大革命在永豐
這是美國進步作家安娜·路易斯·斯特朗文章的題目。毛澤曾與她談話，預言“帝國主義和一切反動派都是紙老虎”，因而她為世界所熟知。這個美國女記者一生同情革命，遊曆中蘇諸國，向世界傳播“鐵幕後新世界”的消息。她的丈夫是蘇軍上校，為斯大林所殺，她自己也陷入冤獄，1954年才得到平反，以80高齡移居中國。
湖南馬日事變之後，斯特朗想了解大革命取得什麼成就，以及反動派在湖南當時進行的活動，她隻身來到長沙以南100英裏“最赤化”的永豐小鎮采訪，寫下《大革命在永豐》一文。她從一個領導或一級組織著眼，深入底層，寫出“一度是赤色湖南農村地區中心”水豐鎮的革命氛圍和群眾心態，有很高的史料價值。
她在文章中寫道：
現在我來描繪三、四幅畫麵以結束有關永豐的故事：一條鋪有大塊大塊石板的狹窄小徑蜿蜒穿過稻田，通過小溪，延伸到一個村莊，路上穿行的苦力，擔著沉重的擔子，把農產品送往永豐，吆喝著、嘟嚷著互相讓路——永豐這地方呀，廉價的人力把馬力擠掉了……街中心古老的佛廟裏幾個月來發生許多不尋常的事件：那廟裏的佛像第一個被砸碎；“平糶糧食”在那裏出售；節日各協會在那裏舉行公宴；後來商會又迫使一位姑娘半身裸露在那裏給過路人看；而現在的商會地址也設在這個廟裏……永豐的頭號商人坐在廟裏，驕矜地吻著他那留著古老的頂髻和戴著驅邪的銀項圈的毛毛崽。當我問，要是協會領導被抓住了會發生什麼事，他便從小孩子頭上舉起手來得意洋洋地做了一個用斧砍頭的動作……
難能可貴的是，這樣一個異國的女記者，以超人的洞察曆史的眼光，看到革命失敗之後，更大的暴風雨必將到來：
永豐革命就這樣結束了……在虛假的、表麵的平靜中，更多的思索、計劃和希望在不斷發展。默默無語忍受壓迫、沉睡了千年的勞動大眾已經省悟到令人振奮的力量……在湖南南部和江西蒼翠的山林中，也就是在從古以來受壓迫、遭離難的窮苦人的大山避難所中，革命剩餘力量的領導者們正在重振旗鼓，為未來計劃和組織一場更加宏偉的革命。
古鎮英豪
斯特朗認定的“最赤化”的永豐鎮，確實是個英雄輩出的地方。就近代而言，永豐英豪所表現的膽氣、義氣、大氣，真正意義上詮釋了一句古語：山水靈毓，必興人物；城邑悠久，必多典故。人說湘西人多具遊俠精神，其實，清湘地麵，在民族命運決戰的關鍵時刻，多有敢作敢為、頭顱一擲的俠之大者。早在光緒二十年，本地便暴發了“牢田起義”，首領朱聰八慷慨就義。辛亥革命先驅禹之謨，少有奇誌，以救中國為己任。光緒三十二年，率領在省就讀的200名學生回鄉與縣廷抗爭，被捕後受盡酷刑。受絞刑前高呼：我要以血救中國，為何不讓我流血？
武昌起義，長沙光複，永豐鎮青年曾惠伯率鄉勇攻占衙署，縣丞連夜躲入民家。翌日獻出一切公物，實現和平交替。清廷駐永豐最後一任縣丞被禮送回原籍。辛亥年前四五年，永豐地方哥老會發展迅速。天符廟住持萬和尚秘密發展會員，被通緝潛逃。二號頭目是永豐鎮篾匠譚義生，被捕後對自己的作為直認不諱，拒絕供出其他會員。衙署原定將他斬首示眾。他在獄中弄了一把篾刀和少許竹料，不慌不忙以其精巧手藝，用細篾編織出菜碗、杯子各8件，碗可盛湯，杯可盛灑，縣令歎為絕技，改判“斬監候”，因免於死。辛亥起義成功，譚義生釋放出獄。永豐鎮萬人空巷，在橋頭擺露天獨座筵席，歡慶英雄歸來。人手一掛鞭炮，定勝橋上紙屑厚積寸餘，盛況空前。
新民主主義革命中，蔡和森的犧牲，是極為慘烈的一幕。他是1931年3月在香港被叛徒認捕的。受盡酷刑，堅貞不屈，幾度昏死，最後被用鐵釘將四肢釘在牆上，用刺刀活活戳死，時年36歲。
1944年春，日寇鐵蹄踏永豐。本地抗日遊擊，風起雲湧，文星街李定六父子為國捐軀，滿門忠義。此時，中共湖南省委的絕密機關，就建在永豐。
