第十一章
“業精於勤荒於嬉”
韓愈在《進學解》中說：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨”。意思是說，學業的精湛在於勤勉，荒廢由於嬉戲；道德的完成就在於多作反思，敗壞由於一味因循，不加磨礪，要求不嚴。
他所說的“勤”，表現為“口勤”(多吟誦)，“手勤”(多翻閱)，“腦勤”(多思考，多體會)，日以繼夜地學習，用他的話說，就是不絕口地吟誦六經，不停手地翻閱諸子百家的篇籍文章；燃上燈燭來接續日光，成年累月地辛苦忙碌，勤奮以學，長年不懈。這是他對前人治學經驗的總結，也是他自己多年治學的寶貴經驗的結晶。
韓愈說，在求學中要處理好“博”與“精”的關係，他一方麵強調博學，提出求學者應無滿足地追求，廣泛閱覽，而又力圖有所收獲，重大、細微之處都不放過，盡可能地收集有關圖書資料，待用而全不遺漏。另一方麵，他又要求精約，提出記事的書，必定提出它的綱領；立論的書，必定探索它的意旨。這就是說，教學時要提出綱要，讓學生把握住要點，引導學生探索其精微之處，融會貫通，領會其精神實質。他說，有人學業雖然勤奮，或是沒掌握學業的係統，不解其始末，隻是掌握一些支離破碎的知識，這樣的知識又有什麼用處呢?有人言論雖然很多，但不能抓住問題的關鍵所在，不切中要害，這樣的教學對學生有何益處呢?教學既要注意係統性，又要講出關鍵之處，引導學生沉浸在濃厚馥鬱的書香之中，細微咀嚼與體味著其中的精華。
韓愈認為要向古人學習，但不必拘泥於章句文辭，而是要學習古人文章中的思想、方法，如果隻會背誦、模仿“古聖賢人”的陳詞濫調，那麼到頭來隻不過是一個“剽賊”罷了。他認為那種謹小慎微、拘拘謹謹地按照尋常的道路行走，沒有創見地竊取著舊文古書是沒有出息的。他讚成吸取前人的優秀成果，又反對沿襲剽竊，主張把學習與獨創結合起來。他讚成培養的人才有真知灼見，寫的文章內容博大精深，形式豐富多彩，風格雄渾豪放，他鼓勵培養這種創造性人才。韓愈自己在文學上的高深造詣，能夠造語生新，獨具風格，自成一家，就在於他能很好地把學習與獨創結合起來。
韓愈在《進學解》中還列舉了不同木材有不同的用途，有良匠可以各盡其材。不同的藥材能治不同的疾病，良醫可以用其特性治病，可以藥盡其用。接著他列舉了古代聖賢雖各有所長，但均未能見用，說明不論什麼樣的人都有特長，但材有高低，術有短長，隻要有識才之人，就可以用其所長，發揮作用，否則未能見用，不是人才不好，而是不遇明世。這和他在《雜說》中的《說馬篇》思想是一致的，他說：“世有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬常有，而伯樂不常有。”這說明識馬者(伯樂)難得，有識馬者然後才會發現千裏馬。不識馬，雖有千裏馬也被埋沒了。他認為隻有善於鑒別而又培養得當，人才才會大量湧現出來。否則天下人才雖多，亦不見用，反而說天下無才豈不荒謬。他的這一思想還是有積極意義的。
柳宗元：交以為師
柳宗元生平
柳宗元(773～819)字子厚，河東(今山西永濟縣)人。唐中期著名的思想家、文學家、教育家。出身於書香門第，其父柳鎮為下級官吏，為人正直，富有學識，善結交朋友；其母盧氏，慈愛勤勞且喜讀書。因此柳宗元從小受到了良好的家庭教育。4歲開始識字，12～13歲已能寫出頗有水平的文章，並立下宏偉誌向。21歲考中進士，26歲又考取了博學宏詞科。早年熱心於文學，與韓愈一起倡導“古文運動”。他廣事交遊，顯示出淵博的學識和驚人的才華。永貞元年(805年)，柳宗元32歲，和劉禹錫等積極參加了王叔文、王還發起的“永貞革新”，力圖在政治、經濟、軍事等方麵進行改革，以打擊豪族地主集團以及與之相勾結的宦官、藩鎮等反動勢力。柳宗元是這個進步的政治集團的主要成員。但改革隻進行了100多天，就遭到舊勢力的猛烈反擊而失敗。柳宗元被貶為永州(今湖南零陵)司馬，後又改任柳州刺史。
仕途受挫，使他有機會廣泛接觸社會和人生，鑽研古今典籍，探討哲學、曆史、文學、教育等問題，成為中唐時期著名的文學家和進步的思想家。他的文章具有強烈的現實主義精神，他的筆鋒在不少地方震撼了封建統治，在教育鼓舞人民關心現實、反抗壓迫、戰勝自然等方麵是有著相當廣泛的積極意義的。他也從事教育活動，指導許多學生學習和寫作，經過他的悉心指點講授，學生們的知識水平和寫作水平迅速獲得提高。還有不少人是通過通信方式向他請教的。柳宗元對教育問題有許多獨到的見解。在他的政治、哲學、文學、曆史等理論著作中涉及到許多教育問題，尤其是關於教師與師生關係的主張更是相當精辟的。他與韓愈同倡求師取友。著有《柳河東集》。
尊師愛生，交以為師
柳宗元強調從師、尊師的重要性，他明確指出當時社會上存在著一種怪異現象，就是為人師者常遭眾人譏笑。他呼籲社會上應樹立尊師的良好風尚，使人人懂得：“如不從師，則吾無以進”。他十分敬佩韓愈勇為人師的精神，同情韓愈的不幸遭遇。他說：自魏晉以下，人們越發不願做老師。當今之世，沒有聽說還有老師。如果有，人們便譏笑他，認為是狂人。唯獨韓愈奮然不顧庸俗之見，冒犯他人的譏笑侮辱，招收後生，作了《師說》，於是正顏不屈做起老師來。世人果然群聚怪異笑罵他，手指目盯，還增加了種種詆毀的話。韓愈由此得了狂人之名。住在長安，不等坐穩就帶上行李，匆匆奔向東去，像這樣已不止一次了。
尊師、從師十分重要，為人師表又很不容易。柳宗元對教師的要求是嚴格的，他認為教師應當是道、業兼備，德、才俱全，尤其應當把道德放在首位。他說：正道在身，即使是奴仆或乞丐，也可拜為師友；正道不存，即使是達官貴人，也不能以師友相稱。那些專重文辭、墨守古訓的“章句師”是不足為人稱道的。那種熱衷於以神怪之事，荒誕之辭炫耀，誘惑於人者，不僅無益於後生，反而坑害了他們，好比以“文錦覆陷井”，更不能為人師表了。