第三章金錢觀與幸福觀·第一節金錢觀（1）
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1．金錢觀指的是什麼
金錢觀是對金錢的根本看法和態度，是和人生觀緊密相連的。
馬克思主義科學地揭示了金錢的本質和曆史作用，認為金錢作為物質財富，是人類創造的，並為人類服務，人類應當是金錢的主人，而不是金錢的奴隸。人們依靠自己的勞動創造財富，獲取財產，金錢是光榮的，而那種用剝削、掠奪欺詐的手段不勞而獲，則是可恥的。金錢在促進商品交換的過程中起了重要作用，但金錢並非萬能，世界上有比金錢更重要、更寶貴的東西。居裏夫人放棄“鐳專利”的巨額金錢，毅然將煉鐳的技術公布於世，並把自己幾乎全部獎金捐給了科研事業和戰爭中的法國。
《茶花女》書中有一句名言：“金錢是好仆人、壞主人。”是做金錢的主人，還是做金錢的奴隸，這反映了兩種不同的金錢觀。
當然，有了錢就可以有許多東西，就能建立一個在物質上比較富裕的家庭，也就能過較為舒適的物質生活。但是，我們的生活絕不是隻要擁有高檔的物品就一切美滿了，因為幸福的生活除了物質享受之外，精神上的愉快也是必不可少的，甚至更為重要。我國國內革命戰爭時期，有些革命青年甘願放棄城市的優裕生活，到延安去睡土炕，吃小米；解放初期，許多僑居海外的科學家，舍棄洋房、汽車，回國住集體宿舍，騎自行車，他們的薪金少了，物質生活水平降低了，然而他們卻感到更幸福。可見，一個人即使缺少錢，但他為了某種高尚的理想而活著，那麼他是幸福的。
一個人即使有很多錢，但他的精神世界如果是空虛的，或者生活並不自由，那麼就決不會有幸福，有時甚至是痛苦的。《紅樓夢》裏的賈寶玉生長在一個門第顯赫、極為富貴的封建官僚家庭裏，過著飯來張口、衣來伸手的奢侈生活，按理說他是很幸福的，但事實並非如此。他為封建禮教所禁錮，沒有自由，因此，他不幸福。古羅馬帝國皇帝尼祿可以說是富甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊貴隻使得他獸性大發，弑母戮師，甚至荒唐到火燒羅馬城，最後眾叛親離，隻得自殺。這，說明了金錢與幸福之間並不能劃等號。
我們透過金錢的魔力，揭開它那神秘的麵紗，就會發現錢不過是一種商品，如果喪失了那種能夠交換商品的能力的話，那麼紙幣不過是一些廢紙，金屬幣也隻不過是一堆破銅爛鐵。對錢的態度正確，理解得透徹的人是不會被錢所動的。我們對錢要有一種正確的認識。既不能像晉朝的王夷甫那樣把它蔑稱為“阿堵物”，連碰也不願碰它，也不能為它而瘋狂，用不正當的手段去獲取它。總而言之，我們對錢的態度應是“取之有道，用之有度”。
2．金錢並非快樂之源
人若要慷慨，先要節儉。節儉不隻給自己帶來方便，而且與人為善，它興建醫院，廣施錢財，捐資辦學，倡導教育。隻有最善良的心靈，才可能生出仁愛，它有一種近乎於神的品質。
普通的人，心理有同樣的情感。一個人，無論他如何窮途末路，勞碌辛苦，身分低微，行善之於他，是天賦，更是祝福，——它帶給施與快樂，與領受者相比，不見得少呢!
