其二，啟發誘導。教學是師生的雙邊活動。教師的主導作用和學生的積極主動性是辯證統一的。教師能否充分調動學生的積極主動性是教學成敗的關鍵。啟發式教學的核心就在於此。
孔子最早提出並實行了啟發式教學，“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也”，十分明確地表述了啟發式教學原則的要點。他注意了解學生的認識水平和心理狀態，掌握恰當時機，控製教學的難易繁簡，利用已有的知識，運用學生熟悉的淺近事例，多方麵激發學生“好學”、“樂學”的興趣，使學生始終處於“欲罷不能”的狀態，培養出一批“聞一知二”，“聞一知十”，“告諸往而知來者”的學生。孟子也很重視啟發式教學，他形象地把啟發式原則喻為“引而不發，躍如也”。他特別強調培養學生自求自得的興趣和能力。他說：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安。居之安，則資之深。資之深，則取之左右逢其源”。“梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧”。這正是啟發式教學的真諦。《學記》對啟發式教學作了最完善的發揮，“君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易以思，可謂善喻矣。”以“喻”概括啟發式原則是相當精辟的。引導而不是硬牽著走，勉勵而不強使其屈從，講解透徹但不是告以全部現成結論。都是要調動學生的積極主動性。
啟發式教學最通用的方式是問答法，但問答法必須運用得當，才能具有啟發性。“善問者如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說(悅)以解。不善問者反此。善待問者如撞鍾，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲。不善待問者反此。”“記問之學，不足以為人師，必也其曠語乎!力不能問，然後語之。語之而不知，雖舍之可也。”不能盲目地“多其訊言”，使學生來不及思考，反而擾亂學生的思路。如果教師接二連三地提問，表麵看來很是熱鬧，但學生的思維不一定在積極活動，恰好違背了啟發式教學的精神。
啟發誘導與因材施教的原則是緊密相連的。不少教育家把兩者結合在一起，運用於教學實踐中。徐斡說：“君子與人言也，使辭足以達其智慮之所至，事足以合其性情之所安，弗過其任而強牽製也”。呂祖謙說：“學者氣質各有利鈍，工夫各有深淺，要是不可限以一律。正須隨根性、識時節，箴之中其病，發之當其可，乃善。固有恐其無所向望，而先示以蹊徑者，亦有必待其憤悱而後啟之者”。
啟發式不單是一種方法，而主要是一種教育思想整體精神。