文字奇而穩方好。不奇而穩，隻是闒靸。
作文何必苦留意？又不可太頹塌，隻略教整齊足矣。
前輩作文者，古文有名文字，皆仿真作一篇。故後有所作時，左右逢原。
因論詩，曰：「嚐見傅安道說為文字之法，有所謂『筆力』，有所謂『筆路』。筆力到二十歲許便定了，便後來長進，也隻就上麵添得些子。筆路則常拈弄時，轉開拓；不拈弄，便荒廢。此說本出於李漢老，看來作詩亦然。」
因說伯恭所批文，曰：「文章流轉變化無窮，豈可限以如此？」某因說：「陸教授謂伯恭有個文字腔子，才作文字時，便將來入個腔子做，文字氣脈不長。」先生曰：「他便是眼高，見得破。」
至之以所業呈先生，先生因言：「東萊教人作文，當看獲麟解，也是其間多曲折。」又曰：「某舊最愛看陳無己文，他文字也多曲折。」謂諸生曰：「韓柳文好者不可不看。」
人要會作文章，須取一本西漢文，與韓文、歐陽文、南豐文。
因論今日舉業不佳，曰：「今日要做好文者，但讀史漢韓柳而不能，便請斫取老僧頭去！」
嚐與後生說：「若會將漢書及韓柳文熟讀，不到不會做文章。舊見某人作馬政策雲：『觀戰，奇也；觀戰勝，又奇也；觀騎戰勝，又大奇也！』這雖是粗，中間卻有好意思。如今時文，一兩行便做萬千屈曲，若一句題也要立兩腳，三句題也要立兩腳，這是多少衰氣！」
後人專做文字，亦做得衰，不似古人。前輩雲：「言眾人之所未嚐，任大臣之所不敢！」多少氣魄！今成甚麼文字！
人有才性者，不可令讀東坡等文。有才性人，便須取入規矩；不然，蕩將去。
因論今人作文，好用字子。如讀漢書之類，便去收拾三兩個字。洪邁又較過人，亦但逐三兩行文字筆勢之類好者讀看。因論南豐尚解使一二字，歐蘇全不使一個難字，而文章如此好！
凡人做文字，不可太長，照管不到，寧可說不盡。歐蘇文皆說不曾盡。東坡雖是宏闊瀾翻，成大片滾將去，他裏麵自有法。今人不見得他裏麵藏得法，但隻管學他一滾做將去。
文字或作「做事」。無大綱領，拈掇不起。某平生不會做補接底文字，補協得不濟事。
前輩雲：「文字自有穩當底字，隻有始者思之不精。」又曰：「文字自有一個天生成腔子，古人文字自貼這天生成腔子。」
因論今世士大夫好作文字，論古今利害，比並為說，曰：「不必如此，隻要明義理。義理明，則利害自明。古今天下隻是此理。所以今人做事多暗與古人合者，隻為理一故也。」
人做文字不著，隻是說不著，說不到，說自家意思不盡。
看陳蕃叟同合錄序，文字艱澀。曰：「文章須正大，須教天下後世見之，明白無疑。」
因說作應用之文，「此等苛禮，無用亦可。但人所共享，亦不可廢」。曹宰問雲：「尋常人徇人情做事，莫有牽製否？」曰：「孔子自有條法，『從眾、從下』，惟其當爾。」
大率諸義皆傷淺短，鋪陳略盡，便無可說。不見反複辨論節次發明工夫，讀之未終，已無餘味矣，此學不講之過也。抄漳浦課簿。
顯道雲：「李德遠侍郎在建昌作解元，做本強則精神折衝賦，其中一聯雲：『虎在山而藜藿不采，威令風行；金鑄鼎而魑魅不逢，奸邪影滅！』試官大喜之。乃是全用汪玉溪相黃潛善麻製中語，後來士人經禮部訟之。時樊茂實為侍郎，乃雲：『此一對，當初汪內翰用時卻未甚好，今被李解元用此賦中，見得工。』訟者遂無語而退。德遠緣此見知於樊先生。」因舉舊有人作仁人之安宅賦一聯雲：「智者反之，若去國念田園之樂；眾人自棄，如病狂昧宮室之安。」