呂氏曰不湎於酒亦是常事周公推之直至天若元徳人之進徳惟於最難舍處放得下即是進徳不已獲天順處蓋舉世皆溺於酒在當時最為難舍學者為學須各隨分量看自家身上有過惡因循難去者日夜消磨蕩滌氣質使進退遷變方到得天若元徳地位此說善
或問劼毖殷獻臣一章說多支離蔡氏說如何蔡氏曰汝當用力劼謹殷之賢臣與鄰邦使之不湎於酒也毖與文王毖庻邦庻士同義殷之賢臣與鄰邦固欲知所謹況於雲雲可不謹於酒乎曰諸家說劼毖多與酒不相幹蔡謂用力戒謹於酒與毖庶邦庶士之毖同極為條達但用力戒謹賢臣宗工使不湎於酒則氣象不然故集傳采林王之說謂劼毖猶殷家畏相之謂則其臣皆自知敬畏而不敢湎酒意味又妥貼也
梓材
或問荊公謂徳有昏有明自其知不知言之則曰昏曰明晦庵大學注在明明徳亦以心之虗靈知覺為明徳子獨以明徳為徳本明何也曰二君子說明徳大槩皆以智言之夫明徳固本於智然亦非智之一端所能盡若止以智言則所謂仁義禮智皆非明徳乎書所謂先王勤用明徳明徳惟馨克謹明徳左氏傳所稱美哉禹功明徳逺矣豈可獨指以為智言哉蓋徳根於一性本自光明以言其仁則惻隱博愛昭然不可蔽而非含糊姑息以為愛也以言其義則是非取舎顯然不可亂而非鶻突苟且以為冝也以言其禮則辭遜節文截然不可紊而非足恭苟遜以為禮也以言其智則洞達瑩徹而非料度臆察以為智也是所謂明徳也至其蔽於物欲則其明徳始昏故惻隱博愛之不明則蔽而為殘忍刻剝矣羞惡取舎之不明則蔽而為貪冐無恥矣辭遜節文之不明則蔽而為傲慢驕吝矣是非可否之不明則蔽而為愚懵憒瞀矣是以為昏徳
召誥
或問應氏說麵稽如何應曰天命雖邈無形聲而能麵而向之叅稽其至順之理終日與之對越周旋所謂顧諟天之明命也天廸其所保若有以提耳而誥詔麵稽其所若天威不違顏之咫尺也曰麵與諸侯環向麵內之麵同應氏就麵字上提掇頗切固亦無害於理然此類用之時文則為深巧用之說經則意味反薄不如止作麵向之渾成講經者所當知也
王氏說命哲命吉凶命歴年雖非召公誥戒之本意然不可不知王曰哲者性也吉凶者事也歴年者數也性在我事在物數在時君子修其在我者不責命於天也
或問惟恭奉幣用供王能祈天永命諸儒多以為成王將祀於新邑故召公奉以助祭曰召公欲王以敬徳祈天永命以小民受天永命耳若然則是欲以禱祀而祈永命乎
洛誥