答。下雲聞神咒悟無生忍。豈非一乘耶
問。但是一法華。何故作種種名字說
答。雖是一法華隨眾生取悟不同。故作種種名字。如論雲。波若是一法佛說種種名。論又雲。波若在聲聞心名道品。在菩薩心名陀羅尼。在佛心名薩婆若故知。陀羅尼即波若波若即一乘
問。在聲聞心何故名道品。菩薩心中名陀羅尼耶
答。論雲。道品但為趣涅槃。聲聞但厭生死樂於涅槃故在聲聞心名道品。聲聞法中不說陀羅尼。菩薩欲遍持一切行令經身不失曆劫逾明故在菩薩心中名陀羅尼。陀羅尼有無量門。今是咒陀羅尼。故舉通以取別
問。咒是何物耶
答。諸佛菩薩說法有二。一顯現二秘密。咒即是秘密法。如世人有二種法。一顯現。謂世俗之常法。二秘密術。謂禁咒等。今隨世俗亦作此二法。有人言。咒所論不出三義。一說極果勝德。或因中萬行。故聞者發心。二說三寶名字。或諸佛菩薩之別名。或大力鬼神之名。召呼此名使魔耶聞者驚退。三說諸法深理無相使聞者悟道得無生忍
問。諸經中何故不翻咒耶
答。咒語多含。此間無物以擬之。若欲翻之於義不盡。又失其勢用。如此間禁咒之法。要須依咒語法而誦之。則有神驗不得作正語而說
問。雲何得陀羅尼令人不忘
答。一以過去修習所得。二因咒術得。三因服藥得。如諸仙等。四因現在修習得。五因禪定得。六深入實相故得也
問。陀羅尼與三昧雲何異
答。三昧多以定為主。總持以念為主。二者三昧唯心相應。總持或心相應或心不相應。三始修名三昧。久習名總持。如習欲不改說名性。四本末異。三昧為本。三昧與實相合出生功德名之為總持。如壞瓶以火燒方堪持水。五失不失異。三昧轉身或有退失。持則不失也
問。修習何因而得持耶
答。有四種因得持。一不習愛欲。二不嫉妒。三等施無悔。四樂法
問。咒雲何能除患
答。一切法中各有增上。如水力增上能滅火。火得增上複能消水。今神咒力能除諸惡亦爾。惡有二。一有情惡鬼等。二無情謂惡風雨等。如是內難外難悉名為惡。地持論明有四持。一法持謂聞慧。二義持謂思慧。三咒持因禪起咒謂修慧。四忍持是入證行慧。四持位者地持雲。聞義咒三初地成就者必不退。爾前得者不定。忍持起自解行地。成在初地。品開為三。第一對藥王說經福重。二眾人說咒擁護。三時眾得益。初文又二。前問後答。所以說經福重者有二種義。一欲令人欣福持經。二明持經福重故次說咒護之。爾時藥王下第二明五人說咒。藥王勇施二是菩薩。次兩是天。後一是鬼神也。藥王說咒有五。一者請說。二者正說。三者敘說咒之人。即是六十二億恒沙佛說。四明咒力用。第五釋迦稱歎也。案爾者咒不可翻。如前說。但讀誦之人聞之茫然不解遂都不留心。今依正法華經仿佛翻之。多是明實相秘密法。
安爾（正法華雲此雲奇異）曼爾（此雲所思）摩禰（此雲意念）摩摩禰（此雲無意）旨隸（此雲永久）遮梨弟（此雲所行奉修）賒咩（此雲寂然）賒履多瑋（此雲澹泊）膻帝（此雲誌默）目帝（此雲解脫）目多履（此雲濟度）沙履（此雲平等）阿瑋沙履（此雲無耶）桑履（此雲安和）沙履（此雲普平）叉裔（此雲滅盡）阿叉裔（此雲無盡）阿耆膩（此雲莫脫）膻帝（此雲玄默）賒履（此雲澹然）陀羅尼（此雲總持）阿盧伽婆娑簸蔗毗叉膩（此雲觀察）禰毗剃（此雲光耀）阿便哆羅禰履剃（此雲有所依倚恃怙於內）阿亶哆波隸輸地（此雲究竟清淨）區究隸（此雲無有坑坎）牟究隸（此雲亦無高下）阿羅隸（此雲無有回旋）波羅隸（此雲所周旋處）首伽差（此雲其目清淨）阿三摩三履（此雲等無所等）佛馱毗吉利[廠@（失/衣）]帝（此雲覺已越度）達磨波利差帝（此雲而察於法）僧伽涅瞿沙尼（此雲合眾）婆舍婆舍輸地（此雲無音）曼哆羅（此雲所說鮮明）曼哆羅叉夜多（此雲而懷止足）郵樓多（此雲盡除節限）郵樓多憍舍略（此雲宣暢音向）惡叉羅（此雲曉了眾聲）惡叉冶多冶（此雲而了文字）阿摩盧（此雲無有窮盡）阿摩若（此雲永無有力勢）那多夜（此雲無所思念）
次明勇施說咒為三。一說咒意。二正說咒。三辨說咒之人