漢高祖取天下卻正當，為他直截恁地做去，無許多委曲。唐初，隋大亂如此，高祖太宗因群盜之起，直截如此做去，隻是誅獨夫。為他心中打不過，又立恭帝，假援回護委曲如此，亦何必爾？所以不及漢之創業也。
高祖辭得九錫，卻是。
高祖與裴寂最昵。宮人私侍之說，未必非高祖自為之，而史家反以此文飾之也。
因論唐事，先生曰：「唐待諸國降王不合道理。竇建德所行亦合理，忽然而亡，不可曉。王世充卻不殺。當初高祖起太原，入關，立代王，遂即位。世充於東都亦立越王。二人一樣，故且赦之。至殺蕭銑，則大無理。他自是梁子孫，元非叛臣。」某問：「唐史臣論高祖殺蕭銑，不成議論。」曰：「然。」通老問：「以宮人侍高祖，在太宗不當為。」曰：「它在當時，隻要得事成，本無救世之心，何暇顧此？唐有天下三百年。唐宗室最少，屢經大盜殺之。又多不出合，隻消磨盡了。」
「唐太宗以晉陽宮人侍高祖，是致其父於必死之地，便無君臣父子夫婦之義。漢高祖亦自粗疏。惟光武差細密，卻曾讀書來。」問：「晉元帝所以不能中興者，其病安在？」曰：「元帝與王導元不曾有中原誌。收拾吳中人情，惟欲宴安江沱耳。」問：「祖逖摧鋒越河，所向震動，使其不死，當有可觀。」曰：「當是時，王導已不愛其如此，使戴若思輩監其軍，可見，如何得事成？」問：「紹興初，嶽軍已向汴都，秦相從中製之，其事頗相類。」曰：「建炎初，宗澤留守東京，招徠群盜數百萬，使一舉而取河北數郡，即當時事便可整頓。及為汪黃所製，怏怏而死，京師之人莫不號慟！於是群盜分散四出，為山東淮南劇賊。」德。
唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事，不以為異。
太宗奏建成元吉，高祖雲：「明當鞫問，汝宜早參。」及次早建成入朝，兄弟相遇，遂相殺。尉遲敬德著甲持刃見高祖。高祖在一處泛舟。程可久謂：「既許明早理會，又卻去泛舟，此處有闕文，或為隱諱。」先生曰：「此定是添入此一段，與前後無情理。太宗決不曾奏。既奏了，高祖見三兒要相殺，如何尚去泛舟！此定是加建成元吉之罪處。又謂太宗先奏了，不是前不說。」
太宗誅建成，比於周公誅管蔡，隻消以公私斷之。周公全是以周家天下為心，太宗則假公義以濟私欲者也。
「太宗殺建成元吉，比周公誅管蔡，如何比得！太宗無周公之心，隻是顧身。然當時亦不合為官屬所迫，兼太宗亦自心不穩。溫公此處亦看不破，乃雲待其先發而應之，亦隻便是鄭伯克段於鄢。須是有周公之心，則可。」問曰：「範太史雲，是高祖處得不是。」曰：「今論太宗，且責太宗；論高祖，又自責高祖。不成隻責高祖，太宗全無可責！」又問：「不知太宗當時要處得是，合如何？」曰：「為太宗孝友從來無了，卻隻要來此一事上使，亦如何使得？」先生又曰：「高祖不數日，軍國事便付與太宗，亦隻是不得已。唐世內禪者三。如肅宗分明不是。隻如睿宗之於玄宗，亦隻為其誅韋氏有功了，事亦不得已爾。」端。
又論太宗事，雲：「太宗功高，天下所係屬，亦自無安頓處，隻高祖不善處置了。又，建成乃欲立功蓋之。如玄宗誅韋氏有功，睿宗欲立宋王成器，宋王成器便理會得事，堅不受。」