古之木，今有無者多。如楷木，隻孔子墓上，當時諸弟子各以其方之木來栽，後有此木。今天下皆無此木。其木亦如槐，可作簡，文皆橫生，然亦隻是文促後似橫樣。
臨安箭，隻是錢王將此搖動人心，使神之。
瑞金新鑄印。蓋嚐失一印，重鑄之，恐作弊，故加「新鑄」之文。國初有一奉使印，亦如此。
秘書省畫大樹下數人，隻古衣而無名。君舉以為恐是孔子在宋木下習禮，被伐木時。
秘書省畫得唐五王及黃番綽明皇之類，恐是吳道子畫。李某跋之，有雲：「畫當如蓴菜。」某初曉不得，不知它如何說得數句恁地好。後乃知他是李伯時外甥。蓋畫須如蓴菜樣滑方好，須是圓滑時方妙。
雪裏芭蕉，他是會畫雪，隻是雪中無芭蕉，他自不合畫了芭蕉。人卻道他會畫芭蕉，不知他是誤畫了芭蕉。
問：「春牛事未見出處。但月令載『出土牛以送寒氣』，不知其原果出於此否？或又雲，以示勸耕之意。未詳孰是？」「某嚐見囗囗雲，處士立於縣庭土牛之南。恐古者每歲為一牛，至春日別以新易舊而送之也。」
王丈雲：「昔有道人雲，筍生可以觀夜嚐插竿以記之，自早至暮，長不分寸；曉而視之，已數寸矣。」次日問：「夜氣莫未說到發生處？」曰：「然。然彼說亦一驗也。」後在玉山僧舍驗之，則日夜俱長，良不如道人之說。
問：「廬山光怪恐其下有寶，故光氣發見如此。」「嚐見邵武張鑄說，曾官嶽陽，見江上有光氣，其後漁人於其處網得銅鍾一枚。又一小說雲，某郡某處嚐有光處，令人掘得銅印一顆。」先生又自雲：「向送葬開善，望見兩山之間有光如野燒，從地而發，高而複下。問雲，其山舊有銅坑也。」
德粹語婺源有一人，其子見鬼。先生曰：「昔薛士龍之子亦然。」可學因說薛常州之子甚怯弱。曰：「隻是精神不全，便如此。向見邪法者咒人，小兒稍靈利者便咒不倒。」可學雲：「薛氏之兒所謂『九聖奇鬼』。」先生曰：「渠平生亦好說鬼。」可學雲：「薛常州平日亦講學，何故信此？」曰：「不知其所講如何。」
獸中，狐最易為精怪。
狐性多疑，每渡河，須冰盡合，乃渡。若聞冰下猶有水聲，則終不敢渡，恐冰解也。故黃河邊人每視冰上有狐跡，乃敢渡河。又狐每走數步，則必起而人立，四望，立行數步，乃複走。走數步，複人立四望而行。故人性之多疑慮者，謂之狐疑。狼性不能平行，每行，首尾一俯一仰。首至地，則尾舉向上；胡舉向上，則尾疐至地，故曰：「狼跋其胡，載疐其尾。」
因論張天師，先生曰：「本朝有南劍太守林積，送張天師於獄中，而奏雲：『其祖乃漢賊，不宜使子孫襲封。』一時人皆信之，而彼獨能明其為賊，其所奏必有可觀者。林積者，秦相時嚐為侍郎。」
郭天錫因算徽宗當為天子，遂得幸，官至承宣使，其人亦鯁直敢說。天覺每要占問時，不尚自去見它，多是使覺範去。後來發覺，蔡元長遂以為天錫有幻術，令人監係，日置豬狗血於其側，後來隻被血熏殺了。
覺範因張天覺事下大獄。自供雲：「本是醫人，因入醫張相公府養娘有效，遂與度牒令某作僧。」
神殺之類，亦隻是五行旺衰之氣，推亦有此理。但是後人推得小了，太拘忌耳。曉得了，見得破底好。如上蔡言「我要有便有，我要無便無」，方好。然難。不曉底人，隻是孟浪不信。呂丈都不曉風水之類，故不信。今世俗人信便有，不信便無，亦隻是此心疑與不疑耳。
因及談命課靈者，曰：「是他精力強，精力到處便自驗。」
因說都下士夫愛看命，曰：「士夫功名心切，且得他差除一番，亦好。」曰：「若命中有官，便是天與我。若就人論，便是朝廷與我。今不感戴天與朝廷，卻感戴他們，終身不忘，甚可怪！」
陶安國事真武。先生曰：「真武非是有一個神披發，隻是玄武。所謂『青龍、朱雀、白虎、玄武』，亦非是有四個恁地物事。以角星為角，心星為心，尾星為尾，是為青龍。虛危星如龜。騰蛇在虛危度之下，故為玄武。真宗時諱『玄』字，改『玄』字為『真』字，故曰『真武』。參星有四隻腳如虎，故為白虎。翼星如翼，軫如項下嗉，井為冠，故為朱雀。盧仝詩曰：『頭戴井冠。』揚子雲言『龍、虎、鳥、龜』，正是如此。」
先生問四明龍現事。璘答雲：「頃歲鄞縣趙公萬禱雨於天井山之龍井，曾有龍現。張左藏良臣作記雲：『俄有光發波間，如叢炬。複紅焰飛動，下見龍之首甚大，不違顏咫尺。大複現小。複現全體，鱗甲爚爚有光，久不沒。陰氣颯然，見者魄喪神動！』」曰：「見王嘉叟雲，見龍初出水，先有物如蓮花之狀而後水湧。異物出，兩眼光如銅盤，與趙尉所見頗合。」