二十五日，揚州城西北崩塌以後，清兵攻入，城陷。史可法欲以佩刀自殺，部屬強行奪過佩刀，擁其走入小東門，清兵迎麵而來，史可法大呼：“我史督師也！可引見汝兵主。”接著被俘。
史可法被俘後，多鐸以賓禮相待，口稱先生，當麵勸降，並許以高官厚祿。史可法罵不絕口，嚴加拒絕：“我為朝廷大臣，豈肯偷生為萬世罪人！吾頭可斷，身不可辱，願速死，從先帝於地下。”“城亡予亡，我意已決，即碎屍萬段，甘之如飴，但揚城百萬生靈，不可殺戮！”壯烈犧牲於南城樓上，時年僅44歲。
這就是一個有骨氣之人對待生死的態度——寧可站著死，也不跪著生。
骨氣是人骨子裏與生俱來的一種東西，是不會因為外物的幹擾或阻撓就能消減的。所以，封建專製的淒風苦雨也罷，異族侵略的劍影刀光也罷，高官厚祿的利誘也罷，坐牢殺頭的威脅也罷，靈魂的摧殘也罷，肉體的折磨也罷，從來不曾毀滅這撐高天之骨，貫長虹之氣。
人生要養浩然氣
‖原文‖
吾善養浩然之氣。其為氣，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地間。
——《孟子？盡心》
‖釋義‖
善於培養自己的浩然之氣，這種氣極端浩大，極端有力量，用正直去培養它不加以傷害，就會充滿天地間。
品評
孟子的浩然之氣指的是一種精神，一種天地運行所表現出來的精神，人應該不斷加強自己的修養、修為，以直養而擴充自身的浩然之氣，以達到一天地之精神相合，與天地之信息相通，這是大智慧。因此，孟子的這句話被許多人作為畢生追求的人生格言。
白居易有詩曰：“堯舜揖讓三杯酒，湯武征誅一局棋。”人的修養有三個層次，體會天地長久不衰的廣大德性，效法天地自強不息的健行精神，修養天地清剛浩大的正氣，這是第一個修養層次。以天地為法式才顯得博大、高明，這是第二個修養層次。不注重我字，不注意私字，這是第三個修養層次。要想有大的作為，有大的成就感，我們就要從遠處、大處著手。
老子說：“域中有四大：道大、天大、地大、人大。”人能體會天地之道而存養天地之氣，也就是孟子所說的至大至剛，能充滿天地的浩然正氣。正氣在得誌時能經天緯地，正氣在貧窮時能恪守道義。孔子說：“朝聞道，夕死可矣。”在生死關頭，“當道存在我就存在，當道消失我就死亡。眼前見到的隻是道，不考慮我的生死”。為道而死，也就是通常說的氣節或節操，也就是殺身成仁、舍身取義、視死如歸的節操。
若不培養正氣，邪氣就會產生。 “思則得之，不思則不得。”節操不確立，人格便喪失。這樣不是家庭的忤逆之子，就是社會的害群之馬；不是社會的奸人，就是人類的蟊賊。
西漢將軍霍去病，以“匈奴未死，何以為家”的思想精神，戎馬一生，戰績赫赫，26戰死他鄉，終年僅24歲。東漢班超，出使西域，以“不入虎穴，焉得虎子”的英勇氣概，沉重打擊了匈奴的勢力，恢複了西域同內地的密切聯係。宋代辛棄疾，以“男兒到死心似鐵”的不屈意誌，在妥協投降派的阻撓、打擊下，為收複被侵占的失地奔走、奮戰了一生。明代海瑞，看到嘉靖皇帝殘暴昏庸，黎民苦難沉重，毅然為自己置備了棺木，訣別妻兒親友，上書直斥嘉靖皇帝。戚繼光，以“封侯非我意，但願海波平”的坦蕩胸懷和非凡抱負，率軍痛剿東南沿海的倭寇，保衛了國疆邊防。清代老將關天培，在鴉片戰爭英軍進攻虎門的戰鬥打響時，將幾件舊衣服和幾顆脫落的牙齒裝入木匣寄回家，以示死戰之決心，戰場上親自上陣搏敵，壯烈犧牲。鄧世昌，甲午中日海戰中，指揮受傷的“致遠艦”開足馬力，向敵“吉野”艦撞去，要與之同歸於盡。著名人物譚嗣同，在變法失敗後拒絕出走，甘為變法流血犧牲，以“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的正氣之歌喚取後來者的覺醒。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，行誌，與民由之，不得誌，獨行其道。”
