以利沙伯的產期到了，果然生了一個兒子。鄰裏親族，都因主向她大施憐憫而與她一同歡喜。
到了第八日，他們來給孩子行割禮，並照孩子父親的名，叫他撒迦利亞⑩。她母親卻說：“不能叫他撒迦利亞，要叫他約翰。”親族的人說：“在你親族中沒有人叫這名字。”他們轉而向孩子的父親打手勢，問給孩子起個什麼名兒。撒迦利亞打著手勢叫他們拿塊寫字板來，在上麵寫著：“他的名字是約翰。”
親族的人個個感到很意外，正在這時，撒迦利亞的口開了，他的舌頭舒展了，便開始說話，稱頌神。
這事頓時傳遍了猶太山地，凡聽見這事的人，都把這事放在心上。住在撒迦利亞周圍的人聽見這事，個個懼怕，說：“這個孩子將來會是怎麼樣呢？因為有主與他同在。”
孩子的父親撒迦利亞被聖靈充滿，就預言說：
“主以色列的神是應當稱頌的，因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖；在他仆人大衛家中，為我們興起了拯救的角①，正如主籍著創世以來，聖先知的口所說的話。拯救我們脫離仇敵，和一切恨我們之人的手；向我們列祖施憐憫，記念他的聖約；就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓，叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他麵前，坦然無懼地用聖潔、公義侍奉他。
孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你行在主的前麵，預備他的道路；叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩；因我們神憐惜憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人；把我們的腳引到平安的路上。”
那名叫約翰的孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他公開出現在以色列人麵前的時候。
注釋：
①這位希律就是後來殺猶太人嬰兒的希律大王，受羅馬封賜作巴勒斯坦地猶太人的王。
②“亞比雅班”是舊約祭司二十四班中的第八班。
③“約翰”一名的意思是“耶和華是有恩惠的”。
④“加百列”是聖經中兩位天使長之一，另一位叫米迦勒。
⑤當時，祭司每隔六個月在聖殿中供職七天。
⑥在猶太人的觀念中，沒有兒子傳宗接代是人生大遺憾，婦女不生育是羞恥。
⑦“拿撒勒”為加利利省的南部一個風景秀麗的小鎮，耶穌的養父約瑟和母親馬利亞都住在這裏，也是耶穌童年生活過的地方。
⑧在希伯來文中，“童女”指“童貞女”或“年輕的女子”。
⑨“耶穌”是希臘名字，在希伯來文中意為“耶和華是拯救”。
⑩猶太人通常在給孩子行割禮的時候，給孩子起名。
①動物的力量一般表現在頭角上，因此，“角”是力量的象征。“拯救的角”是說那要來的一位是有大能的救主。
解讀與啟迪：
撒迦利亞是很出名的祭司，他的妻子以利沙伯是祭司的後代，所以，撒迦利亞可以單獨進至聖所燒香。向撒迦利亞顯現的天使叫加百列，是天使長，“加百列”一名的意思是“神的人”。耶穌降生時，在曠野向牧羊人報信的就是加百列。聖經中有兩位天使長，一位是加百列，一位是米迦勒。“米迦勒”一名的意思是“像神的”，米迦勒曾奉神差遣，前去援助先知但以理，途中被波斯魔君阻擋了21天。
主前730年，耶路撒冷被亞述帝國圍攻的時候，約坦的兒子亞哈斯作猶大王，亞蘭王利汛和利瑪利的兒子比加來攻打耶路撒冷，久攻不下。耶和華曉諭亞哈斯，讓他向自己求一個兆頭，“或求顯在深處，或求顯在高處。”但亞哈斯說：“我不求，我不試探耶和華。”
亞哈斯嘴上這樣說，不試探耶和華，其實早已決定向亞述求助。先知以塞亞提醒亞哈斯是大衛一脈的後裔，要他記住神的應許，便對亞哈斯說：“大衛家啊，你們當聽！主要給自己一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利①。”神給亞哈斯的這個兆頭是借著這個孩子的名字給的，使亞哈斯得到信心。後來，到耶穌降生時，這個預言完全應驗。
聖靈有超凡卓絕的能力。神籍著聖靈完成了天地的創造，現在聖靈又在新的創造中工作，使道成肉身。聖靈使耶穌在童貞女身上成孕，有一個真實而無罪的人性，同時又不失卻神性。
馬利亞到以利沙伯家裏唱的讚美詩被稱為“尊主頌”，差不多每一句都引自舊約。馬利亞的“尊主頌”和撒迦利亞的“我祖頌”遙相呼應，激蕩人心。是新約四福音書中四首美麗的讚美詩中的兩篇，其他兩篇為西麵的稱頌和天使的“榮耀歸主頌”。