曆代一
司馬遷才高，識亦高，但粗率。以下曆代史。
太史公書疏爽，班固書密塞。
司馬子長動以孔子為證，不知是見得，亦且是如此說。所以伯恭每發明得非細，隻恐子長不敢承領耳。
史記亦疑當時不曾得刪改脫稾。高祖紀記迎太公處，稱「高祖」。此樣處甚多。高祖未崩，安得「高祖」之號？漢書盡改之矣。左傳隻有一處雲：「陳桓公有寵於王。」
曹器遠說伯夷傳「得孔子而名益彰」雲雲。先生曰：「伯夷當初何嚐指望孔子出來發揮他！」又雲：「『黃屋左纛，朝以十月，葬長陵。』此是大事，所以書在後。」先生曰：「某嚐謂史記恐是個未成底文字，故記載無次序，有疏闊不接續處，如此等是也。」
因言：「班固作漢書，不合要添改史記字，行文亦有不識當時意思處。如七國之反，史記所載甚疏略，卻都是漢道理；班固所載雖詳，便卻不見此意思。呂東萊甚不取班固。如載文帝建儲詔雲：『楚王，季父也，春秋高，閱天下之義理多矣，明於國家之大體。吳王於朕，兄也，惠仁以好德。淮南王，弟也，秉德以陪朕。豈不為豫哉！』固遂節了吳王一段，隻於『淮南王』下添『皆』字雲：『皆秉德以陪朕。』蓋『陪』字訓『貳』，以此言弟則可，言兄可乎！今史記中卻載全文。」又曰：「屏山卻雲：『固作漢紀，有學春秋之意。其敘傳雲：「為春秋考紀。」』」又曰：「遷史所載，皆是隨所得者載入，正如今人草稾。如酈食其踞洗前麵已載一段，末後又載，與前說不同。蓋是兩處說，已寫入了，又據所得寫入一段耳。」
顏師古注前漢書如此詳，猶有不可曉者，況其它史無注者。漢宣渭上詔令「單於毋謁」，範升劾周黨「伏而不謁」，謁不知是何禮數，無注。疑是君臣之禮。見而自通其名，然不可考矣。必大錄雲：「想謁禮必又重。」
漢書有秀才做底文章，有婦人做底文字，亦有載當時獄辭者。秀才文章便易曉。當時文字多碎句，難讀。尚書便有如此底。周官隻如今文字，太齊整了。
漢書言：「幾者動之微，吉凶之先見者也。」又如「豈若匹夫匹婦之為諒，自經於溝瀆而人莫之知也」！添一個「人」字，甚分曉。
「解雜亂紛糾不控拳。」拳，音絭，攘臂繩，今之骨袖手圈也。言解鬥者當善解之，不可牽引絭繩也。「批亢搗虛。」亢，音剛，喉嚨也。言與人鬥者，不扼其喉，拊其背，未見其能勝也。
沈存中以班固律曆誌定言數處為脛說是小說中「脛廟」之意，蓋不曉算法而言爾。
漢書「引繩排拫音痕。不附己者」，今人誤讀「拫」為「根」。注雲：「猶今言『拫●』音戶穀反。之類。」蓋關中俗語如此。「拫●」，猶雲「抵拒擔閣」也。「引繩排拫」，如以繩扞拒然。
劉昭補誌，於冠幘車服尤詳，前史所無。
晉書皆為許敬宗胡寫入小說，又多改壞了。東坡言，孟嘉傳，陶淵明之自然，今蓋雲「使然」。更有一二處。饒何氏錄作「此類甚多」。東坡此文亦不曾見。揚因問：「晉書說得晉人風流處好。」先生雲雲。又雲：「世說所載，說得較好，今皆改之矣。」
載記所紀夷狄祖先之類，特甚，此恐其故臣追記而過譽之。
舊唐書一傳載乞加恩相王事，其文曰：「恩加四海。」宋景文為改作「恩加骨肉」。
五代史略假借太原，以劉知遠之後非僭竊，辭較直也。
五代舊史，溫公通鑒用之。歐公蓋以此作文，因有失實處。如宦者張居翰當時但言緩取一日則一日固，二日則二日固。歐公直將作大忠，說得太好了。
問：「班史通鑒二氏之學如何？」曰：「讀其書自可見。」又曰：「溫公不取孟子，取揚子，至謂王伯無異道。夫王伯之不侔，猶碔砆之於美玉。故荀卿謂粹而王，駁而伯。孟子為齊梁之君力判其是非者，以其有異也。又，溫公不喜權謀，至修書時頗刪之，柰當時有此事何？隻得與他存在。若每處刪去數行，隻讀著都無血脈意思，何如存之，卻別做論說以斷之？」驤。
通鑒文字有自改易者，仍皆不用漢書上古字，皆以今字代之。南北史除了通鑒所取者，其餘隻是一部好笑底小說。
明仲看節通鑒。文定問：「當是溫公節否？」明仲雲：「豫讓好處。是不以死生二其心，故簡子雲：『真義士也！』今節去之，是無見識，必非溫公節也。」
溫公無自節通鑒。今所有者乃偽本，序亦偽作。