他在社會交往中，用改變自己的立場來博得他人的歡心，不能堅持自己的看法，人雲亦雲，又怎能開心。
我們在工作中常遇到這樣的情況。領導讓他的秘書看一篇報告寫得如何。秘書看過後來彙報，說：“我認為寫得還不錯。”領導搖了搖頭。秘書趕快說：“不過，也有一些問題。”領導又搖搖頭。秘書說：“問題也不算大。”領導又搖搖頭。秘書說：“問題主要是寫得不太好，表述不清楚。”領導又搖搖頭。秘書說：“這些問題改改就會更好了。”領導還是搖頭。秘書說：“我建議打回這個報告。”這時領導說了句：“這新襯衣的領子真不舒服。”
以得到別人的讚許為需要，就很難做到實事求是。如果你感到非要受到誇獎不行，並常常做出這種表示，那就沒人會與你坦誠相見。同樣，你不能明確地闡述自己在生活中的思想與感覺，你會為迎合他人的觀點與喜好而放棄你的自我價值。生活中隻要你做事，就會有反對意見，有批評。這是現實，是你為“生活”付出的代價，是一種完全無法避免的現象。所以，找到自己想做的事，並堅定不移地走下去，不為別人的意見所左右，這就是成功人士的不二法門。
生活中的甜言蜜語很多，中傷惡語也不少，學會保護自己，不要讓自己迷失在他人的話語中，時刻保持頭腦清醒，自在而活。
走自己的路，讓他人說去
‖原典‖
吾所謂朋者，非謂其見彼也，自見而已矣。
‖古句新解‖
我所認為視覺的敏銳，並非是說能看清別人，而是在於能夠看清自己罷了。
自我解讀
莊子認為一個人最重要的不是去認知他人，而是看清自己。每個人身上都有獨特的閃光點，問題在於你能不能發現，看清自己，走出自己的成功之路。
歌劇演員卡羅素美妙的歌聲享譽全球。但當初他的父母希望他能當工程師，而他的老師對他的評價則是：他那副嗓子是不能唱歌的。
達爾文當年決定放棄行醫時，遭到父親的斥責：“你放著正經事不幹，整天隻管打獵、捉狗捉耗子的。”另外，達爾文在自傳上透露：“小時候，所有的老師和長輩都認為我資質平庸，我與聰明是沾不上邊的。”
沃特？迪斯尼當年被報社主編以缺乏創意的理由開除，建立迪斯尼樂園前也曾破產好幾次。愛因斯坦4歲才會說話，7歲才會認字。老師給他的評語是：“反應遲鈍，不合群，滿腦袋不切實際的幻想。”他曾遭到退學的命運。牛頓在小學的成績一團糟，曾被老師和同學稱為“呆子”。
羅丹的父親曾怨歎自己有個白癡兒子，在眾人眼中，他曾是個前途無“亮”的學生，藝術學院考了三次還考不進去。
《戰爭與和平》的作者托爾斯泰讀大學時因成績太差而被勸退學。老師評價他：“既沒讀書的頭腦，又缺乏學習的興趣。”
如果這些著名人士沒有走自己的路，沉浸於他人的評價中，怎麼能取得舉世矚目的成績？
人生的成功包括功、名。但是，世界上卻永遠沒有絕對的第一。看過馬拉多納踢球的人，還想一身臭汗地在足球隊裏混嗎？聽過帕瓦羅蒂的歌聲的人，還想修練美聲唱法嗎？其實，如果總是擔心自己比不上別人，隻想功成名就，那麼世界上也就沒有曹雪芹、帕瓦羅蒂、馬拉多納這類人了。
生活中，每一個人都有展示自己的機會。那些每天一早來到公園練武打拳、練健美操、跳迪斯科的人，那些隻要有空就練習書法繪畫、設計剪裁服裝和唱戲奏樂的人，根本不在意別人對他們姿態和成果品頭論足，也不會因沒人叫好或有人挑剔就停止練習、情緒消沉。他們的主要目的不在於當眾展示、參賽獲獎，而是自得其樂、自有收益。滿足自己對生活美和藝術美的渴求。走自己的路，讓別人去評說吧，隻要自己活得快樂，又何必去在乎他人的眼光。