浩然正氣包括壯氣、豪氣、逸氣、清氣。
臨淵不懼，臨危不驚；寧死不屈，寧折不彎；寧拋頭顱、灑熱血不失節操；國難當頭能憤然而起，危急時刻敢舍身成仁。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”此是壯氣。
臨風把酒，橫槊賦詩；壯心不已，誌在千裏；天生我材必有用，千金散盡還複來；孟子有雲：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”此是豪氣。
不以物喜，不以己悲。即使在人生最低穀的時刻，也能沐江山之風月，駕淩波之扁舟，舉杯邀月，遊目騁懷；不求與日月相始終，隻見今世之樂趣無窮。此是逸氣。
與自然天地相應合，春蟲秋蟬，聲聲入耳，夏雨冬雪，皆可濯心扉，萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同；見花放水流，能知其樂趣，聽禽鳴天籟，可悟其天真。此是清氣。
這壯氣、豪氣、逸氣、清氣，合在一起，便是君子所有的正氣，也正是孟子所說的具有不竭生命力的浩然之氣。
人活一口氣，要活得光明磊落，頂天立地，就必須有一股浩然正氣。因此，每個人都應培養這股浩然正氣，以正氣來工作便能自忠，以正氣來辦事便能自敬，以正氣來理財便能自廉，以正氣來交友便能自誠，以正氣來養心便能自謹。
堅守做人之底線
‖原文‖
古之賢王，好善而忘勢；古之賢士，何獨不然？樂其道而忘人之勢。
——《孟子？盡心上》
‖釋義‖
古代的賢王，因喜好善人善行因而放下對本身權勢的顧念；古代的賢士，何嚐不如此？因悅足於本身的道術而放下對他人權勢的仰望。
品評
孟子認為，能堅守自己義道的人，就是“古之賢士”，就如孟子本人。這種人不論有無賢王來禮敬，都會堅守自己的義道。這個義道就是做人的底線，做人的原則。
孔子說“隨心所欲不逾矩”，事可以隨心所欲地去做，話可以隨心所欲地去說，但有一個前提，就是不能“逾矩”，不能違背基本的原則。嵇康也說：“不以榮華肆誌，不以隱約趨俗。”，做人不因榮華富貴而放縱心誌，不因卑微窮困而趨赴流俗。這些都是賢言皆是說做人要堅守底線，不可沒有原則。
一個一身正氣的人，他會堅守做人的原則，在原則問題上，不妥協，不退讓。
史蒂文森說過：“為原則鬥爭容易，為原則而活著難。”人們總是在一些關鍵時刻找出種種理由放棄原則性，放棄自己應該承擔的責任。所以，在關鍵的時刻是否能夠堅持原則，常常是判斷一個人是否有正氣的重要依據。
德國哲學家康德說：“世界上有兩樣東西永遠值得我們敬畏，那就是頭上燦爛的星空和內心的道德法則。”一個人失去了原則性，也就失去了是非善惡的衡量標準和道德準則。
美國紐約市一位功成名就的建築師，曾得益於父親對他的教育，他曾感慨地帶著人們重溫父親當年教育他的一個情景：
11歲那年，全家在新罕布什爾湖中島上的別墅裏度假。那裏四周臨水，景色迷人，是理想的釣魚之處。
鱸魚節開始前的子夜時分，我和父親扛上釣竿，去一過釣癮。
鱸魚在我們那兒隻有鱸魚節才允許釣。坐下後，隻見一輪明月，波光粼粼，好一個銀色世界！
忽然，我覺得魚竿那一頭沉甸甸地被什麼東西拖著。父親要我沉住氣。他用讚賞的目光注視我緩慢地把釣線拉回來，我小心翼翼地把那條筋疲力盡的魚拖出水麵：這是一條我們從未見過的碩大無比的鱸魚！
父親點燃了火柴，看了看表。“10點，離鱸魚節開始還有兩個小時。”
他再瞧了瞧魚，又瞧了瞧我，“你得把它放回去，孩子！”
