“雲何菩薩行布施？所謂須飲與飲，須食與食，須乘給乘，須床榻敷具者，給床榻敷具等，須衣施衣，須金、銀、寶冠、環釧等諸莊嚴具，乃至己身皮肉，潤益眾生。彼如是行於布施已，然彼布施回向發阿耨多羅三藐三菩提，雖施而不生我慢等心。
“雲何持戒？成就身口意業，彼舍離身口意業等已，善離能防無礙無漏，純一無雜奉持禁戒。然彼持戒回向阿耨多羅三藐三菩提，雖行持戒然不起我慢等心。
“善男子！雲何菩薩修忍？彼嗔罵說，枷鎖係閉，切割撾打，若道若俗，能忍、能容，不起諸習等煩惱。如是修忍已，然彼回向阿耨多羅三藐三菩提，雖修忍，然不起我慢等心。
“善男子！雲何菩薩發精進心？彼作如是念：‘猶如虛空界無量無邊，眾生界亦無量無邊，然此眾生界我獨無二，令安無餘涅盤界中。’是以為彼因緣故發行精進，身不離身念觀受；彼觀受已，觀心心行；彼觀心心已，順觀諸法。彼如是善憶念觀已，為未生諸不善惡法令不生故，起欲修勤精進，持心等正行；為未生諸善法令生故，起欲修勤精進，直心等正行；已生諸不善法為令滅故，起欲修勤精進，持心等正行；已生諸善法為令久住故，複令增長思故，起欲修勤精進持心等正行。彼發精進已，令成初如意足分，如是第二、第三乃至成第四如意足分。彼成就如意分，能令住一劫若減一劫，或具足行令滿精進波羅蜜。如是發精進已，然彼精進回向阿耨多羅三藐三菩提。雖發如是精進，然心不生憍慢。
“善男子！雲何菩薩思禪定行？離意欲、離意滅、離欲靜，不依內、不依外，不依色，不依受、想，不依識，不依欲、色、無色界，不依空、無相、無願，不依世間、出世間，不依布施、持戒、忍辱、精進等。善男子！乃至略說一切有想係縛等名為禪。如是修諸禪，然彼禪回向阿耨多羅三藐三菩提，雖思修此禪，然不起我慢等心。
“善男子！雲何菩薩修智？彼作如是念：‘無量無邊眾生界令入涅盤，然無一眾生可入涅盤。’何以故？如佛所說一切法，無我、無眾生、無命、無壽、無富伽羅。如是修觀智，然彼智回向阿耨多羅三藐三菩提。雖觀修般若，然不起我慢等心。善男子！如是菩薩摩訶薩樂菩提心。”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
“猶如摩尼珠，顯於寶藏中，
師以加功用，倍明於本色。
成就如是性，求正菩提心，
二邊既寂靜，令魔不得便。”
“善男子！雲何菩薩樂法成就？善男子！若菩薩性樂法、喜法、愛法，彼若見沙門若婆羅門，所有資用、命具、飲食等事，彼能奉上。彼世間所有受用等，根莖枝葉華果等，彼收已，施諸眾生。持諸法者，令往禮拜、恭敬合掌，迎接已，殷重敬納，心有所疑處，問於正義；是以持法者隨所聞義，善能解釋。彼於聞法者起世尊想、善知識想，起同世間諸海想；起和上想、阿闍梨想；久失導時世間曠野生難中，能訪覓起訪覓想；久遠愚者闇閉目開故，令起覺悟想；墜沒世間煩惱泥中，而起濟拔之想；久遠失正路為作導師故，而起導師之想；久伏在世間牢獄能解故，而起解者想；久遠著患療治故，而起良醫之想；以煩惱火焦滅身，令住滅故，而起大雲雨想。彼為法，為法因故，能忍寒熱、風雨、蚊虻等，亦忍饑渴，或見他人受樂報者，不起悕求樂心。然作如是念：‘唯我世間獨樂，而我能聞正法。’彼為是事故，為彼因、彼緣故，不生憂悲苦惱恨等。彼如是離憂悲苦惱等已，發如是心：‘我堪能荷負如來所說一法句故，在阿鼻地獄住一劫若減一劫。’彼如是無疲倦心已，自然不行諸行，而得一切種智，未得諸佛法而令速得。善男子！以是義故，菩薩名為樂著諸法。”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
“大智樂諸法，而成諸佛子，
親近正妙法，而不生疲倦。
敬心求正法，諸深心佛子，
及以心憶持，亦顯正妙行。”
“善男子！雲何菩薩摩訶薩正觀諸法？善男子！若菩薩作如是觀：‘一切諸法猶如幻，迷惑凡夫故；一切諸法如夢，不實故；一切諸法如水中月，非事故；一切諸法如響，非眾生故；一切諸法如影，計妄想故；一切諸法如響聲，生滅壞故。一切諸法生滅壞，緣假成故；一切諸法本不生不移，同真如體故；一切諸法不滅，本不生故；一切諸法無作，無作者故；一切諸法如虛空，不可染故；一切諸法定寂滅，性不染故；一切諸法無垢，離一切諸垢故；一切諸法性滅，離煩惱故。一切諸法非色，不可見故；一切諸法離心境界，無體性故；一切諸法不住，滅諸毒故；一切諸法不可求，滅愛憎等心故；一切諸法無著，離煩惱境界故。一切諸法如毒蛇，離善巧方便故；一切諸法如芭蕉，無堅實故；一切諸法如水沫，體性弱故。’善男子！菩薩如是觀名為正觀諸法。”