命運掌握在自己手中
‖原典‖
獨有之人，是謂至貴。
‖古句新解‖
具有這樣獨立特行的人，就可稱之為至高無尚的貴人。
自我解讀
莊子認為人不應該讓外物困擾，要做就做一個獨立的人。
天下無論多少條路，都靠自己走，別人永遠無法替代，而命運隻有靠自己把握，隻有自己才是自己真正的主人。
古代有這樣一個笑話：一個衙門的差役，奉命解送一個犯了罪的和尚，臨行前，他怕自己忘帶東西，就編了個順口溜：“包袱雨傘枷，文書和尚我。”在路上，他一邊走，一邊念叨這兩句話，總是怕在哪兒不小心把東西丟一件，回去交不了差。和尚看他有些發呆，就在停下來吃飯時，用酒把他灌醉了，然後給他剃了個光頭，又把自己脖子上的枷鎖拿過來套在他的身上，自己溜之大吉了。差役酒醒後，總感到少了點什麼，可包袱、雨傘、文書都在，摸摸自己脖子，枷鎖也在，又摸摸自己的頭，是個光頭，說明和尚也沒丟，可他還是覺得少了點啥，念著順口溜一對，他大驚失色：“我哪裏去了，怎麼沒有我了？”
是啊，什麼都沒丟，卻將自己弄丟了，雖為笑話，卻也讓人深思。亨利曾經說過：“我是命運的主人，我主宰我的心靈。”做人應該做自己的主人，應該主宰自己的命運，不能把自己交付給別人。生活中有的人卻不能主宰自己，有的人把自己交付給了金錢，成了金錢的奴隸，有的人為了權利，成了權利的俘虜，有的人經不住生活中各種挫折與困難的考驗，把自己交給了上帝。
做自己的主人，就不能成為金錢的奴隸，不能成為權利的俘虜，要不失自我，在各種誘惑麵前保持自己的本色，否則便會丟失自己。過於熱衷於追求外物者，最終可能會如願以償，但卻會像差役一樣把最重要的一樣給丟了，那就是自己。
我們有權力決定生活中該做什麼，不能由別人來代作決定，更不能讓別人來左右我們的意誌，而自己卻成了傀儡。其實，隻有自己最了解自己，別人並不見得比自己高明多少，也不會比自己更了解自身實力，隻有自己的決定才是最好的。
我們應該做命運的主人，不能任由命運擺布自己。像莫紮特、梵高生前都沒有受到命運的公平待遇，但他們沒有屈服於命運，沒有向命運低頭，他們向命運挑戰，並最終戰勝了它，成了自己的主人，成了命運的主宰。
挪威大劇作家易卜生有句名言說：“人的第一天職是什麼？答案很簡單：做自己。”是的，做人首先要做自己，首先要認清自己，把握自己的命運，實現自己的人生價值，這樣，才是真正的自己。
打造屬於自己的品牌
‖原典‖
無己，惡乎得有有！
‖古句新解‖
不限於個我，怎麼專注形象而不能解脫。
自我解讀
莊子認為人以自我為中心時，才會專注於自身形象，換句話說，每個人都有各自的特點，以自己獨有的個性存活於社會之中，因此也就有用於社會也在不同的行業，所以每個人都應有自己獨立的品牌。
商品的好與壞，需要牌子來分清，好的商品會有好的品牌，人也一樣，要想突出自我，就要打造好屬於自己的品牌。
應如何創造你的品牌？有兩個做法。
