陳光澤二子求字。先生字萃曰「仲亨」，雲：「萃便亨，凡物積之厚而施之也廣，如水積得科子滿，便流。」又字華曰「仲蔚」，雲：「『君子豹變，其文蔚也。』變謂變其態。若裏麵變得是虎，外麵便有虎之文；變得是豹，外麵便有豹之文。」
有言士大夫家文字散失者。先生¤然曰：「魏元履宋子飛兩家文籍散亂，皆某不勇決之當時若是聚眾與之抄劄封鎖，則庶幾無今日之患！」
德粹問：「十年前屢失子，亦曾寫書問先生。先生答皆雲，子之有無皆命，不必祈禱。後又以弟為子，更有甚礙理處。舍弟之子年乃大於此，則是叔拜侄。」曰：「以弟為子，昭穆不順。」方伯謨曰：「便是弟之子小亦不可。」曰：「然。」
問：「唐誥敕如何都是自寫？」曰：「不知如何。想隻是自寫了，卻去計會印。如蔡君謨封贈，亦是自寫。看來隻是自有字名，故如此。」
「張以道向在黃岩見顏魯公的派孫因事到官。其人持魯公誥敕五七道來庭下，稱有蔭。細看其誥敕，皆魯公親書其字，而其誥乃是黃紙書之。此義如何？」先生曰：「魯公以能書名，當時因自書之，而隻用印。又亦不足據。本朝蔡君謨封贈其祖誥敕，亦自寫之。蓋其以字名，人亦樂令其自寫也。」魯公誥，後為劉會之所藏。
一日請食荔子，因論：「興化軍陳紫，自蔡端明迄今又二百來年，此種猶在，而甘美絕勝，獨無它本。天地間有不可曉處率如此。所謂『及其至也，聖人有所不能知。』要之，它自有個絲脈相通，但人自不知耳。聖人也隻知得大綱，到不可知處，亦無可奈何。但此等瑣碎，不知亦無害爾。」
先生因吃茶罷，曰：「物之甘者，吃過必酸；苦者吃過卻甘。茶本苦物，吃過卻甘。」問：「此理如何？」曰：「也是一個道理。如始於憂勤，終於逸樂，理而後和。蓋禮本天下之至嚴，行之各得其分，則至和。又如『家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝』，都是此理。」
建茶如「中庸之為德」，江茶如伯夷叔齊。又曰：「南軒集雲：『草茶如草澤高人，臘茶如台閣勝士。』似他之說，則俗了建茶，卻不如適間之說兩全也。」
侍先生過水南，穀中見一種蒿，柔嫩香氣，溫潤可愛，因采一二莖把玩。先生曰：「此即古人所謂蘭是也。」又雲：「蕙亦非今之蕙，乃零陵香是也。」炎。
今福州紅糟，即古之所謂醴酒也，用匙挑吃。
古升，十六寸二分為升，容一百六十二寸為鬥。
今之一升，即古之三升；今之一兩，即古之三兩。
古錢有「貨泉」字，「貨布」字，是王莽錢。於古尺正徑一寸。雖久有損，大概亦是。
先生見正甫所衣之衫隻用白練圓領，領用皂。問：「此衣甚製度？」曰：「是唐衫。」先生不複說，後遂易之。
「布一簆四十眼，著八十絲為一升。今興化人能為之」雲雲。「十升布已難做。至如三十升，不知古人如何做也。若三升布，則極疏矣。古人不諱白，皮弁乃以白鹿皮為之，但加飾焉。如冠之白，但用疏細為吉凶耳。」
或雲：「俗語：『夜飯減一口，活得九十九。』」曰：「此出古樂府三叟詩。」
墨翟與工輸巧爭辯雲雲。論到下梢一著勝一著，沒了期。一曰：「吾知其所以拒子矣，吾不言。」一曰：「吾知所以攻子矣，吾不言。」
莽何羅本姓馬，乃後漢馬後之祖，班固為澤而改之。
步騭不去，為瓜耳。瓜可無，身不可無。
陶隱居注本草，不識那物，後說得差背底多。緣他是個南人，那時南北隔絕，他不識北方物事，他居建康。
仙遊有蔡溪，見說甚好。裏麵有一片大石，有一石門，入去沿溪到那石上。有陳理常，居太學。聞此地好，齎少餅，徑入去石上坐。饑甚，則吃少許餅。久後吃盡了，饑不奈何。欲出，則當初入門已發了誓，遂且忍餓。遇樵者，見他在坐，亦異之。間得些物事來吃。久後報得外麵道人都來，遂起得個庵，自此卻好。病翁嚐至其庵。時陳居士方死，尚在坐，未曾斂。見麵前一石頭，似個香山子。子細看，又不是石，恰似乳香滴成樣，都通明。身旁一道人雲：「是陳先生臨死時滴出鼻涕。」又一道人來禮拜，歎息雲：「可惜陳先生煉得成後卻不成！」
崇觀間，李定之子某，有文字乞毀通鑒板。建炎間坐此貶竄，後放歸複官。詞雲：「下喬木而入幽穀，朕姑示於寬恩；以鴟鴞而笑鳳凰，爾無沉於述識！」