嚐欲寫出蕭何韓信初見高祖時一段，鄧禹初見光武時一段，武侯初見先主時一段，將這數段語及王樸平邊策編為一卷。
程先生謂何追韓信，高祖通知，亦有此理。無垢謂申屠嘉責鄧通，文帝亦通知，恐未必然。嘉乃高祖時踏弩之卒，想亦一樸直人。文帝教做宰相，便為他做，有事當行便行。大事記解題謂自嘉薨，宰相權便輕了，為以禦史大夫副之也。
論三代以下人品皆稱子房孔明。子房今日說了脫空，明日更無愧色，畢竟隻是黃老之學。及後疑戮功臣時，更尋討他不著。
「唐子西雲：『自漢而下，惟有子房孔明爾，而子房尚黃老，孔明喜申韓。』也說得好。子房分明是得老子之術，其處己、謀人皆是。孔明手寫申韓之書以授後主，而治國以嚴，皆此意也。」問：「邵子雲：『智哉留侯！善藏其用。』如何？」曰：「隻燒絕棧道，其意自在韓而不在漢。及韓滅無所歸，乃始歸漢，則其事可見矣。」
問子房孔明人品。曰：「子房全是黃老，皆自黃石一編中來。」又問：「一編非今之三略乎？」曰：「又有黃石公素書，然大率是這樣說話。」廣雲：「觀他博浪沙中事也甚奇偉。」曰：「此又忒煞不黃老。為君報仇，此是他資質好處。後來事業則都是黃老了，凡事放退一步。若不得那些清高之意來緣飾遮蓋，則其從衡詭譎，殆與陳平輩一律耳。孔明學術亦甚雜。」廣雲：「他雖嚐學申韓，卻覺意思頗正大。」曰：「唐子西嚐說子房與孔明皆是好人才。但其所學，一則從黃老中來，一則從申韓中來。」又問：「崔浩如何？」曰：「也是個博洽底人。他雖自比子房，然卻學得子房呆了。子房之辟穀，姑以免禍耳，他卻真個要做。」
子房多計數，堪下處下。
張良一生在荊棘林中過，隻是殺他不得。任他流血成川，橫屍萬裏，他都不知。
叔孫通為綿蕝之儀，其效至於群臣震恐，無敢喧嘩失禮者。比之三代燕享群臣氣象，便大不同，蓋隻是秦人尊君卑臣之法。必大錄雲：「叔孫通製漢儀，一時上下肅然震恐，無敢喧嘩，時以為善。然不過尊君卑臣，如秦人之意而已，都無三代燕饗底意思了。」
齊魯二生之不至，亦是見得如此，未必能傳孔孟之道。隻是它深知叔孫通之為人，不肯從它耳。
漢之「四皓」，元稹嚐有詩譏之。意謂楚漢紛爭卻不出；隻為呂氏以幣招之，便出來，隻定得一個惠帝，結裹小了。然觀「四皓」，恐不是儒者，隻是智謀之士。
伯豐問：「『四皓』是如何人品？」曰：「是時人才都沒理會，學術權謀，混為一區。如安期生蒯通蓋公之徒，皆合做一處。『四皓』想隻是個權謀之士。觀其對高祖言語重，如『願為太子死』，亦脅之之意。」又問：「高祖欲易太子，想亦是知惠帝人才不能負荷。」曰：「固是。然便立如意，亦了不得。蓋題目不正，諸將大臣不心服。到後來呂氏橫做了八年，人心方憤悶不平，故大臣誅諸呂之際，因得以誅少帝。少帝但非張後子，或是後宮所出，亦不可知。史謂大臣陰謀以少帝非惠帝子，意亦可見。少帝畢竟是呂氏黨，不容不誅耳。杜牧之詩雲：『南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉！』如唐中宗事，致堂南軒皆謂五王合並廢中宗，因誅武氏，別立宗英。然當時事勢，中宗卻未有過，正緣無罪被廢，又是太宗孫，高宗子，天下之心思之，為它不憤，五王亦因此易於成功耳。中宗後來所為固謬，然當時便廢他不得。」
「召平高於『四皓』，但不知高後時，此四人在甚處。」蔡丈雲：「康節謂事定後，四人便自去了。」曰：「也不見得。恐其老死，亦不可知。」
韓信反，無證見。