虛心好學的故事
當我們謙卑的時候，
便是我們最近於偉大的時候。
戴逵幕後聽評
戴逵（？—396）東晉學者、雕塑家和畫家。字安道，譙郡銍縣（今安徽宿縣）人。他為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（今斯裏蘭卡）送來的玉佛，在當時並稱“三絕”。他在藝術上取得的成就，和他虛心以人為師聽取意見是分不開的。
戴逵在為瓦棺寺塑《五世佛》之前，曾為會稽山陰（今浙江省紹興縣）靈寶寺作木雕無量壽佛及脅侍菩薩。這尊六尺高的無量壽佛木像，是戴逵精心製作的成功作品，但他還不滿足，為了吸取眾人智慧，使作品在藝術上達到爐火純青的佳境，他邀請了許多人欣賞木像，並隨意品頭品足。可是事與願違，欣賞木像的人們當著戴逵的麵盡說些悅耳的話，提意見輕描淡寫。這怎麼能行呢？戴逵征求意見是誠心誠意的，於是，他靈機一動便藏在木像後麵的幃幔裏偷聽。凡是欣賞木像的人對木像提出的缺點，戴逵都一一記下來，等人們散去，就進行修改。如此三年，直到欣賞木像的人提不出意見了，他才將木像送到靈寶寺。
由於這尊木像集眾人智慧反複修改完成，因此，其雕刻水平達到了無以倫比的地步。吸引前去參觀的人絡繹不絕。山陰太守、大名士郗超也慕名前往觀看。這尊木像一直保存到唐朝，那時的一些著名畫家、雕塑家還前去觀摩學習。
一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。——別林斯基
賈思勰請教牧羊倌
賈思勰（ｘｉé），中國南北朝時期北魏著名的農學家。40歲做過山東臨淄太守。他從小喜歡參加農業生產活動，晚年辭官歸隱，研究農事，頗有成就，著有《齊民要術》一書。
20歲那年，賈思勰對養羊產生了興趣，於是每天早晨把羊放出去，羊就自己找草吃，草是不必花錢的，他養了二百多隻，結果到了冬天，羊死了一大半，而活下來的又瘦又弱，毛也幹幹巴巴，沒一點兒光澤。這可怎麼辦？去向牧羊人請教吧。
第二天他早早起來，找到了羊倌，羊倌對他說：“一到冬天，飼料不足，營養不夠，羊自然會餓死。”
第二年，他種了幾十畝大豆，把草料準備得足足的。可是到了冬天，羊又死了不少。他決定還是去請教請教有經驗的人吧。他走了一百多裏路，找到一位年紀更大的牧羊人，這個人已有40年的養羊經曆了。
老牧羊人聽了賈思勰的來意後說：“你的大豆是怎樣喂羊的？”他說：“我把它撒在羊圈裏了，羊可以隨便吃。”牧羊人說：“那怎麼行呢？羊這東西最愛幹淨，羊圈裏又是屎又是尿，豆子撒上去，羊也不會吃，它們寧可餓著。”
回村後，賈思勰按照老牧羊人的意見打製了食槽，吊在較高的位置上，羊要伸長了脖子才能夠著。每次隻喂一點點大豆，吃完了再放，一天定時喂。他又用桑樹圍成一個圓形的柵欄，裏麵堆放飼草，使羊爬不上去，隻能圍著草柵欄轉。如果餓了就從空隙往外抽草吃，能吃多少就抽多少，一點不浪費。草柵欄有一丈多高，下邊的草吃完了，上部的草就自動往下降，很省事。
冬天過去春天又來了，一隻羊也沒死，羊毛又密又軟，油光瓦亮，他高興極了，然後他總結出了經驗：養羊，關鍵是越冬，熬過冬天，春風吹綠大地，小草又長新綠的時候，羊就又有吃的了。
以後，賈思勰多次向羊倌請教，並在實踐中摸索了許多有益的經驗，不但知道冬天怎樣養羊，也了解和摸索出了春夏秋三季養羊的經驗。
春天草嫩、但短小，羊不能老停留在一個地方吃，要邊走邊吃，趕著它走，不然草根啃光了，來年就沒得吃了。
夏天天氣熱，要趁早晨涼爽，早點兒放牧，中午太陽毒，就找個蔭涼的地方讓羊歇著。吃早不吃晌，中午還不能頂著烈日趕羊走路，灰塵與汗水混合，到了秋天羊就會得皮癬。
到了秋天，羊要晚些出來，早晨霜大露大，羊吃了太涼的草會鬧肚子。
在實踐中賈思勰還有了獨到發現。以後他又研究了花椒、大蒜、粘穀子等農作物的生長。晚年，他把一生積累的農事經驗編著成《齊民要術》一書，對後來的農業生產指導極大。
一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領的人，一定謙虛。——謝覺哉
王方慶向下屬求教
唐初，太子左庶子王方慶為東都留守，即洛陽地區的最高行政長官。當時有個著名的學者徐堅西，學問十分淵博，而且文章寫得又非常好。王方慶特別敬重有才華有能力的人，於是就讓徐堅西做自己屬下的判官，專門負責府裏的公務工作，即處理公文、給朝廷寫奏章等一些事務工作，王方慶一概委托給徐堅西來辦理。徐堅西辦事幹練，表章奏報朝廷以後唐高宗看了非常滿意，因此王方慶特別信任他，也非常欽佩他的學識。