其實，我們誇大了錢財的能力。固然，為了讓人們脫離他們罪惡的曆程，為了讓他們向善，我們募集了大量的捐贈。但單單捐贈並不能夠達到目的，錢財從未能影響社會的重大變革。有誠摯的決心，切切實實的獻身，努力的工作，才能夠使人克服放縱、短視、不虔敬的惡習，使他們在追求正當高貴的目標時，實現自己的幸福。錢也許有很多的用途，但金錢自身什麼也做不到。
錢財的力量被誇大得太曆害的了。決心在社會出人頭地的人，都把它看作很要緊的東西。他們有了錢，可能大度，也可能驕傲。有的人為了博得別人的好感，日常生活常常掛在嘴邊的那些言不由衷的自白，徒增人的反感。
某些人對錢財崇拜得五體投地。以色列人有他們的金牛，希臘人有黃金做的朱比特神像。愛慕金錢、財物，是人類天性中最低賤的部分。人們常常會問，“他有多少財產?”“他收入多少?”如果你告訴他們：“我發現一個仁慈、有德、完美的人!”他們毫不在意；如果你說：“我發現一個有百萬家財的人!”人們會對他刮目相看。
“野心、貪婪，如果說它們可以使國家揚眉吐氣，卻會使國家的每個分子變得粗鄙不堪。現在，每個人都在拚命賺錢發財，他們已經不能看到那些更高的品質……人們現在的許多奇思異想足可以說明，他們對資本的渴慕，已經取代了其他一切高尚的誌向，無論是現世的，還是來世的。
對金錢的追求會將它前麵的一切都掃開，而現在，它已經成為人民的一種習慣。人們的注意力完全在它身上，其他的幸福，或者全不放在眼裏，或者被說得一無是處。而後，這些渴求金錢的人又希望通過捐助，來恢複自己的道德品質；山一樣的財富沉重地壓在他們的心頭，壓在他們的靈魂上，如果他們能夠抵抗住這種壓力，繼續保持勤勉的習性，堅強的心靈，那他們真可以說是用特殊材料做成的人，因為人一旦有了錢，往往容易虛度光陰，揮霍無度。
如果錢財不會使人們相互疏遠，世上一半的罪惡就會消失。如果雇主多接近工人，也允許工人多接近雇主，我們就不會遇到現在這麼嚴峻的考驗。他們應該有所作為，幫助那些工人不要沉溺於酒店；他們應該從他們的財富中，拿出更多的部分，為人們建造娛樂消遣的場所；他們應該提供更好的住房，更清潔的公廁，更好的街道。如果這些都能做到，業主無須停工，工人也不必罷工。
確實，如果金幣像冬天的雪片一樣飛舞在我們的麵前，像夏天的草莓一樣地沉甸甸，有什麼理由要去注意一位布道牧師的嘮叨呢?
人們繼續辛辛苦苦地幹活，希望錢財能攢得更多。看他們十分賣力的樣子，我們真會以為他們是在貧困中掙紮，其實在他們周圍、財富堆積如山。他們抓住一切機會搜刮，一分一分地掙，有時為了一點蠅頭小利，什麼低賤的活也肯屈尊，而實際上，他們累積的財富已經遠遠超過他們能夠享用的程度。但他們仍然夜以繼日，不斷地絞盡腦汁，希望能夠錦上添花。
這些人也許在早年沒體驗過教育的好處，因而完全不能感受書本的樂趣，對書沒有任何興趣，有時，甚至自己的姓名都拚寫不出。他們腦子裏隻有一件東西，就是錢；隻盤算一件事情，就是怎麼賺錢。他們除了信仰財富，別的沒有任何信念。他們把孩子置於完全的控製之下，隻教他們服從，不培養他們的才能。
最後，這些積累的財富傳到孩子手裏。以前，他們花錢受到限製，現在限製解除，他們就大手大腳；他們從不知道，還有比這更好的生活方式。他們揮金如土，他們不願再像他們的父輩那樣做苦力，他們要做“紳士”，要像紳士那樣開銷。很快，錢猶如長了翅膀一樣，都飛走了。第一代積攢財富，第二代揮霍，到了第三代就一窮二白，又重新淪為貧困的階層，這樣的事例舉不勝舉。
有一句諺語，“兩隻木底鞋，一雙長統靴。”意思是說，父親穿木底鞋積累了財富；兒子有錢，把它花得幹幹淨淨；再到孫子輩，又穿起木底鞋來了。
人到老年，永遠擺脫了為錢的勞作、期待和焦慮，為了晚年過得幸福，他們在青年、中年的時候，就應當保持他們的心靈健康活潑。他們應當熟悉各類知識，對於那些使得世人一代勝過一代的種種已行的事，正行的事，應當培養自己的興趣。多數人的生活中，有足夠的閑暇可以去閱讀傳記、曆史，可以去掌握許多科學知識，了解那些與賺錢不同的、更加高尚的事業。純粹的享樂不能使人幸福，純粹追求快樂的人是不幸的動物。