〔三二〕則虞案：「至恭不修途」者，應上文改席而言。凡禮不改席者有二：一曰禮差輕者；二曰禮太重者。聘禮：「賓問卿，卿受於祖廟，及廟門，大夫揖入，儐者請命。」注：「不幾筵，辟君也。」此「至恭不修途」之義也。「尊禮不受擯」者，「擯」為「儐」之異體，實一字也。士昏禮：「擯者出請，賓告事畢，入告，出請醴賓。」賈疏雲：「秋官司儀雲：『諸公相與賓，及將幣，賓亦如之。』注雲：『上於下曰禮，敵者曰儐。』聘禮卿亦雲『無儐』，注雲：『無儐，辟君。』是大夫已上尊，得有禮儐兩名，士以下卑，唯稱禮也。」此文上雲「禮之」，是有禮而無儐明矣。故曰：「尊禮不受儐」。晏子為之改筵，禮也；又為禮之而不儐，亦禮也；故雲「敢不敬從」。若晏子不改筵而儐，則非禮矣。今本作「不敢當也」，與上兩句語意適相反。蓋自唐以來，儀禮難讀，因妄改之。
〔三三〕則虞案：呂氏春秋無「上」字，史記作「晏子於是延入為上客」。
〔三四〕蘇輿雲：「言自以為德也。」則虞案：呂氏春秋無「君子曰」，無「之」字，新序有「之」字。
〔三五〕則虞案：呂氏春秋作「今晏子功免人於阨矣，而反屈下之，其去俗亦遠矣，此令功之道也」。新序與今本晏子合。
晏子之禦感妻言而自抑損晏子薦以為大夫第二十五〔一〕
晏子為齊相，出，其禦之妻從門閑而窺，其夫為相禦，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也〔二〕。既而歸，其妻請去。夫問其故，妻曰：「晏子長不滿六尺，相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，誌念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆禦；然子之意，自以為足，妾是以求去也。」其後，夫自抑損。晏子怪而問之，禦以實對，晏子薦以為大夫。
〔一〕 則虞案：楊本此章缺。元刻本、活字本脫「為」字。
〔二〕 劉師培校補雲：「史記晏子傳同。據詩君子陽陽疏引作『陽』，又雲『然則陽陽是得誌之貌。』是古史記作『陽』也。疑本書亦當作『陽』。」
泯子午見晏子晏子恨不盡其意第二十六
燕之遊士，有泯子午者〔一〕，南見晏子於齊，言有文章，術有條理，巨可以補國，細可以益晏子者，三百篇。睹晏子，恐慎而不能言〔二〕。晏子假之以悲色〔三〕，開之以禮顏，然後能盡其複也。〔四〕客退。晏子直席而坐〔五〕，廢朝移時。在側者曰：「向者燕客侍，夫子胡為憂也？」晏子曰：「燕，萬乘之國也；齊，千裏之塗也。泯子午以萬乘之國為不足說，以千裏之塗為不足遠，則是千萬人之上也。且猶不能殫其言於我，況乎齊人之懷善而死者乎！吾所以不得睹者，豈不多矣！然吾失此，何之有也〔六〕。」
〔一〕 孫星衍雲：「姓泯，字子午。」
〔二〕 蘇時學雲：「案『慎』當作『懼』。」孫詒讓雲：「廣雅釋詁雲：『慎，恐也。』此古義之僅見者。」黃以周雲：「李本作『愳』，古『懼』字。」則虞案：楊本亦作「愳」。
〔三〕 孫詒讓雲：「『悲色』，猶言『匪色』，即謂形色也。考工記梓人雲：『且其匪色，必似鳴矣。』鄭注雲：『匪，采貌也。』『悲』與『匪』聲同字通。大戴禮記誥誌篇雲：『民之悲色，不遠厥德。』管子任法篇雲：『賤人服約卑敬，以悲色告愬其主。』與此義並同。」於省吾雲：「按『悲色』不詞，『悲』應讀作『斐』，通『匪』。詩淇奧『有匪君子』，傳『匪，文章貌』，禮記大學作『有斐君子』。考工記梓人『且其匪色，必似鳴矣』，注『匪，采貌也』。假之以文美之色，猶言假之以好色也。」則虞案：繹史作「慈色」。「慈」當為「悲」之形訛。
〔四〕 蘇時學雲：「案謂盡其中之所欲言。」