領略生活的莫大叔終於悟得一套虛玄深奧的道理。
他要用這套道理點化天良，然而總不成功。他心裏極愛天良，把他當作自己的兒子。可是，他眼看天良一步步攝於危險，卻無法解救，開始變得惶惶不安。