學海無涯的故事
人不能象走獸那樣活著，
應該追求知識和美德。
薛譚學歌
春秋戰國時代，相傳秦青是秦國的最善於唱歌的名手。薛譚是跟秦青學習唱歌的學生。
薛譚跟秦青學唱歌兩年之後，自以為完全掌握了老師的本領，再也沒什麼好學的了。有一天，他實在不耐煩了，便自己收拾了行裝，準備辭別老師回家。秦青並不勉強挽留他。
在郊外的大路旁，老師特意為送別學生擺了一桌酒席。席間，老師打著拍子，唱起一首悲壯悅耳的歌曲。歌聲振蕩著山間林木，直上雲霄，幾乎使得天空中的一片片流雲也停住了。薛譚聽著聽著，不僅為老師的歌聲所感動，也為老師的歌聲所陶醉、折服。他慚愧極了，連忙向老師道歉，並請求重新回到老師那裏好好學習，接受教育。老師見他回心轉意，有所醒悟，便接受了他的請求。從此，薛譚再也不提回家的事了，再也不滿足於一知半解了。
薛譚經過多年的勤學苦練，終於也成為一位有名的唱歌能手。
學習就像是走路，沒有到達目的地，隻走了一半兒，隻能是半途而廢，堅持到底才有成績可言。
荀淑拜少年為師
荀況是戰國後期的思想家、教育家。他發展了儒家學說，使儒家學說開始具有樸素的唯物主義傾向。他十分強調後天的教育，認為隻要刻苦用功，“鍥而不舍、金石可鏤”，後來者可以居上。他把老師和天、地、君、親並列。並進一步指出：“國將興，必貴師而重傅……國將衰，必賤師而輕傅。”
荀況這種思想，不僅對後世影響很大，對其家庭影響也是非常深刻的。他的孫子荀淑，從小受家庭環境的熏陶。非常愛讀書，也很有才華。曾做過郎中大夫，還當過當塗的縣令。後來他辭官歸故裏教書。學識淵博，品行端正。他的學生不計其數，還有從很遠地方來拜他為師的，連當時知名的學者李固、李膺都是他的學生。
有一次，荀淑來到慎陽縣，在旅店遇到一個14歲的少年，粗布短衫，但氣度不凡，兩目炯炯有神。一見麵，荀淑就非常喜歡這個少年。兩人攀談起來，很是投機。這個少年談起學問來，滔滔不絕，很有見地，就是當地一流學者，也望塵莫及。兩個人足足談了一整夜也沒談完。荀淑把多年積存在心裏的疑難問題，向少年請教。少年有問必答，講得頭頭是道，使荀淑茅塞頓開，豁然開朗，佩服得五體投地。
荀淑請教少年尊姓大名。少年從容作答：姓黃，名憲，字叔度。於是荀淑站起來，恭恭敬敬地給黃憲施禮。並說道：“黃先生在上，受我一拜。”黃憲道：“老人家，何必客氣，學問就要互相切磋，才能提高啊。我還是一個不知名的小字輩。老人家出身名門，已名揚千裏，就免禮吧。”荀淑道：“尊師重教是先祖的教誨，能者為師，不拘年齡大小，常言道：英雄出少年。你是我40多年來遇到的一位最好的老師，解決了我多年的疑慮，理應受拜。”說著上前施了大禮。可見，荀況的尊師重教的遺風在荀淑身上進一步得到了發揚。
老師並不一定要有身份地位，隻要能從他們身上學到東西，都是你的老師。
顧愷之敬業稱“三絕”
顧愷之（約345—406），字長康，晉陵無錫（今屬江蘇）人，東晉著名的繪畫藝術家。
顧愷之乳名虎頭。小時候，喜歡吃甘蔗。他吃甘蔗有個怪脾氣，別人是從根往梢吃，他是從梢往根吃。從不改變。人們問他為什麼這樣吃，他回答說：“從梢往根吃，越吃越甜，這叫作漸入佳境嘛！”
顧愷之在學習上，以至後來的文學藝術的求索上，也像他吃甘蔗一樣，“漸入佳境”。
他天資聰慧，但不傲慢，反比一般人更虛心，更勤奮。他經常向當時文壇上負有盛名的謝瞻學習做詩，每作一篇，都要朗朗吟讀，敬請謝瞻教正。一個夜晚，月光皎潔，萬籟俱寂。他和謝瞻陶醉於詩賦的吟誦之中。過了午夜，謝瞻想去睡覺，就趁顧愷之注視詩稿之際，悄悄示意別人代替他，和顧愷之合聲朗讀。專心致誌的顧愷之，直到第二天早晨才發現在他身邊的不是謝瞻。
顧愷之由於刻苦努力，20歲時就成了東晉時代多才多藝的名家。他長於吟詩作賦，巧於繪畫書法。
他作的畫多數是人物、神仙、佛像、禽獸、山水等。他畫人物十分注意刻畫眼睛，叫作“點睛”。他說：“我的畫傳神的寫照全在眼睛之中。”他在建康瓦棺寺所繪的《維摩詰像》壁畫，栩栩如生，光彩耀眼，曾轟動一時。
