〔八〕 於鬯雲：「『領』，讀為『令』，號令也。」
〔九〕 孫星衍雲：「不令外人親近幹謁也。」劉師培校補雲：「元龜作『諸君毋外諸辟，梁據無使受報』。『辟』與『嬖』同，兩『諸』字對文。」
〔一十〕孫星衍雲：「辟，去之。說文『報，當罪人也』，從『〈報，左邊〉』，從『〈報，右邊〉』，『〈報，右邊〉』，服罪也。」則虞案：楊本、淩本皆從「辟」字截讀，非是。
〔一一〕蘇輿雲：「『官』，舊刻誤『宮』，今從浙刻正。」
〔一二〕則虞案：「過」下疑奪「焉」字。「請」，元龜作「詰」，元刻本作「諸」，皆誤。
景公問得賢之道晏子對以舉之以語考之以事第二十七〔一〕
景公問晏子曰：「取人得賢之道何如？」晏子對曰：「舉之以語，考之以事，能諭〔二〕，則尚而親之，近而勿辱以取人〔三〕，則得賢之道也。是以明君居上，寡其官而多其行，拙於文而工於事，言不中不言，行不法不為也。」
〔一〕 則虞案：元刻本、活字本、嘉靖本脫「七」字。
〔二〕 孫星衍雲：「能曉喻也，古『喻』從『言』。」
〔三〕 則虞案：「以」上疑奪一字。
景公問臣之報君何以晏子對報以德第二十八
景公問晏子曰：「臣之報君何以？」晏子對曰：「臣雖不知，必務報君以德。士逢有道之君，則順其令〔一〕；逢無道之君，則爭其不義。故君者擇臣而使之，臣雖賤，亦得擇君而事之〔二〕。」
〔一〕 劉師培校補雲：「戴校雲：『「令」與「不義」對文，「令」，猶「善」也。上文景公問欲和臣親下章雲「必順其令，赦其過」，「令」與「過」對文，均非「號令」之「令」。』其說非也。大戴禮衛將軍文子簡述晏平仲之行雲：『其言曰：「君雖不量於（家語下有『其』字）臣，臣不可不量（家語作『忠』）於（家語下有『其』字）君，是故君擇臣而使（家語作『任』）之，臣亦擇君而事之。有道順君，無道衡命。」』史記仲尼弟子傳集解引『君』作『命』，家語弟子行篇同。『順君』作『順命』，王肅注雲：『君有道則順從其命。衡，橫也，謂不受其命而隱居者也。』夫大戴、家語所引與此章合，而史記本傳作『國有道即順命，無道即衡命』。家語作『順命』，則『令』即『命』矣；下雲『衡命』，亦與此文『爭不義』合。王以『隱居』為釋，似誤。」
〔二〕 孫星衍雲：「『德』、『義』、『使』、『事』為韻。意林取此文。」則虞案：意林引「君」上無「者」字「而」字。
景公問臨國蒞民所患何也晏子對以患者三第二十九
景公問晏子曰：「臨國蒞民，所患何也？」晏子對曰：「所患者三：忠臣不信，一患也；信臣不忠，二患也；君臣異心，三患也。是以明君居上，無忠而不信〔一〕，無信而不忠者。是故君臣同欲〔二〕，而百姓無怨也〔三〕。」
〔一〕 則虞案：楊本無「而」字。
〔二〕 張純一雲：「『以』從元刻，孫本作『故』。」則虞案：誤。元本、活字本作「故」，吳刻作「以」。
〔三〕 蘇輿雲：「治要『同欲』作『無獄』，『怨』作『恐』。」
景公問為政何患晏子對以善惡不分第三十
景公問於晏子曰〔一〕：「為政何患？」晏子對曰〔二〕：「患善惡之不分。」公曰：「何以察之？」對曰：「審擇左右。左右善，〔三〕則百僚各得其所宜，而善惡分。」孔子聞之曰：「此言也信矣！善進〔四〕，則不善無由入矣；不善進〔五〕，則善無由入矣。」
〔一〕 則虞案：說苑政理篇「景公」作「齊侯」。
〔二〕 則虞案：說苑無「晏子」二字。
〔三〕 孫星衍雲：「今本脫『左右』二字，據說苑增。」
〔四〕 則虞案：說苑作「善言進」。
〔五〕 則虞案：說苑作「不進善言」。