第3章第66節艾略特
艾略特的生平
托馬斯史登斯·艾略特（1888～1965），英美詩人、劇作家和批評家。生於美國密蘇裏州
聖路易斯，祖籍英國。父親是磚瓦商人，母親是詩人，博學多才。1906年，艾略特進哈佛大
學攻讀哲學和英法文學，並走上了象征詩歌的創作道路。1910年出走巴黎入索爾大學研究哲
學和文學。1913年，任哈佛大學哲學係助教。1914年，赴倫敦入牛津大學學習希臘哲學。不
久即成婚並定居英國，先後當過教師、銀行職員、雜誌編輯。1922年，創辦文學評論季刊《
標準》。1926年，任牛津大學講師。1927年，加入英國國籍和國教。1952年，任倫敦圖書館
館長。1965年逝世。
艾略特的創作
艾略特從1909開始詩歌創作，先後出版《普魯弗洛克的情歌》（1917）、《詩集》（1919）
、《荒原》（1922）、《艾略特詩集》（1909～1925）、《東方賢人之旅》（1927）、《灰
色的星期三》（1930）、《詩選》（1909～1935）、《四個四重奏》（1943）等。其中，《
普魯弗洛克的情歌》是早期詩歌的代表作；《荒原》產生於創作中期，是20世紀西方文學的
劃時代作品，現代主義詩歌的裏程碑；《四個四重奏》是晚期詩歌的代表作。
30年代以後，艾略特以主要精力從事詩劇創作。主要作品有《大教堂凶殺案》（1935）、《
合家團圓》（1539）、《雞尾酒會》（1950）、《機要秘書》（1954）、《政界元老》（19
59）。
艾略特還是英美新批評派的奠基人之一，主要論著有《傳統與個人才能》（1917）、《論玄
文學派詩人》（1921）、《批評的功能》（1923）、《詩與批評的效用》（1933）等。
艾略特自稱在政治上是保皇派，宗教上是英國天主教徒，文學上是古典主義者。他的文化思
想屬於新經院主義和僧侶主義的範疇，主張以宗教為政治和文化中心，以“宗教複興”來挽
救西方資本主義的文明危機。艾略特的文學創作和評論著作對英美20世紀現代派文學和新批
評理論起了開拓作用，被譽為“現代文學批評大師”，並一度成為英美詩界的領袖人物。
1948年，“由於他對當代詩歌作出的卓越貢獻和所起的先鋒作用”，艾略特獲得諾貝爾
文學獎。
《荒原》
《荒原》被西方評論家稱為現代詩歌的裏程碑，是二十世紀西方文學中劃時代的作品。作者
在《荒原》中揭示了西方社會中人們的精神世界已幹涸得像一片“荒原”。《荒原》是現代
英美詩歌的裏程碑，是象征主義文學中最有代表性的作品，是艾略特的成名作和影響最深遠
的作品。《荒原》共五章，分別為《死者的葬儀》、《對奕》、《火誡》、《水裏的死亡》
、《雷霆的話》。
第一章《死者的葬儀》，將西方社會描繪為萬物蕭瑟，生機寂滅的荒原。起首幾句便流露出
詩人深深的痛苦和無盡的失望和悲哀。春天原本該萬物複蘇，生意盎然，而在詩人的筆下，
現代文明的象征——倫敦卻是一片枯萎的荒原。在這沒有生氣的棲息之所，人不生不死，雖
生猶死，心中唯有幻滅和絕望，眼前的世界隻泛濫著海一樣的情欲。在這令人窒息的現實中
充斥著庸俗卑下的人欲，死亡的陰雲濃濃地罩在了西方世界的上空，人們在渾渾噩噩之中走
向死亡。詩人把現實社會比作地獄，現代人視為沒有靈魂的幽靈。
第二章《對弈》。用維吉爾的《伊尼特》、奧維德的《變形記》和莎士比亞的《安東尼與克
裏奧佩特拉》這些作品中描寫的上流社會男女的淫欲和罪惡與現實底層社會卑鄙齷齪的肉體