他曾給一位叫裴楷的人畫像。畫完後，人人誇讚“如其人落落而至”。他卻說：“尚未成也。”隨後，提筆在臉頰上描上了三根細毛。人們頓讚：“妙也！”
顧愷之繪畫重視寫實，尤其重視表現事物深刻的內在精神。他畫的《〈女史箴〉圖》，描繪了我國曆史上一些有修養的婦女的事跡，頌揚了她們的高稚風貌和賢淑美德，全畫分為9段，線條周密綿暢，活像春蠶吐絲，形態神采兼備，可謂妙絕至極。
他的繪畫論著有《論畫》、《魏晉勝流畫讚》、《畫雲台山記》。他“遷想妙得”、“以形寫神”等許多論點，對中國畫的發展，有極大的影響。
他的繪畫作品主要有《〈女史箴〉圖》、《洛神賦圖》、《列女圖》等都是進入佳境的祖國藝術稀世珍寶。
顧愷之的求索可謂進入了佳境。後人給他的繪畫以高度評價，說“意存筆先，畫盡意在”高度讚揚他為“畫絕”、“才絕”、“癡絕”！
顧愷之的“畫絕”、“才絕”、“癡絕”是與他的敬業和勤奮分不開的。
孫思邈問遍百家
孫思邈（581—682）是我國隋唐時期傑出的醫學家，被後人尊稱為“藥王”。
孫思邈出生於華原縣（今陝西省躍縣）一個木工家庭，父親是個雀目病人（夜盲），母親患粗脖子病，都是當時無法醫治的地方病。少年的孫思邈也體弱多病，飽嚐了病痛的痛苦。疾病給自己，給自己苦難的家庭造成的痛苦，孫思邈牢牢地記在心底，從小就立誌學醫，將來行醫治病，為人解除痛苦。
12歲時，孫思邈跟父親到藥農張七伯家做藥櫃，從此孫思邈開始對中藥產生了濃厚的興趣，處處留心，虛心向張七伯請教每一味中藥的功能、作用、生長地、藥力大小等情況，深受張七伯的喜愛。
15歲時，孫思邈開始拜張七伯為師學醫，同張七伯一起上山采藥，學習單方，初步懂得了一些藥性。後來張七伯看他虛心好學，又天資聰敏，自己的一點醫學知識不能滿足孫思邈求知的要求，便把自己一直珍藏的《黃帝內經》送給了孫思邈，讓他好好研讀。並告訴他將來到銅官縣找自己的舅舅繼續學習深造。
孫思邈得到了《黃帝內經》，真是如獲至寶，對七伯千恩萬謝。回到家裏便如饑似渴地學習，常常手不釋卷地苦心鑽研，有時會通宵達旦。
但他愈是學習，愈是感到自己的淺薄。後來，他決定去銅官縣找張七伯的舅舅求學問。經過許多周折，他終於找到了那位醫生，便拜他為師，潛心學醫。一年時間裏，他不但學到很多醫學知識，而且把師父的一部《傷寒論》全部抄了下來。
學有所成後，他又回到村裏，一邊在鄰居親戚中行醫，一邊刻苦讀書，繼續深造。二十歲左右，不僅醫道大有進步，而且對諸子百家的學說，南北朝的曆史，以及從天竺傳來的佛教經典，都做了深入地研究，為他以後在醫學領域能夠取得巨大的成就，做了深厚的文化準備。他的名聲也越來越大，就連二百裏以外的京城長安，也有人知道華原縣的孫思邈。
一天，孫思邈為遠道慕名而來的病人治愈了痼疾，病人感激地讚許他如複生的扁鵲，再世的華佗。孫思邈聽了這樣的稱許，不但沒有感到高興，反而卻惆悵起來，深感慚愧地說：“我連稱職的醫生都不夠格啊！鄉裏人的雀目病，粗脖子病，自己至今無法醫治，怎敢與那兩位名醫相比呢？唉！慚愧呀……”
那位病人看到孫思邈因不能醫治雀目病和粗脖子病而痛心的樣子，深為他的這種全心為解除病人的痛苦的醫德所感動。便對孫思邈說太白山有一位先生能治粗脖子病，而且給他的表妹治好了。
孫思邈聽到這些，便如尋到珍寶一般，驚喜地抓住那個人的雙手，急不可待地打聽那位太白山先生的名姓地址。了解明白後，第二天一早他便一無反顧地告別家人鄉親，隻身前往遠隔四百裏的太白山尋師去了。
太白山是秦嶺最高峰，在郿縣以南。經過多日的艱苦跋涉，孫思邈才來到太白山，找到了那位病人所說的人——陳元。可遺憾的是，陳元並不是醫生，他是根據父親用昆布和海藻治粗脖子病的方法，每次上山時帶一些回來，用完就沒有了。
知道了這些情況後，孫思邈感到有些失望。但他並沒有灰心，心想：“既然陳元的父親會治粗脖子病，他就可能知道這種病的情況。”
於是，孫思邈便在這裏住了下來，一邊給山區人治病，一邊同陳元上山采藥互相學習交流。一天，陳元偶然地說出了他父親說過的一句話：“不知啥原因，雀目病待人不公平——專欺侮窮人，富人根本不害這種病。”