王方慶的學問也很深，他自幼攻讀經史，做了鎮守使之後，也是手不釋卷。王方慶特別喜歡讀《三禮》這部典籍，可是《三禮》這部書的內容古奧艱深，有不少地方看起來不太明白，怎麼辦呢？然而他根本不考慮自己身居要職，十分謙虛謹慎，善於虛心向別人學習，在看書學習中遇到有不明白的地方就向別人請教，不把不知以為知，直到弄懂為止。無論職位比他高的人還是比他低的人，甚至是自己的部下，他都虛心地向他們請教。徐堅西當時就是他屬下的一個判官，是一個公務人員。可是王方慶知道他學問比自己淵博，而且精通《三禮》，因此十分敬佩他的才華，於是王方慶就帶著《三禮》，像個小學生似的親自到徐堅西那兒，恭恭敬敬地向他請教。王方慶誠懇地向徐堅西提出了很多疑難問題，徐堅西對於王方慶提出的問題也做了一一的解答，從而幫助王方慶解決了許多疑難問題，當有個別問題還是聽不懂的時候，王方慶毫不隱誨地繼續向徐堅西請教，直到弄懂為止。這樣，長此以往，兩個人的友情也因此更加深厚了。
真正的謙虛隻能是對虛榮心進行了深思以後的產物。——柏格森
閻立本千裏追尋石刻
閻立本是唐代著名畫家。他出生於繪畫藝術之家，自幼跟著父親和哥哥學畫，進步很快。到十六七歲時，就已落筆不凡，名噪鄉裏了。但他自己總覺得功底不深，特別是古代繪畫的一些長處，還沒有完全掌握。他決心廣聞博采，吸取諸家之長，力爭“青出於藍而勝於藍”。
有一天，一位過路的商人同他聊天，說起各地的情形時，告訴他：在長江之濱的荊州，有一塊古代名畫家張僧繇（ｙáｏ）的繪畫石刻。原來古人怕紙與絹上的畫品不易保存，年代久遠必遭蟲蛀水濕，便有石刻匠人將畫臨摹下來，刻於石上，以求保存千古。閻立本聽到這個消息，喜形於色，暗想：張僧繇是南北朝時代的“畫聖”之一，他畫的龍栩栩如生，令人叫絕，我何不前往荊州一飽眼福呢？於是，他帶上筆墨紙硯，踏上了千裏行程。
那時候，道路車輛都很困難，經過兩個多月的跋山涉水，閻立本才到達了荊州。一路上吃了很多苦。而令他遺憾的是，原以為那繪畫石刻必在什麼高雅的殿堂裏擺著，專供人們參觀學習，卻不料荊州人大都沒有聽說此事。他住進旅店，多方向人打探，才尋出一點蹤跡來。
有一天，店主跑來告訴他：“查到了，確是那座古代石刻，在一家菜園子裏。人家怕踏壞了菜田，很久以來就禁止人們入內了。”
閻立本問：“為什麼不把它獻出來呢？”
店主說：“石刻很大，人少很難搬動，再說，人家也不讓搬。”
閻立本聽到這兒，很著急趕去看個明白，於是就由店主帶路，二人來到那家菜園，天色已經暗下來了，繪畫石刻棄置在菜園的一角，四周荒草叢生，樹梢烏鴉鼓噪，顯得陰森淒涼。近身俯前一看，又見石刻上麵塗了許多汙泥，生著隔年苔蘚，不少部位難以辨認，令人大失所望。
店主在一旁等著，問：“先生可滿意嗎？”立本搖了搖頭：“原來不過如比，我白來一趟了。”“天不早了，那就回去歇著吧。”在店主的催促下，立本悶悶不樂地離開了。
立本回到店中，翻來覆去睡不著，他想：哪能就這樣返回長安呢？應該天明重看一遍，否則也太對不起前朝畫聖了！
於是，第二天一早，他又一個人去看石刻。來到那裏，他小心地刮掉汙泥與苔蘚，果然發現了畫中的不少奧妙之處，他滿意地笑了。
第三天，他用清水把石刻刷洗幹淨，再細心端詳，反複揣摩，更覺得張僧繇的技藝高人一籌。最後鋪上白紙，要拓幾張畫稿。忙了半日，直到晚上挑起燈籠，才全部拓完。
正是這種如癡如迷的追求，才使他的作品日漸成熟，後來被人們譽為“丹青神化”大師。
虛心使人進步，驕傲使人落後，我們應當永遠記住這個真理。——毛澤東
鍾隱賣身為奴學藝
鍾隱是五代南唐畫家，他出生在一個富裕家庭，家裏請了好幾個老師教他畫畫，他本人又刻苦，因此在年輕時便出了名。
一次，他聽說有個叫郭乾暉的人擅長畫鳥，特別是畫鷙鷂更出色。他便登門求教，誰知郭乾暉很古怪：不但作品不肯隨便拿出來，而且作畫也躲著人，唯恐別人把他的技法學了去。
後來，聽說郭家要買個家奴。鍾隱高興極了，隱瞞了身份，改名換姓，當了郭乾暉的奴仆。天天端茶倒水，鋤菜澆園，心想：“我總有機會窺看郭乾暉作畫了。”可是，郭乾暉作畫，連奴仆也不讓呆在旁邊，總是關門閉戶，獨自畫畫。
然而，鍾隱是個有名的人，突然失蹤，別人哪有不打聽的呢？不久，郭乾暉也知道了，他把鍾隱找來，感動地說：“相公為了學畫，不惜屈身為奴，老夫實在愧不敢當。你的意思，我也知道。不過世上像你這樣謙遜好學的人，實在不多。衝這一點。你將來也會前途無量。老夫不才，就破例收你當個門生吧。”