首先是消極的不要使你的“品牌”變壞，簡單地說，就是不要讓人對你的評語變壞，例如說你懶惰、投機、邪門、不忠、寡情、好鬥、陰險……，一旦你有了這些評語中的一項或多項，那麼你被信賴的程度必定降低，雖然你事實上並不是那樣的人，而在關鍵時刻，這些評語也有可能對你造成傷害。這種品牌印象要改變不太容易，就像我們買東西上當，以後就不信任那種品牌那般。而這些印象也常在無意間造成，人們也常常以“一次印象”來評論你這個人。因此做人做事必須特別小心，有時一有瑕疵，便一輩子也洗刷不清，商品可以換品牌，重新出擊，人可不太容易。不過由於刻板印象和個人好惡，可能有一些人特別不欣賞你，並且盡挑你的缺點，有一二個這種人不足掛心，但如果很多人那樣，問題恐怕就不小了。
其次應積極地強化你的品牌，也就是透過各種方法，來塑造你在別人心目中的印象，就像商品做廣告那樣。人的品牌的廣告有很多種做法，故意製造一些事件使成為新聞或同行的談話資料是一種方法，但這不太容易，要做也得花不少心思，沒“操作”好更會弄巧成拙，因此並不鼓勵你這麼做。倒是有一些做法可達到同樣的效果，也就是發揮長處，避免拿出短處，長處有目共睹，別人就不太在乎你無傷大雅的短處，例如工作能力強，但就是自私些，有些人就欣賞工作能力，但不在乎你的自私，好比家電耐用品質好，但不在乎耗電。於是，“工作能力強”就成為你的品牌，這個品牌是“吃喝不盡”的。
人的品牌就和商品的品牌一樣，商品隻偷工減料、價格實在，就能爭取一定的消費者，建立相當程度的品牌；人也是一樣，打造好屬於自己的個人品牌，在成功的路上就會暢通天通。
不要讓生活之舟偏離你的航線
‖原典‖
是役人之役，適人不適，而不自適其適也。
‖古句新解‖
（像申徒狄）這樣的人都被役使世人的人所役使，都是被安適世人的人所安適，而不是能使自己得到安適的人。
自我解讀
莊子認為人容易隨追他人，喪失自己，所以找不到快樂，生活之中人要想取得成功，就要做與眾不同的自己。
做一個隨波逐流的人，要比依照自己的鼓聲節奏前進的人要容易得多。要做到無論何時都能夠把握住自我，不管大家現在都做些什麼，有什麼新的潮流，一定要讓生活的航線不偏離你。
愛默生在他一篇談自信的文章中曾經寫道：“要成為一名頂天立地男子漢，就必須不隨波逐流。”當你在攀登頂峰時，你是站在某個“機構”的最上頭；它可能是某個部門、某家工廠、某個公司。愛默生同時指出，那就是每個商界人士必需認識到的：“一個機構就是一個人加長的影子。”
當然，許多人通常都會需要也很歡迎別人在他需要的時候伸出援手。在你攀登頂峰的路上，你不要拒絕別人的幫助，但要記住，從長遠來看，你依然是自己那艘船的船長，掌舵的是你，而這艘船是駛向你要去的地方——你必須是發號施令的人。畢竟，你未必喜歡他人的目的地。你絕對不能隨著他人的節拍起舞。同樣的，因為你未必喜歡他人那種音樂，牢記：“付錢給風琴手的人才有資格點歌。”你必須信任你的直覺，感覺什麼是對的，什麼是錯的。當初哥倫布船上的船員都力促他返航，但他不為所動，繼續他的航程。你必須學著培養“獨立自主”的能力。建立屬於自己的王國。
在你一路攀向頂峰時，當你環顧四周，很多時候會發現自己竟然是如此地孤獨，就像人們所形容的：“高處不勝寒”。你可能突然想到：“我要依靠誰？我要與誰同行？誰會領著我走過艱辛的一程又一程？”
答案隻能是：你自己。現在你一個人正步履蹣跚地朝著目標前進，而你所依恃的正是那份獨立自主的能力。要不斷努力去做你認為是對的事，那些你在內心裏相信應該去做的事。