信道金丹一粒，蛇吞立變龍形，雞餐亦乃化鸞鵬，飛入真陽聖境。
此章言金丹大道能超凡入聖也。金丹之要隻在坎離二物，故不厭諄複言之。離本太陽真火，陽中含陰，外實內虛，心之象也；坎本太陰真水，陰中包陽，外虛內實，身之象也。火中生木是為陽魂，水中生金是為陰魄。金木者，水火之交也，所以魂魄即寄於身心。心非肉團之心，乃先天凝聚之元精也；身非四大假合之身，乃先天流行之元炁也。身心妙合便是先天元神，但一落後天形氣中，身界根塵役役於外，心緣諸識憧憧於中，逐妄迷真，遂至魂魄相離，流浪生死，長沉苦海。學道之士，當以真意為媒，和合身心，身心一如，寂然不動，金丹大藥才得圓成。陽魂陰魄，到此一齊點化，合為元神，而至靈至聖矣。得此真種，倏忽之間便能轉形色為天性，點凡胎作聖胎，一切自身中眾生到此立地超脫，不生不滅，湛然長存。隻此金丹一粒，蛇吞之而變神龍，雞餐之而化鸞鳳，自然飛入真陽聖境矣。真陽聖境者，乃玉清、上清、太清三境，無極無上大羅天宮也。究竟三境豈別有哉？即本來元精、元炁、元神會三為一者也。蛇坐龍，雞變鳳，總是轉凡成聖底法象。切莫向癡人前說夢，親證道妙者自當知之。
德行修逾八百，陰功積滿三千。均齊物我與親冤，始合神仙本願。
虎兕刀兵不害，無常火宅難牽。寶符降後去朝天，穩駕鸞輿鳳輦。
此章言學道之土當修德以凝道也，道與德如形之與影，寸步不可離，所以子思子雲：“苟不至德。至道不凝焉。”又如《周易》乾坤兩卦，乾屬道，坤屬德，若非君子之厚德載物，豈遽能如聖人乘六龍以禦天哉？學道之士願力第一要廣大：必先度盡一切眾生，然後圓滿正覺。行修八百，功積三千，皆願力中事也。《金剛般若》雲：“是法平等，無有高下。”世人但知天地至廣至大，一切蠢動含靈之物至微至細，孰知天地本來與我同根，誰是勝我者？一切蠢動含靈之物本來與我同體，又誰是不如我者？究竟到此，何物何我，何親何冤，管教均平齊一，無高無下，始合神仙度生之本願矣。功行到頭，道與德而並隆，形與神而俱妙，自然虎兕不能傷，刀兵不能害。無常倏忽，我則以穀神為大年；火宅燔燒，我則以露地為安宅。不生不滅，是真寶符；常清常靜，是真天堂。脫卻羊鹿小乘，便是龍車鳳輦。本來如是，尊矣貴矣，豈別有寶符之可降，上天之可朝，瓊輿鳳輦之可穩駕哉？雖然，為上根言隻是道德尊貴一句足矣。但中人以下往往信不及，祖師恐學道人流入斷見，姑現寶幾珍禦身而為說法耳。
西江月又一首
又一首（以象閏月）
丹是色身至寶，煉成變化無窮。更於性上究真宗，決了無生妙用。
不待他生後世，眼前獲佛神通。自從龍女著斯功，爾後誰能繼踵？