【題解】
本篇是《孫子兵法》全書中的最後一篇，主要論述在戰爭活動中使用間諜以偵知、掌握敵情的重要性，以及間諜的種類劃分、基本特點、使用方式等等。它是孫子從理論上對前人豐富的用間實踐經驗的係統總結，是中國古代用間思想體係基本形成的重要標誌。孫子主張戰爭指導者必須做到“知彼知己”；而要“知彼”，即“知敵之情者”，最為重要的手段之一，就是用間。孫子認為同戰爭的巨大耗費相比，用間實在是代價小而收效多的好辦法，必須充分運用。反之，如果因為愛惜爵祿不使用間諜，盲目行動，導致戰爭的失敗，那才是十足的罪人。接著，孫子充分論證了使用間諜的原則和方法，他把間諜劃分為五大類，即因間、內間、反間、生間、死間，指出“五間”的不同特點和功用，主張“五間並用”，而以“反間”為主。並提出了“三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間”的用間三原則。同時孫子還指出了用間的必要條件：“非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。”把它們看作是正確發揮“用間”威力的重要保證。最後，孫子列舉曆史上用間的成功經驗，進一步肯定了用間的意義和作用。但他將戰爭的勝負主要歸功於間諜的作用，這似乎是過於偏頗的。
間，間諜。《說文》曰：“間，隙也。”《爾雅?釋言》：“間，伣也。”郭璞注：“《左傳》謂之諜，今之細作也。”曹操、李筌注：“戰者必用間諜，以知敵之情實也。”張預注：“欲素知敵情者，非間不可也。然用間之道，尤須微密，故次《火攻》。”其說皆甚是。可知所謂用間就是“諜知敵情，而乘間隙入之也”。這正是自古以來軍事偵察的目的之所在。
【原文】
孫子曰：凡興師十萬，出征千裏[1]，百姓之費（1），公家之奉（2）[2]，日費千金[3]；內外騷動（3），怠於道路（4）[4]，不得操事者（5），七十萬家（6）；相守數年（7），以爭一日之勝[5]，而愛爵祿百金（8），不知敵之情者[6]，不仁之至也（9），非人之將也[7]，非主之佐也，非勝之主也（10]。故明君賢將[8]，所以動而勝人（11），成功出於眾者，先知也（12）[9]。先知者[l0]，不可取於鬼神⒀[11]，不可象於事⒁[12]，不可驗於度⒂[l3]，必取於人，知敵之情者也⒄[14]。
【注釋】
（1）百姓之費：漢簡本作“百生之費”，“生”為“姓”之古字。《尚書?舜典》孔穎達疏：“生，姓也。”
（2）公家之奉：公家，指國家（公室）。“奉”同“俸”，指軍費開支。
（3）內外騷動：指舉國上下混亂不安。內外，前方後方的通稱。騷動，動亂不安。
（4）怠於道路：梅堯臣注：“輸糧供用，公私煩役，疲於道路。”怠，《說文?心部》：“怠，慢也。”引申有疲憊、疲勞義。
（5）不得操事者：不得，不能夠。操事，操作農事。此句梅堯臣注：“廢於耒耜也。”
（6）七十萬家：比喻戰爭對從事正常農業生產影響之大。曹操注：“古者八家為鄰。一家從軍，七家奉之。言十萬之師舉，不事耕稼者七十萬家。”
（7）相守數年：意即相持多年。相守，相持、對峙的意思。《韓非子?喻老》：“天下無道，攻擊不休，相守數年不已。”
（8）而愛爵祿百金：而，如果、倘若。王引之《經傳釋詞》：“而，猶‘若’也。”愛，吝嗇、吝惜。《老子?四十四章》：“多愛必大費，多藏必厚亡。”爵，爵位。祿，俸祿。百金，泛指金錢財寶。此句李筌注曰：“惜爵賞不與間諜。”
（9）不仁之至也：不仁慈，不恩惠到了極點。至，極、極點。
（10）非勝之主也：意謂這不是能主宰勝利的好國君。主，主宰。梅堯臣注：“非致勝主利者也。”另一說，“主”指人主、國君。
（11）動而勝人：意為一出兵就能夠克敵製勝。動，行動、舉動。此處指出兵。而，則、就的意思。
（12）成功出於眾者，先知也：出於，超過、勝於。先知，預先偵知察明敵情。王皙注：“先知敵情，製勝如神也。”又張預注：“先知敵情，故動則勝人，功業卓然，超絕群眾。”