1948年7月，青樹坪鎮人鄧介鬆任程潛的湖南省府秘書長，極力促進湖南和平解放，為蔣、桂所不容，被迫去職，回青樹坪任起陸中學校長。起陸中學一時成為策劃和平起義的秘密據點，鄧介鬆為程潛起草了和平起義的各項文件，並策動國民黨71軍起義投誠。
崛起的雙峰新城
又是一次機緣巧合。
此次訪問永豐鎮，陪同我們的是雙峰縣老文聯主席朱劍宇。老朱長期在本地工作，對湘中地域文化頗有研究，長篇作品《花事》剛剛出版。縣委辦公室彭誌輝主任也是一位文學作者，工作之餘，寫了不少文章。宣傳部鄒學耀部長，對文化工作特別重視，且卓有見地。這樣的三位“同行”，為我們的采訪提供了諸多方便。雖在永豐鎮的時間不長，收獲卻頗豐。
一大早，我們步出賓館，想看看古鎮的新貌。隻見街道寬闊，建築整齊，綠樹成蔭，鳥語花香。在優美的音樂聲中，街心花園許多晨練者在舞劍練拳，氣氛是這樣寧靜和諧。烈士陵園中，屹立著蔡和森烈士立身塑像，莊嚴雄偉。細看街邊商店招牌，各種時尚商品，凡長沙有的，此地無不具備。這些年來，強農興工，活商重教，雙峰的經濟得到突飛猛進的發展。
我們邁步永豐新街，展現眼前的，是商賈駢集，貨財輻輳，萬屋鱗次的新城風貌，哪裏還見得到斯特朗筆下的那條飽經滄桑的老街……
信步走到湄水河邊，現代化的公路大橋，長虹臥波，橫跨河上。橋下水邊，有個銀發老人在甩動釣杆。蕩蕩河水上的晨光，映照著他紫銅色臉膛。他是那樣神情專注，眼盯水麵，雙手甩出釣杆，又迅速拖回，卻不見有魚出水。
我問：“老人家，是釣草魚呀？”老人回頭，朗聲一笑：“不釣草魚，釣健康喲。太平盛世，健康比什麼都金貴呀。”
老人是個退休幹部，天氣好的日子，每天早晨到河邊“釣健康”：雙眼注視河水，練眼力；雙手不停甩釣杆，活動全身，練臂力。他說，這比任何氣功對健康都有益。
他忽然問道：聽口音你是長沙人呀。來永豐是旅遊還是公幹？
我說，是采訪。永豐的變化真大呀。
他忽然停下釣杆，認真地說：“一是改革開放的方針政策好，二是縣裏領導班子好，三是幹部得力。你搞采訪，當然要跟宣傳部鄒部長打交道。就說這個鄒部長，魄力大，實幹精神強，前些年抓城建，風裏雨裏，沒日沒夜，才有這樣的變化呀……”
他又神情專注甩起他的釣杆。
我回長沙後撰寫此文時，有省會重要媒體報道：
8年前的雙峰縣城，城區3萬人，麵積不到5平方公裏，隻有一條沿320國道而建的街道，對於擁有90萬人口的大縣來說，雙峰城鎮化相當滯後，城市化率不到10%。
2000年以來，雙峰縣徹底打破單純依賴政府搞城市建設的傳統觀念，在土地利用、投融資、促進農村人口轉移等方麵，都采取了突破性的措施，縣城城市建設突飛猛進，永豐鎮增加到9萬人，城市化率已超過20%。一個美麗和諧、綠樹成蔭、市場繁榮的新興城市永豐，崛起於湘中大地。
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茶馬古道的江南起點
長江三江口之南，京廣鐵路中段北側，有個水連湘鄂、通達長江的黃蓋湖。黃蓋湖伸出一條觸須般的聶市河，蜿蜒於湘北平原、臨湘市境。就在黃蓋湖之南，聶市河之尾，座落著一座千年古鎮——臨湘市聶家市鎮。
長約2公裏的聶市鎮老街，如同一條巨形舟排停靠在聶市河邊。故老相傳，鎮邊山頭上挺立的那棵千年古杉，就是這巨舟的桅杆。上世紀五十年代，聶市鎮古街曾一度名為“排形村”。
聶家市地處濱湖地區，氣候濕潤，雨量充沛，土地肥沃，盛產稻米、竹木，茶業尤為突出。古鎮因茶而興，因茶而榮。史籍明載，橫貫歐亞大陸的茶馬古道，此鎮為江南起點。
孫權賜名“接駕市”
因了一場“赤壁大戰”，湘鄂接壤的湘北平原，是三國人物頻繁活動的地區，黃蓋湖邊的這座古鎮，正是他們縱橫捭闔，出將入相的舞台，具有濃鬱的三國文化。
