甚麼叫遺事的辨偽呢？在一九二七年的夏天，無忌曾接到署名十刹閑禪的一封信，他說在《上海一百名人錄》內曾講起蘇曼殊上人與哈同太太的關係。於是我們便設法找到此書，果然在第一百二十節哈同太太之軼史內，有如此一段記載：
蘇曼殊上人，佛門弟子，而精於文學者也。頗得哈同太太敬禮，特延之講論文學及內典，待遇之隆，無以複加，雖舊日子弟之待師長，亦不是過。曼殊上人亦頗愛重之，即寓其家，有暇輒與之研究文學及佛學，盡心教導，如家人然。
不過這一段記載完全是弄差的。哈同夫人羅迦陵和僧人的關係，我也知道，不過此僧人並不是蘇曼殊而是黃中央。他法名宗仰，別號烏目山僧，江蘇常熟人，能詩善畫，更喜談革命。在一九○三年時，曾和章太炎、吳稚暉、蔡孑民等創辦中國教育會及愛國學社、愛國女學校。愛國女學校的經費，當時即由宗仰介紹羅迦陵擔任的。至於曼殊和迦陵，卻絕對沒有關係，這一段西貝的遺事，也附帶在此辨正了。
曼殊名號索引
在某雜誌（名字忘記了）上有一篇講明遺民傅青主的文章，說他有二十餘個名號，在中國文人中，可算是最多的了。我現在覺得曼殊名號之多，也不輸於青主，為索引如下：
宗之助——此是曼殊幼年時在日本的正名，見《潮音跋》。
三郎——見《潮音跋》及《斷鴻零雁記》。辛亥十月《與柳亞子馬君武書》：“三郎伏枕上言。”
元瑛、玄瑛——元瑛是曼殊的本名，玄瑛是我替他硬改的。因為愛新覺羅玄燁是清朝聖祖仁皇帝的關係，便避諱“玄”字，連《千字文》上的“天地玄黃”都改為“天地元黃”。但我在編輯《南社叢刻》的時候，偏不服氣，常把“元”字改寫“玄”字，於是曼殊的“元瑛”也就被我改成“玄瑛”了。後來曼殊也自己承認，“元”“玄”並用。所以丁未十二月《與劉三書》：“元瑛叩。”而癸醜十二月《與劉三書》，卻是：“玄瑛再拜謹覆。”此外，戊申十月《與劉三書》：“衲元頂禮。”戊申八月《與劉三書》：“瑛叩。”癸醜五月《與劉三書》：“英再拜。”都是元瑛的省稱。
子穀、子穀——是曼殊的正號，“穀”“穀”一音之轉。《秋瑾遺詩序》：“香山蘇子穀扶病雲爾。”而《潮音跋》上卻是：“又號子穀。”
博經——是曼殊做和尚的法名，見《潮音跋》。《梵文典自序》：“嶺南慧龍寺僧博經書於西湖靈隱山。”丙午十二月《與劉三書》：“博經合十。”
曼殊——是他的法號。章太炎《曼殊遺畫弁言》：“子穀貧困為沙門，號曰曼殊。”
非非——《國民日日報》附張《黑暗世界》登載《以詩並畫留別湯國頓》詩兩絕，署名子穀，但《國民日日報彙編》上卻作蘇非非，非非當是曼殊最初的別號。
湜——蘇湜是曼殊在成城學校讀書時的學名。丙午八月《與劉三書》：“賜教寄蕪湖赭山皖江中學蘇湜收。”丁未九月《與劉三書》：“弟湜拜。”後來《碎簪記》上的莊湜，也許是因蘇湜而發生的吧。