因說協韻，先生曰：「此謂有文有字。文是形，字是聲。文如從『水』從『金』從『木』從『日』從『月』之類；字是『皮、可、工、奚』之類。故鄭漁仲雲：『文，眼學也；字，耳學也。』蓋以形、聲別也。」
「壹、貳、參、肆」，皆是借同聲字。「柒」字本無此字，唯有「漆、沮」之「漆」。「漆」字草書頗似「柒」，遂誤以為真。洪氏隸釋辨不及此。閎袓。
「世」字與「太」字，古多互用。如太子為世子，太室為世室之類。
黃直卿雲：「如傭雇之『傭』，也隻訓『用』。以其我用他，故將雇以還其力。由此取義，此皆是兩通底字。」
「夷、狄」字，皆從禽獸旁。「苗」本有「反犬」。古人字通用，無亦得。
古人相形造字，自是動不得。如「轡」字，後麵一個「車」，兩邊從「係」，即纏繩也，前麵口字，即馬口也，馬口中銜著纏繩也。
秦篆今皆無此本，而今隻是摹本，自宋莒公已不見此本了。
說文亦有誤解者，亦有解不行者。音是徐鉉作，許氏本無。
玉篇偏傍多誤收者，如「者、考、老」是也。
韻書難理會。如昨日檢「抑」字，玉篇說文中撿「扌」及「邑」附，皆不見。後來在集韻中尋出，乃雲：「反印也」，卻在「印」部尋得。元來無挑「扌」，如此寫「●」。
字之反切，其字母同者，便可互用，如「戎、汝」是也。「逝」字從「折」，故可與「害」字協韻。
五方之民，言語不通，卻有暗合處。蓋是風氣之中有自然之理，便有自然之字，非人力所能安排，如「褔」與「備」通。
洪州有一部洪韻。太平州亦有部韻家文字。
二王書，某曉不得，看著隻見俗了。今有個人書得如此好俗。法帖上王帖中亦有寫唐人文字底，亦有一釋名底，此皆偽者。
字說自不須辯。隻看說文字類，便見王字無意思。字類有六，會意居其一。
字被蘇黃胡亂寫壞了。近見蔡君謨一帖，字字有法度，如端人正士，方是字。
論書，因及東坡少壯老字之異。南康有人有一卷如此。因說：「南軒喜字，然不甚能辨。因有一偽書東坡題字，不好，南軒以「端莊」顯之。因論麻衣易不難辨，南軒以快之故。嚐勸其改一文，曰：「改亦隻如是，不解更好了。」
子瞻單勾把筆，錢穆父見之，曰：「尚未能把筆邪？」
山穀不甚理會得字，故所論皆虛；米老理會得，故所論皆實。嘉佑前前輩如此厚重。胡安定於義理不分明，然是甚氣象！
魯直論字學，隻好於印冊子上看。若看碑本，恐自未能如其所言。
字法直黑內，黃魯直論得玄甚，然其字卻且如此。
筆力到，則字皆好。不曰有筆力。如胸中別樣，即動容周旋中禮。
寫字不要好時，卻好。
「南海諸番書，煞有好者，字畫遒勁，如古鍾鼎款識。諸國各不同，風氣初開時，此等事到處皆有開其先者，不獨中國也。」或問古今字畫多寡之異。曰：「古人篆刻筆畫雖多，然無一筆可減。今字如此簡約，然亦不可多添一筆。便是世變自然如此。」