（13）不可取於鬼神：指不可以通過祈禱、祭祀鬼神和占卜等方法去求知敵情。張預注：“視之不見，聽之不聞，不可以禱祀而取。”
（14）不可象於事：象，類比、比附。杜牧注：“象者，類也。”事，事情。此句意為不可用與其他事情作類比這一辦法去求知敵情。曹操注：“亦不可以事類而求也。”
（15）不可驗於度：指不能用征驗星辰運行度數的辦法去求知敵情。驗，應驗、驗證。度，度數，指日月星辰運行的度數（位置）。
（16）必取於人，知敵之情者也：一定要取之於人，取之於那些熟悉了解敵人內情的人。
【校記】
[1]孫子曰：凡興師十萬，出征千裏漢簡本作“孫子曰凡……裏”，中缺。《禦覽》卷二九二引此，“曰”下無“凡”字，“出征”作“出師”。孫校本作“出兵千裏”。《長短經?還師》引此“十萬”作“百萬”，顯誤。
[2]百姓之費，公家之奉漢簡本作“百生之費……”，下缺。“生”借為“姓”。
[3]日費千金漢簡本存“費日千”三字，“費日”二字似誤倒。《治要》卷三二無“費”字，誤脫。
[4]怠於道路《禦覽》卷二九二、《總要》皆無此四字。
[5]一日之勝《武備誌》作“一日之戰”，誤。
[6]不知敵之情者漢簡本此句上缺，僅存“……知適之請者”，簡文“適”借為“敵”，“請”借為“情”。
[7]非人之將也漢簡本“人”作“民”。《治要》卷三三引此，與簡本同。
[8]故明君賢將漢簡本僅存“故”字。《治要》卷三三、《禦覽》卷二九二引作“是故明王、聖主、賢君、勝將”。
[9]先知也《禦覽》卷二九二引此無“也”字。
[10]先知者《禦覽》卷二九二引文無此三字，誤脫。
[11]不可取於鬼神《禦覽》卷二九二引文“鬼神”作“神鬼”，與通行各本異。
[12]不可象於事《禦覽》卷二九二引此，“事”後有“也”字，當係誤增。
[13]不可驗於度《禦覽》卷二九二引此，“度”前有“事”字，係誤增。
[14]必取於人，知敵之情者也漢簡本作“必取於人知者”。《禦覽》卷二九二引此，無“者”字。《直解》“人”下有“而”字。
【原文】
故用間有五l]：有因間（1）[2]，有內間，有反間，有死間，有生間[3]。五間俱起，莫知其道（2），是謂神紀（3）[4]，人君之寶也[5]。因間者，因其鄉人而用之（4）[6]。內間者，因其官人而用之（5）[7]。反間者，因其敵間而用之（6）[8]。死間者，為誑事於外（7）[9]，令吾間知之，而傳於敵間也（8）[10]。生間者，反報也（9）[11]。【注釋】
（l）因間：即下文的“鄉間”。張預注：“因間當為鄉間，故下文雲‘鄉間可得而使’。”
（2）五間俱起，莫知其道：此言五種間諜同時使用起來，使任何敵人都無法摸清我們用間的行動規律。王皙注：“五間俱起，人之不測。”俱，全、一起。道，規律、途徑。
（3）是謂神紀：這就是神妙莫測的方法。是，這、此。謂，叫做。紀，方法、法度。《呂氏春秋?孟春紀》：“無變天之道，無絕地之道，無亂人之紀。”神紀，意即神妙莫測之道。張預注：“神妙之綱紀。”
（4）因問者，因其鄉人而用之：意謂因間就是利用敵國當地普通人作為己方的間諜。張預注：“因敵國人，知其底裏，就而用之，可使伺候也。”因，根據、依據，引申為利用。鄉人，敵國的普通人。
（5）內間者，因其官人而用之：官人，指敵方的官吏。此句意為，所謂內間，是指收買敵國的官吏為間諜。梅堯臣注：“因其官屬，結而用之。
（6）反間者，因其敵間而用之：所謂反間，就是指收買和利用敵方的間諜，使其為我所用。杜牧注：“敵有間來窺我，我必先知之，或厚賂誘之，反為我用，或佯為不覺，示以偽情而縱之，則敵人之間，反為我用也。”
（7）為誑事於外：誑，欺騙，瞞惑。誑事，假情報。此句意為故意向外散布虛假的情況來欺騙和迷惑對手。
（8）令吾間知之，而傳於敵間也：意思是讓我方間諜了解自己故意散布的假情報並傳給敵方間諜，誘使敵人上當受騙。在這種情況下，事發之後，我方間諜往往難免一死，所以稱之為“死間”。王皙注：“作吾間，使敵得之，間以吾詐告敵，事決必殺之也。”另一說，死間乃打入敵方長期同定潛伏之間。於鬯《香草續校書》：“唯其待於敵，故謂之死間也。非真使此間者死也。”