三國時期，今日聶市連同黃蓋湖、赤壁一帶隸屬東吳，是孫權的地盤。赤壁大戰之前，孫權為保江東，曾派黃蓋老將在今黃蓋湖操練水軍；赤壁大戰中，東吳參戰的水軍就是由黃蓋湖經今鐵山嘴進入長江，到達烏林、赤壁一線與曹操作戰的。深謀遠慮、知人善任的孫權，在赤壁大戰劍拔弩張之際，曾由陸遜的駐地陸城鎮親至今黃蓋湖，考察黃蓋操練水軍，部署迫在眉睫的以曹操為一方、以孫權及其夥伴劉備為另一方的大決戰。他途經今聶市到達黃蓋湖時，駐於黃蓋湖的東吳將領和當地官紳曾聚集此處熱情接駕。赤壁大戰結束後，凱旋而歸的孫權，對黃蓋論功行賞，將黃蓋操練水軍的那個大湖，賜名黃蓋湖；對熱情接待過他車駕的小鎮則賜名“接駕市”。從此，“接駕市”就成了今聶市的最早名字。後來，“接駕市”諧音為“聶家市”，民國年間以來簡稱“聶市”。
地域文化學者何培金提供的這段史料，言之鑿鑿，說明“接駕市”即聶家市的由來。
從曆史地理來看，古鎮離赤壁大戰戰場不到20公裏，與東吳操練水軍的黃蓋湖，更是山水相連。孫權到黃蓋湖視察水軍，路過古鎮作短暫勾留，是完全可能的。直到上世紀五十年代，古鎮周邊還有六座奉祀孫權的“吳主廟”，常年祭祀，男女敬仰，可見孫權與古鎮淵源之深。
茶馬古道的江南起點
聶市鎮茶業，源遠流長。北宋《嶽陽風土記》載：
龍窖山在縣東南，接鄂州崇陽縣雷家洞、石門洞，山極深遠。其間居民謂之鳥鄉，語言侏漓，以耕佘會為業，非市鹽茶，不入城邑，亦無貢獻。蓋山瑤人也。
龍窖山，晚清稱藥姑山，距聶市鎮不到10公裏，聶市鎮周邊山巒即其餘脈。由此可知，遠在瑤人入湘的遠古時期，古鎮一帶已開始種茶和以茶易物。
關於龍窖山瑤人種茶情況，臨湘市文化局汪桂鬆副局長，曾作過長期研究，並有專著麵世。2003年為寫《家園深處》一書，老汪專程陪同我倆進龍窖山，作實地考察。所見真是“七十二峰多種茶，山山櫛比萬千家；朝暮伏臘皆仰此，累世憑此為生涯”。方圓百裏龍窖山，遍山茶樹，山民種茶做茶的小木屋，密集排列如鱗櫛，隨處可見赤膊揮汗的茶農在製茶。
早在唐末五代，聶市輸出的“湖茶”已名揚於世，並作貢茶隨文成公主入藏而銷往吐蕃。
宋元明三代，官府實行“茶馬政策”，以兩湖茶與蒙古人進行茶馬交流。《晉商萬裏古茶路》一書載：“兩湖茶坊，主要指湖北省的羊樓洞、蒲圻和湖南臨湘縣交界的羊樓司與聶家市一帶。”
清朝初年，北方“絲綢之路”開始衰落，出現橫跨歐亞大陸的“中俄茶葉之路”。這條“茶葉之路”，南起江南(武夷山、湖北、湖南茶區)，越長城，穿蒙古，至“賣城”恰克圖交流，再由俄商轉俄國及歐洲腹地，全程數萬裏。其時，中俄商人“彼以皮來，我以茶往”，交流十分活躍。
聶家市茶憑借聶市河運的便利，多用船載，由老街方誌盛、方誌昌、土地巷等十一個河碼頭下河，經黃蓋湖入長江，再經漢水至樊城老河口上岸，改用大車陸運，萬匹駱駝和車輛，逶迤五六千裏，穿河南至山西大同，再北運至外蒙古，西路運至新疆烏魯木齊等地。
清鹹豐初年以來，大量晉商攜巨資到羊樓司、聶家市開店辦廠，積極販運“兩湖茶”，古鎮迅速興旺。同治元年，臨湘茶葉貿易量上升至4382噸，有茶莊40餘家，其中聶家市、白荊橋28家，羊樓司2家，雲溪、橫溪10家。清康熙年間，聶家市就有製作磚茶的茶行。
民國二十一年(1932年)湖南建設廳《建設月刊》載：“聶家市年產紅茶3萬箱，黑茶6萬箱。”其時全縣有茶園約20萬畝。
由此可以看出，聶家市、羊樓洞、羊褸司三地，係一個茶區，是中國磚茶的故鄉。清康熙年間起，就開始壓製磚茶。這種茶外形方整如磚，也叫青磚，大小規格多樣。
聶家市磚茶的盛名，中國近代名人容閎在《西學東漸記》中有所記載。他曾兩次專程考察聶家市、羊樓洞的磚茶出產：
鹹豐九年(1859年)三月十一日餘等乘一小艇，俗名“無錫快”者，由瀘出發，從事於產茶區域之調查。經漢口後，又赴聶家市，聶家市屬長沙，亦產茶區域也。容閎第二次到聶家市的記載是：
元月三十離漢口，七月四日至聶家市及楊柳洞(羊樓洞)，於此二處，勾留月餘，於黑茶之製造及其裝運出口之方法，知之甚悉。