“爸爸……”我不解，繼而放聲大哭。
“這裏還有其他的魚呀！”
“可沒有這條大。”我繼續哭鬧，頂起嘴來。
月光皎潔，湖麵上靜悄悄的，周圍沒有其他人和船。這似乎還有一線希望。我停止哭泣，用懇求的目光注視著爸爸。
父親不再說話，這清楚地表明他的決定是不容違拗的。
無奈，我隻得把鉤子從鱸魚的唇上拿下，慢慢地把它放回黑沉沉的水中。那魚在水中呼哨一聲就消失了。真懊惱，也許我永遠也釣不到這麼大的一條鱸魚了！
那是二十三年前的事，如今我是紐約市一位頗有建樹的建築師。是的，這些年來，我確實再也沒有見到過像二十三年前釣到的那條大鱸魚。
那次父親讓我放生的終究不過是一尾魚，而我卻從此學會了自持。
那晚，我聽從父親的告誡邁出了光明磊落的第一步。有了這個開端，在人生的道路上我處處嚴於律己。在建築設計上我拒絕取巧弄乖，受到同行們的讚譽；甚至親朋好友向我透露股市內情而勝券穩操時，我也婉言謝絕。對工作像對待信仰一般抱有深沉的責任意識，已成為我自己生活的信條和教育孩子的內容。
“你得把它放回去，孩子！”那句當時聽來無情的話，如今卻親切地留在我的心坎裏。使他一生都能夠充滿力量地堅守心中不容侵犯的準則，因而使他終生受益。
法國思想家盧梭說：“我大膽地走正直的道路，絕不有損於正義與真理而謅媚和敷衍任何人。”但在當今時代，又有多少人能堅守正義與真理的原則，而不去“諂媚和敷衍任何人”呢？
2003年春，突如其來的“非典”疫情讓全國人民陷入了恐慌。
作為抗非典陣營中的領軍人物鍾南山，他冷靜、無畏，他以醫者的妙手仁心挽救生命，以科學家實事求是的科學態度應對災難。他仗義執言，一語千鈞，以令人景仰的學術勇氣、高尚的醫德和深入的科學探索給予人們戰勝疫情的力量。
在“非典”傳播之初的2003年2月18日，北京有關權威部門發布消息：“引起廣東非典型肺炎的病因基本查清”，元凶是“衣原體”，並建議使用抗生素進行治療。
然而，對於這一結論，鍾南山沒有盲目相信，鮮明地提出了自己的質疑，認為還需要在科學實驗和防治實踐中進一步檢驗。
在當天下午，廣東省衛生廳召開了一次緊急會議，討論關於發布“非典”病因元凶是“衣原體”這一消息的問題。
輪到鍾南山發言時，他沉思良久，科學家的良知和臨床實踐，使他無法盲從這一結論，他搖搖頭說：
“大量的事實證明，臨床症候與治療用藥均不支持這個結論！”
他不同意典型衣原體是非典型肺炎病因的觀點，而認為典型的衣原體可能是致死的原因之一，但不是致病原因。經過他有理有據的論證，廣東省決策層采納了他的意見，並堅持和加強了原來的防冶措施。
4月初，由鍾南山牽頭的廣州專家和香港專家的合作取得突破：在對40多例“非典”患者的呼吸道分泌物及血清檢測中，分離出兩株冠狀病毒。經檢測初步認定，這極可能就是“非典”的重要病原體。
4月16日，世界衛生組織正式宣布：經過全球科研人員的通力合作，可以確認冠狀病毒的一個變種是引起非典型肺炎的病原體。
事實再次證明，鍾南山的堅持是正確的。他為廣東衛生行政部門及時製定救治方案提供了決策論據，使廣東成為全球“非典”病人治愈率最高、死亡率最低的地區之一。
有人曾替他擔心。有一位朋友事後問他：“你就沒想過可能會判斷失誤嗎？要知道，稍有差池都可能有損院士的聲譽。”
鍾南山平靜地說：“我隻尊重事實和真理，明哲保身不是科學家的品格。明知不對還要盲從，受害的隻能是患者。”
求真直言，不迷信權威，是一個一身正氣的人應當堅守的底線、原則。正直的人追求真理，忠實於真理。不會因為迷信權威或者考慮個人的得失而欺騙自己、欺騙別人。見風使舵、無原則、無主見的人不可能贏得別人的尊重。因為按古人的觀點，他們是一些胸無正氣、身無硬骨的“小人”。小人當然不會成就一番大事業！