盧冀野君有信給無忌，內容如下：“茲又有一事奉告，亦關於曼殊者，即我鄉伍仲文丈處，現存蘇君當日所繪《女子發髻百圖》，聞摹自東京博物館，皆漢時裝束，此殊足珍貴，大約留置京寓，兄就近打聽可也。"提起此圖，我也記得，是薄薄的一本。曼殊一九○九年上半年在東京時，曾和俞劍華同住，此圖即當時由劍華寄我，囑賣給商務印書館出版。我和商務不熟，轉托朱少屏去問，但商務不要，於是此圖就寄還劍華，以後也沒有下落，我疑心它已不在世上了。隔了相近二十年，忽然發現了此圖的消息，說是在伍仲文處，真真可算是一件奇跡。伍君南京人，我也認得，前年還在北京西安飯店見過，但後來蹤跡久疏。直到最近期間，才從友人處探知他上海的住址，便同少屏去看他。誰知他說此圖本在他的胞兄義伯處，不幸義伯去世，此圖被友人取去，尚未訪尋得下落。所以此事仍舊隻好暫擱，我希望將來有把此圖到手的日子。
一九一二年曼殊從南洋還到上海後，曾把幾件東西送給我。這裏麵，有《潮音跋》四頁，現在已成研究曼殊血統問題的唯一證物了。有《答莊湘博士書》，是曼殊親筆手寫的，白紙紅格共八頁，用血牙色絲線訂成薄薄的一本，有雪鴻女士的八分書署簽。這一本東西，在內容上果然非常重要，因為曼殊對於佛教的意見，差不多完全在此文披露；就是在曼殊的墨跡上講起來，也非常的可以寶貴。有《去國行》和《哀希臘》的譯稿，共四頁，上麵寫著：“英吉利拜倫作，震旦曼殊譯述，楊琛、黃鸞娘、蘇金英、林璿女士校錄。”字跡不甚整齊，但頗娟秀，一望而知為女孩子的手筆。楊、黃、蘇、林四人，一定是曼殊在爪哇時所教的女學生了；（以上幾件東西，都帶在我手邊。）有照片四張：一張是曼殊自己，和一個十幾歲的青年，曼殊中坐，須髯頗長，青年旁立著；（此片亦在我手邊，已翻印入集。蕭紉秋處另有一片，青年的相貌極相像，惟曼殊戴黑眼鏡，須髯更長。背麵有曼殊的題識：“宣統二年春，同季弟南洋泗水埠造相一幅，時餘為也班埠中華會館英文教習也，蘇元瑛記。”所謂季弟者，不知是他香山蘇氏的義弟，還是學校內的學生，未敢斷定。）兩張都是女學生，每張兩人，背後寫著姓名，是她們送曼殊的，可惜此刻不在手邊，不能將姓名抄錄：一張是一個赤裸的小孩子，不過三四歲光景，大概是她們的小弟弟吧。還有，是金佛一尊，石硯一方，都很小，很精致，在鄉間保存著。因為去年遭了兵匪之難，家中無人敢住，至今把門戶封鎖起來，我一時又不願意還去。所以把金佛等拍照流傳的事情，隻好等待到本書的再版時期了。
曼殊當然不是傻子，但他的糊塗，有時候的確是可以的。一九一二年他和我同住在上海七浦路時，無忌已有六歲了，是和曼殊天天見麵的，但曼殊總當他是一個女孩子，有時候還要把他的名字改做無垢。現在所有的證據，是幾張風景畫片，外麵一個套子上寫著“無垢女公子收入”七字；又，一張信箋上，寫著：“絹花兩朵，無忌女弟哂存，瑛。"可惜這兩朵絹花不知還存在與否，大概已不容易尋找了。還有一本日文的《婦人畫報》，上麵也有題款，惜此時不在手邊，不曉得他寫的是“無忌女弟”，還是“無垢女公子”？一直到一九一七年的信上，曼殊才承認無忌是個男孩子，而寫著“聞無忌公子竿頭日進"了。還有一件有趣的事情，當曼殊把無忌認做無垢時，我們的真真無垢（我的第二個女孩子）還沒有出世，後來她出世時，我就把這個名字送給她，這也算是曼殊的一種紀念吧。