不以柔和言名稱有所至
人有善顏色乃懷巧偽心
不以柔和言名稱有所至者。世多有人與人言談。內懷奸宄外如現愚。是故說曰不以柔和言。名稱有所至也。人有善顏色。乃懷巧偽心者。往昔波斯匿王。園觀遊戲見二梵誌苦形學道。仰事日月祭祀水火。王見此人學道誌苦。尋往佛所白世尊言。向行遊觀見二梵誌。苦形學道至為難及亦無儔匹。佛告王曰。人之修德持戒完具欲得知者。要當同止觀察威儀尋省來語。然後乃知有戒無戒。王聞斯語內懷慚愧。即從坐起頭麵禮足辭退而去。還至宮殿告語傍臣。汝速詣彼喚二梵誌在我後園。吾觀察之。審有苦行求於道德。為虛稱詐逸行不合已。臣受其教即喚在園。王自樓上遙觀其行。知彼巧偽詐稱為道。重懷慚愧思心自悔。信心隆盛貪樂佛道。即令國界人民之類。其有供事外學異道者。皆受誅戮不得從容。王至佛所頭麵禮足。悔本不及。自今以往。四事供養恭敬三寶。盡其形壽不違此誓。是故說曰人有善顏色。乃懷巧偽心也。
有能斷是者永拔其根本
智者除諸穢乃名為善色
有能斷是者。永拔其根本者。世人多懷奸宄之心。雖披法服內行不真。能斷此者乃應道門。是故說曰有能斷此者永拔其根本。智者除諸穢乃名為善色者。智人習法要應為道。非法不行學者所貴。顏色怡耀眾人敬仰。是故說曰。智者除其穢乃名為善色也。
不以色從容暫睹知人意
世多違行人遊蕩在世界
如彼虛偽鍮其中純有銅
獨遊無畏忌內穢外不淨
不以色從容暫睹知人意者。世多有人顏色從容。與人言談辭義辯美。然內心虛偽心口相違。雖名為人性行不均。外如賢士內懷毒行。雖暫相見賢愚不別。猶夜睹火遙見光明。若當往捉便燒其手。此亦如是。雖有顏色內懷熾焰。是故說曰不以色從容暫睹知人意也。世多違行人遊蕩在世界者。當來愚人巧詐滋繁。漸漸遂至謗賢毀聖。奸宄萬端幻惑世人。與人言談顏色不正。出言成章辯聰無礙。堪在大眾為無軌事。眾人睹者莫不拭目。是故說曰世多違行人遊蕩在世界也。如彼虛偽鍮其中純有銅者。巧詐之人多諸方略。以煙熏銅色勝真金。誑惑世人貪取財貨。是以如來引此為喻。如彼偽鍮獲世重利。奸宄之人亦複如是。甘言美辭誘進檀越。獲致供養四事不乏。衣被飲食床褥臥具病瘦醫藥。雖獲其供養。後當償之。報受洋銅。經曆苦惱罪積未畢。是故說曰如彼虛偽鍮其心純有銅也。獨遊無畏忌內穢外不淨者。如彼奸宄之人。多將翼從人間遊處。眾人見者莫不興敬。如賊暴虐多壞村落。然後乃知非是真人也。是故說曰。獨遊無畏忌內穢外不淨也。
貪餮不自節三轉隨時行
如圈被養豬數數受胞胎
貪餮不自節三轉隨時行者。如彼愚惑之人。為人標首受人供養。自養其形身體肥盛不能轉側。檀越施主隨時禮覲。愚人佯坐入定思惟。由是自致得大供養。是以世尊假以為譬。如被養豬臥食不動。不知久久當受屠割。舍身受身無有休已。是故說曰。貪餮不自節三轉隨時行如圈被養豬數數受胞胎也。
人能專其意於食知止足
趣欲支其形養壽守其道