同樣，作者在《身體的哲學》裏，從與太陽穴有關的手語姿勢含義有意識、知道、思考、領悟、哲學等等關涉思想的詞彙這一事實出發。印證了自已的太陽穴處常常出現頭痛症狀，是因為“思考太多，特別是研究西方哲學家常常不得要領的緣故“；而他總是在此時拚命按壓、旋轉太陽穴，這樣病狀就會減輕，於是，得出了“太陽穴的疼痛，是思想的疼痛，通過自我調節可以減輕或者消除”這一不尋常的結論。窺一斑而知全豹，可知禪悟的運用。使趙豐在散文創作中拓展出一片嶄新的、別有風致的藝術天地。平心而論，在閱讀此書的過程中。我不斷地為作者與文采、意象渾融為一的禪悟所陶醉，時而記下一些片斷感想。
富於奇思妙想，迭見清詞麗句，每每造出一種淡遠幽深的意境，是此書一個鮮明的藝術特點。換句話說，《禪與物》一書意靜神旺，佳句縱橫，時見妙境，給讀者帶來的是一種特殊的審美愉悅和藝術陶冶。作者的審美取向很明顯是優美。也許作者受過多年以前所謂“宏大敘事”的創傷，抑或其天性本來就如此。在《植物詞》中《錦簇》一章裏，作者明確地說：“高尚的美術作品，大多避開豔麗的色彩。這是因為豔麗的色彩容易引發人們的審美疲勞”；“我的審美觀，更執拗於散淡、清雅。淡雅清秀，會給美留下空間，讓思索遊刃有餘。”文學史表明，能夠具有清醒、自覺的審美意識的作家，不是那麼多的。美學常識告訴我們，優美作為一種審美形態，包含著兩種含義：其一是作為與壯美或崇高相對立的審美形態．其二是人類整個審美發展的終極指向。正是在這雙重意義上，作家趙豐的審美意識，顯示了其一定的深邃性。康德就認為優美的審美形態極為重要，他還把女性稱之為優美的性別，昭示了優美在人類社會發展中含義豐富的美學價值。當今．在西方學者詬病現代化引發物欲橫流、喪失終極追求的弊病時．他們中的許多人往往不約而同地把目光投向中國古代哲學，其關注的一個焦點就在莊禪。所以，趙豐的這本散文集，讀來能起到淨化人的靈魂、提升人的精神境界的作用。集子裏一些千字文，如《遷徙》《服喪》《皺紋》《搖曳》《幽香》《繽紛》《榆樹》等篇，就是優美純淨的散文詩。我在閱讀的過程中．曾經動過如此的念頭：如能將集子裏體製短小、精粹醇美的篇章另行編選為一本十萬字的小書．那傳播的效果可能更佳呢。
第二輯是鄉村敘事．描敘自己的童年生活，以及秦渡鎮、龐光鎮、南正村、碾兒莊的風土人情和種種人物的命運。作者似乎換了副筆墨，字裏行間雖仍有些許禪意的流露，但畢竟紀實的成分很重了。作者的筆下，展開了一幅幅風情畫。滾鐵環、打陀螺、搭方、鵮仗、鬥蛐蛐，這些遊戲被寫得繪聲繪色，見出活躍的童心童趣。村莊與晨霧相融合的炊煙，女人在河邊用皂角洗衣，四伯在麥場上揚場，二姨出嫁上花車，妻子分娩時麻老五在旁邊吹著悠揚的笛曲……這些場景都寫得十分傳神。童年的作者是早熟的、聰慧的。他的記憶力很強，能夠把兒時記憶中的田野、河流、街道、院落、寺廟、山坡、樹林、草木．以栩栩如生的筆墨一一再現出來。龐光鎮的舊戲樓、高山廟、鐵匠鋪、碾坊的場景，令我想起了沈從文筆下湘西風凰的諸多景象。各種風物的禪意，是作者成人之後在懷舊時加諸前塵往事的．是在自己的人生經曆中生成的。可以看出，禪意對於作者所起的積極作用．在於強化他的審美意向並減輕他對現實苦難過多的心理承載，且常常進行一種形而上的思考。在農村的苦水裏泡大的文化人，要他不問人間煙火，一味修行．是不大可能的。宗教色彩，實際上在趙豐的作品裏是沒有的；禪心禪意，於他隻是一種對靜思、詩思的借用，是對禪宗美學的泛化而已。我尋思，書名為《禪與物》，但青年讀者不要被作者的“禪”字遮蔽了眼睛。此種狀況，似乎應了一句古詩：“草色遙看近卻無。”中國現代文學史表明．鄉土作家在創作方法上最容易傾向現實主義。盡管趙豐喜歡談論禪意，但一旦進入對農村曆史與現實的描繪，他就不能不麵對苦難深重的土地和農民以及落後的農村景象，深長思之、慨然歎息了。第二輯的不少篇章裏，暗含著憂傷的調子，流露著哀痛的衷曲。《秋天備忘錄》是這方麵的一篇代表作。“和我有關的人或死亡或失蹤都在秋天發生”：兒子栓栓聾啞癡呆，四伯為了照顧兒子說服四娘不再生育，而且跟別人換了莊基把房子蓋到了村外（怕人笑話），誰料兒子在秋季一個雨天死了，他把兒子埋在村裏的機井旁，天一晴，四伯跳入機井，自殺了！作者的外公在連綿的秋雨中出走了：外婆也是在秋天死的，死在了秋天的絲瓜架下，“懷抱著一個枯萎在架上的絲瓜”，“外婆死後的第二年．祖父也死了”。祖父死後不久一位患夢遊症的八歲的小孩，在農曆八月十五死於一口井中（坐在機井旁看井裏的月亮）。這麼多的死亡都發生在秋天．“讓我對秋天增添了更多的恐懼”，覺得“秋天是個魔鬼！”在常人看來，“秋天帶給鄉下人的是歡樂，我卻在他們的歡樂中體會著死亡的意義’。秋天扭曲了作者的童心，使他“用殘疾的心態和扭曲的視角解讀秋天的事物”。他甚至“跳起來，把磨亮了的鐮刀朝空中一揮，企圖向秋天討個說法，或者想割斷秋天的翅膀”。這是作者真實的童年體會，是童年不能承受的生命之重！然而，俱往矣，成年後反思“曾經受傷的心靈”，覺得那傷痛的秋天用驚悸和仇恨“折磨著我尚不成熟的思維”：“現在，秋天在我的眼裏不再那麼麵目可僧了，但我仍然苦苦地思念著它。——這是走向成熟的一個蛻變過程。在某種意義上說，我所經曆的秋天是透視人生的窗口”。應該說，作者此篇的記敘，是嚴峻有力的，而其哲思又是神采飛揚的。