哲學神學形而上學，可以發展抽象思辨的能力。但這不是一個可以操作的措施。社會越發展，各種競爭就越加白熱化、公開化，各種淘汰就越無情。升學、求職、比賽、為商、政治、經濟、軍事、文化，如果你隻有一手，示弱示柔，以為可以憑此取勝，那就成了笑話！強大的對手矗立在你的麵前，隻有你比他更強大，才能取勝。柔弱之道還有另一方麵，就是承擔汙垢，承擔不祥，承擔屈辱，承擔災禍，叫做把榮譽讓給別人，把困難留給自己。這也是一種前麵講過的知白守黑之道，勇於承擔責任承擔誤解承擔壓力之道，國人稱這種人為忍辱負重，這是一個大好詞。這裏有一種高尚性與堅強性雖然老子曾將堅強當作貶義詞使用，所以說，隻有這種勇於承擔的人才夠資格當社稷主，天下王。正言若反，則是老子的思維特色，常常是逆向思維，常人認為好的，老子告訴你也可能是壞，常人認為倒黴的，老子告訴你那其實是幸運。他得出的結論帶有顛覆性乃至爆炸性。
正言若反是因為目光透到了事物的背麵，別人看到的是你的顏麵與前胸，老子看到的卻是你的後腦與後背。正言若反，還因為老子“觀棋”多看了好幾步，你看到了滿，他看到了滿則溢。你看到了盈，他看到了盈則虧。你看到了禍，他看到福所伏。你看到了福，他看到了禍所倚。我們也許可以說，其實老子是一個喜歡抬杠的人，世人這樣說，可能有點道理，我反著說，似有更深刻的道理，出人意表，出奇製勝。他的智慧具有難得的獨到性、異議另類性、可辯駁性如果你有意與老子抬杠，你且有得說呢、啟發性另是一番天地、發散性不必克隆，隻須引申、警示性他為許多世俗見解如爭強好勝、爭寵厚生亮起紅燈直到刺激性。而進一步酙酌，則問題不在於老子的好立與眾不同之論，問題在於，反或返，正是大道的特性。事物發展的結果是走向自己的反麵，你不但看到了現狀，而且看到了發展的趨向了，豈不正言若反？懂得了正言若反的道理，又怎麼可能不培養出一種逆向思維的習慣？而逆向之後再逆向呢？不又是正向了嗎？